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第三單元 第六課 我們的中華文化 第一框 源遠流長的中華文化 【教學目標】聯(lián)系實際說明中華文化源遠流長，是當今世界上唯一沒有中斷的文明。認識中國共產(chǎn)黨在中華文化走向新輝煌過程中的重要作用。 【教學重難點】中華文化源遠流長的集中體現(xiàn)。 【教學方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。 【教學設(shè)計】 一、 古代輝煌的歷程 這是2008年北京奧運會的會徽：中國印——舞動的北京。（放圖片）  有人說在會徽中蘊涵了中國文化，大家來說說，你從圖中又有什么發(fā)現(xiàn)？（學生甲：印章、漢文字是中國文化特色。學生乙：我看到“京”字好象在蹁翩起舞，那是有我們特色的舞蹈。學生丙：我看到了我們的國粹：京劇。） 大家說得不錯?！爸袊 鑴拥谋本边@個設(shè)計有著豐富的中華文化底蘊，它就是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經(jīng)典華章。北京2008年奧運會不僅僅是一次世界的體育盛會，而且必將是向世界展示我們中華文化的盛會。那么我們作為中國人對本民族的文化了解多少？中華文化源遠流長是如何表現(xiàn)出來的？ 我們先把目光投向世界的遠古文明：古巴比倫城遺址是世界著名古城遺址和人類文明的發(fā)祥地之一。它是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發(fā)祥地。公元前５０００多年，人們開始在幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間水草豐美的地帶繁衍生息。巴比倫意即“神之門”，由于地處交通要沖，“神之門”不斷擴展，成為幼發(fā)拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮(zhèn)。公元前２０００年至公元前５５０年，兩河流域的文明達到高潮，人們發(fā)明了楔形文字、數(shù)位進制、星期制、歷法、灌溉、冶煉技術(shù)，還將圓周劃分為３６０度、釀出啤酒、制定了人類第一部法典《漢謨拉比法典》，創(chuàng)造了人類歷史上許多個第一。巴比倫文化最悠久，但巴比倫國家早已夭折；印度的婆羅門文化極其輝煌，可創(chuàng)造文化的是雅利安人卻不是本土居民；埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，直到17世紀伊斯蘭化，已與古代面目全非；瑪雅的天文數(shù)學無與倫比，可這盛極一時的文化早已被湮沒，留給后人千古不解之謎。它們都曾創(chuàng)造了自己獨特的文化，但都因歷史的中斷沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上中的遺憾！ 下列分別與古埃及文明、古印度文明、巴比倫文明、中華文明相對應(yīng)的文明成果是 金字塔 因明學 漢謨拉比法典 造紙術(shù) 木乃伊 印刷術(shù) 象形文字 佛教 漢謨拉比法典 佛教 金字塔 指南針 金字塔 佛教 象形文字 漢謨拉比法典 再把鏡頭對準中華大地：中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。源遠流長、綿延不斷是中華文化的基本特征之一。中華文化有著自己獨具特色的輝煌歷程。殷周(發(fā)源)——春秋(初步形成)——秦(促進)——漢(進一步發(fā)展)——隋唐(全盛)——宋元明(延續(xù))——明清(面臨沖擊)。中華文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中華文化源遠流長、生生不息的特點。 二、薪火相傳，一脈相承——中華文化源遠流長的見證 1、 中華文明的重要標識——漢字 漢字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字的演變：甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書。甲骨文是我們發(fā)現(xiàn)的最早的文字，至今已有三千多年的歷史。西周時代和春秋時代，人們把文字鑄刻在青銅器上，人們把這種文字叫做金文。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的文字統(tǒng)稱為大篆。后來秦始皇統(tǒng)一天下，把文字統(tǒng)一為小篆。相傳隸書是秦代程邈創(chuàng)造的。到東漢末年，人們在隸書的基礎(chǔ)上略加改進，形成了沿用至今的新體字——楷書。此外還有兩種文字——草書和行書。 漢字被一些鄰過國借用，形成了特有的漢字文化圈。公元一世紀，漢字逐漸向境外傳播。北至朝鮮半島，東至日本，南至越南。在漢字傳入之前，這幾個國家都沒有自己的官方文字。漢字傳入后，在很長的歷史時期，他們就用漢字記錄語言。同時產(chǎn)生了大量的漢語借詞。日語中的漢語借詞占到了日語全部詞匯的55％。如中國、米、書、疾病。 意義：文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。 隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時代文化色彩的語言——網(wǎng)絡(luò)語言，正在被青年人所熱情演繹。諸如“美眉”、“PK”、“粉絲”、“玉米”、“涼粉”等等；但這種語言卻讓家長和老師們很頭痛，因為他們常常對孩子隨口蹦出的“語言”而不知所云。有人認為網(wǎng)絡(luò)語言很可能會帶來漢語的革命，有人認為這只能污染漢語言文字。對此，你又是怎么看的呢？（語言是隨著時代的變化而變化的，社會的變遷總會催生一些新的詞匯，這不奇怪。但是新的詞匯和新的語言習慣應(yīng)該是科學規(guī)范的、健康有益的，而不應(yīng)該是怪異的甚至是低俗的。語言是社會現(xiàn)象，適用領(lǐng)域范圍有基本要求，如今的網(wǎng)絡(luò)語言中的怪字、錯字層出不窮，對日常用語的規(guī)范性造成一定傷害。這對模仿力強、辨別力弱的青少年的成長是不利的。我們常說語言作為一個民族重要的文化載體，是維系民族文化的血脈。不管社會如何變化，保持語言的純潔和規(guī)范，都是重要的。） 2、中華文化一脈相承的重要見證——史書典籍 史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證。二十四史是史學的寶貴典籍，是歷代著名歷史學家精心編寫的紀傳體史書，主要記載了重要歷史人物的生平事跡和有關(guān)歷史事件。司馬遷在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬遷二十歲，漫游了祖國的名山大川，到處考察古跡，采集傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前后的史實的實地調(diào)查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為后來編寫《史記》作了很好的準備?！妒酚洝肥且徊控灤┕沤竦耐ㄊ?，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。 特點：中華民族自古以來就重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料，我國典籍規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 1 史記 漢·司馬遷 2 漢書 漢·班固 3 后漢書 南朝宋·范曄 4 三國志 晉·陳壽 5 晉書 唐·房玄齡等 6 宋書 南朝梁·沉約 7 南齊書 南朝梁·蕭子顯 8 梁書 唐·姚思廉 9 陳書 唐·姚思廉 10 魏書 北齊·魏收 11 北齊書 唐·李百藥 12 周書 唐·令狐德棻等 13 隋書 唐·魏征等 14 南史 唐·李延壽 15 北史 唐·李延壽 16 舊唐書 后晉·劉昫等 17 新唐書 宋·歐陽修、宋祁 18 舊五代史 宋·薛居正等 19 新五代史 宋·歐陽修 20 宋史 元·脫脫等 21 遼史 元·脫脫等 22 金史 元·脫脫等 23 元史 明·宋濂等 24 明史 清·張廷玉等 3、中華文化源遠流長的原因 漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化特有的包容性——求同存異和兼收并蓄。 求同存異——能與其他民族的文化和諧相處。道教是我國東漢晚期形成土生土長的宗教。約在公元1世紀，誕生于南亞印度的佛教傳入中國內(nèi)陸。佛教作為外來的，與儒、道異質(zhì)的文化，在經(jīng)過彼此沖突、相互融合后，約在公元四五世紀的東晉時代，融入了中華傳統(tǒng)文化之中。此后中華文化形成儒、道、佛三大脈絡(luò)，共同構(gòu)成為中華傳統(tǒng)文化的主體。所以在古代中國，儒、佛、道三者的神可以并祀于一堂。為什么佛教能夠融入中國傳統(tǒng)文化之中？（道教尊奉老子為教主，道德經(jīng)是其信仰的經(jīng)典，在道觀進行宗教活動；佛教信仰釋迦牟尼，佛經(jīng)是其信仰的經(jīng)典，在寺廟進行宗教活動。道教和佛教都教人積德行善，但道教是現(xiàn)世報，就是說你的今生就可得到報應(yīng)，佛教是來世報，就是說你的今生為來生打基礎(chǔ)。） 兼收并蓄——能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成份。明清的西學東漸。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進西學，并與來華傳教士合譯一些西方科學技術(shù)書籍，為中國利學技術(shù)的發(fā)展注入了新的生機。秦漢中外文化交流空前頻繁。秦漢時期，由于中外交通，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化沿著絲綢之路流入中華。同時秦漢文化也廣泛外傳。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 P65探究——憶一憶，17、18世紀的世界發(fā)生了哪些重要變化?（17世紀中期，資本主義的發(fā)展在歐洲已經(jīng)成為一股潮流。歐洲封建國家先后進行一些有利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展的改革，歐洲封建國家的改革反映了17—18世紀歐洲資本主義迅速過渡的總趨勢。17—18世紀，資產(chǎn)階級進行征服世界的活動，荷蘭、英國、法國等殖民國家繼西班牙、葡萄牙之后進行瘋狂的擴張，開展殖民掠奪。殖民國家之間為搶占和擴大海外市場，多次發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭。18世紀中期，英國打敗所有對手，成為世界上最強大的殖民國家。18世紀中期在歐、美一些主要資本主義國家，先后發(fā)生的以機器生產(chǎn)代替手工勞動的重大變革——第一次科技革命，統(tǒng)稱工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命，這次科技革命以蒸汽機的發(fā)明和使用為標志。）查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?（近代以來，我國一步步淪為半半封建社會。面對西方列強和西方文化的強勢沖擊，中華文化迅速走向衰落?？傊f片戰(zhàn)爭后中國逐漸淪落為半半封建的國家這個事實，說明中華文化已經(jīng)日漸衰微，到了“五四”時期，全盤西化論的提出更標志著西方文化取代中華文化成為主流。與此相關(guān)聯(lián)，被看作是中華文化主流的儒學，被人們看作是中國封建社會之所以沒能產(chǎn)生科學和民主并陷于落后挨打之境地的罪魁禍首，由此，一批先進的中國知識分子在“五四”時期不僅打出了“打倒孔家店”的大旗，而且身體力行，力圖徹底割斷儒家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國之間的精神聯(lián)系。）想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么關(guān)系?（被法國偉大作家雨果盛贊為“不但是一個絕無僅有、舉世無雙的杰作，而且堪稱夢幻藝術(shù)的崇高典范”的圓明園，被歐洲人譽為“萬園之園”的世界名園。1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，在對圓明園進行瘋狂搶劫之后，野蠻地縱火焚燒。1900年又遭到八國聯(lián)軍的破壞，圓明園中的珍寶被洗劫一空。這是近代中華文化衰微的又一例證。由此可見，國家的衰落是中華文化衰微的表現(xiàn)，國家的衰落又加劇了文化的衰微。） 相當部分外國人對漢語的熱情，似乎更多是出于對中國傳統(tǒng)文化的欣賞與好奇，注重的是中國的“過去”。如何有效地增強中國現(xiàn)代的獨特魅力，這是一個我們必須面對的現(xiàn)實問題。要有效地增強中國現(xiàn)代文化的獨特魅力，必須在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與時俱進，不斷創(chuàng)新。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指導下，創(chuàng)造中華文化新輝煌。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化的新輝煌。今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 【作業(yè)】 2002年12月3日，伴著《茉莉花》的神韻，蒙特卡洛的世博會申辦會場一片歡騰：2010年世界博覽會將在中國上海舉行！耐人尋味的是，在投票前最后陳述的寶貴時間里，中國代表團選擇“中國文化”作為申辦世博會的理由?！俺私穹俏舯鹊膹姶髧?、良好的國際形象和國際影響力等因素外，是五千年燦爛瑰麗的中華文明和當代中國融合中西、獨具風格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神，讓中國閃亮地走向世界，打動了世界?！币晃幌愀蹠r事評論員事后這樣說道。 （1）中華文化有什么突出特點？ （2）如何理解“五千年燦爛瑰麗的中華文明”和“獨具風格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神”對 【教學反思】 |
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