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時間開始了……

奔騰在肅穆的呼吸里面

跨過了這肅穆的一剎那

好象是風(fēng)浪停息了的海

有微波在動蕩而過

有微風(fēng)在吹拂而過

一剎那

通到永遠(yuǎn)——

2016年10月，首屆國際柴燒藝術(shù)節(jié)在上海舉行，作為國際上首個展現(xiàn)不同國度陶瓷柴燒傳統(tǒng)藝術(shù)及創(chuàng)新理念的交流盛會，吸引了近二十個國家和地區(qū)的百余位國際知名柴燒藝術(shù)專家攜其作品與會，并得到了二十多所海內(nèi)外高校及行業(yè)協(xié)會的大力支持。期間開展了專題學(xué)術(shù)論壇、柴燒作品展覽、柴燒作品大賽和頒獎、大師作品創(chuàng)作等系列活動，各大媒體爭相報道，在業(yè)內(nèi)外引起極大反響。

繼首屆國際陶瓷柴燒藝術(shù)節(jié)取得的豐碩成果，2017年11月29日，由上海視覺藝術(shù)學(xué)院、吉安縣人民政府、上海市中國陶瓷藝術(shù)家協(xié)會主辦的第二屆上海國際陶瓷柴燒藝術(shù)節(jié)將在上海視覺藝術(shù)學(xué)院舉辦。與上一屆不同，此次柴燒藝術(shù)節(jié)除了在上海主會場舉辦外，還將在中國吉州窯所在地的江西省吉安市吉安縣陶藝小鎮(zhèn)永和分會場舉辦。相信這將又會是一場國際柴燒陶瓷界的別開生面的盛會。

當(dāng)華美的葉片落盡

生命的脈絡(luò)才歷歷可見

——聶魯達

柴燒大家一定并不陌生，可能也有的朋友只是多少聽說過，并不是真的很了解，那我們來認(rèn)識一下柴燒。

柴燒本是傳統(tǒng)的制陶技術(shù)，在沒有煤窯、電窯、氣窯的時代，柴燒是最普遍的陶瓷燒成方式。柴料在燒制過程中會產(chǎn)生大量煙灰，落在器物表面形成落灰最后被燒成天然灰釉，傳統(tǒng)的審美觀念是不承認(rèn)這種自然落灰所形成的美的，人們認(rèn)為落灰、掉渣、火痕都是瑕疵，所以以前除中、低溫產(chǎn)品外，高品質(zhì)的高溫?zé)票仨毷怯孟焕弻a(chǎn)品裝起來封燒的（這種匣缽是用耐火泥制成的，可以起到將產(chǎn)品隔焰燒制的作用。），工匠們將產(chǎn)品分別放在一個又一個的匣缽內(nèi)，給每件坯體創(chuàng)造一個相對純凈、私密的燒制空間，以避免坯體與木灰、明火直接接觸，從而來保證成品的質(zhì)量與數(shù)量。

益壽洗·任凱歌（中國）

這是傳統(tǒng)意義上的柴燒，我們現(xiàn)在一說到柴燒腦海中浮現(xiàn)的那個釉色、造型不太統(tǒng)一的模樣是現(xiàn)代意義上的柴燒。

現(xiàn)代意義上的柴燒無論在燒制工藝還是美學(xué)理念上與傳統(tǒng)意義上的柴燒都截然相反。不再用匣缽裝燒，審美上完全區(qū)別于用匣缽裝燒光鮮亮麗擁有干凈釉色的陶瓷器，它追求自然的落灰、火焰痕跡等意想不到的燒成效果，一般都以無釉裸燒的形式入窯。它把區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的審美提高到了更高層次的水平，而且發(fā)展到了禪宗文化。禪的核心和本質(zhì)在于遵循自然規(guī)律，保持事物本來的面貌和狀態(tài)，拒絕人為的破壞事物固有的屬性，所以我們常?？吹降牟駸鞫际且砸环N安靜、簡單、樸素、實用的美而示人。這種現(xiàn)代柴燒的起源最初來源于日本，并且以無釉柴燒的生活器皿最具特色。

任·陳宥谷（中國）

那現(xiàn)代意義上的柴燒怎么就在中國開始發(fā)展并被接受了呢？

我們要從它的起源看。1920年，日本民藝?yán)碚摷?、美學(xué)家柳宗悅發(fā)起了“民藝運動”，提倡日本的民間藝術(shù)要與日常生活緊密相連。樸實無華陶瓷生活器皿契合了日本民族崇尚純凈、自然、隨遇而安的美學(xué)理念，無釉柴燒由此得到空前的發(fā)展。1950年代，粗獷樸素的日本柴燒陶藝被介紹到美國，受到了美國陶藝家的廣泛推崇，1980年代這股現(xiàn)代陶藝的風(fēng)潮吹到了中國臺灣地區(qū)，同期，國內(nèi)的陶瓷行業(yè)也開始逐漸接受了這種無釉柴燒的古拙、純?nèi)坏膶徝狼槿ぁ?/span>

那是一座仿佛在燃燒的城市，  

三千座火爐火焰升騰，

空中煙霧繚繞  ，

紅光直沖云霄。

——朗費羅《陶瓷》

繡花鞋·謝明娟（中國）

凝燼·程瀚哲（中國）

柴燒的特點又是什么呢？怎么就素坯放進窯里像變戲法一樣的出來了變幻莫測的柴燒器呢？我們來解讀解讀這戲法

在柴燒的過程中，窯內(nèi)會充滿柴灰，而柴灰的主要成分是碳酸鹽和植物中包含的氮、磷、鉀、鈣、鎂等礦物質(zhì)成分，這些成分隨著熱氣流的移動飄落并依附在坯體上，在1200度以上的高溫下會熔融，形成粗糙斑駁、厚薄不均、層次豐富的天然灰釉，就是我們常說的草木灰。而這正是對高品質(zhì)產(chǎn)品而言的“落渣”和“雜質(zhì)”，這種天然灰釉就是現(xiàn)代柴燒的主要特點之一。

碗/薩與彭·卡宋素琬（泰國）

水車/喬丹·貝克（美國）

柴燒的作品大都造型簡單，而且坯體要厚，妙處就在于給那些焰跡、灰釉、瘢疤、色幻在坯體上一個充分呈現(xiàn)的空間，它們才是真正的“主語”，而厚坯則是為了盡量減少變形，不過也有藝術(shù)家利用這點故意做出變形效果的。柴燒中的材料和工藝技術(shù)所呈現(xiàn)的豐富視像才是構(gòu)成柴燒藝術(shù)語言的主要元素，如果一味的挖空心思在造型上花功夫，很容易把最具感染力、親和力和說服力的材料、工藝語言削弱，適得其反，反而大大減少了柴燒的藝術(shù)魅力。

柴燒作品的成敗取決于土、火、柴、窯的關(guān)系。簡單來看，柴燒所用一般以陶土為主，主要就是在選擇和配比上注意考慮泥土的耐熱溫度和燒成后的質(zhì)感與色澤。木材的儲備一般要靜置三到六個月以上，種類有樟木、松木、龍眼或廢棄木材等，因為不同品種的木材木灰成分也是不同的，所以燒出的灰釉效果也會不同。燒窯僅以燃燒木材為熱能一般需要燒制三到五天，這期間不眠不休的輪班投柴，加柴的速度和方式、柴料的種類、天氣的狀況和空氣的進流量等細(xì)微因素都會對窯內(nèi)作品的色澤變化產(chǎn)生影響。

花瓶·松本治幸（日本）

別用我的茶壺·鄭東熏（韓國）

瑪麗蓮/馬克·路佛（美國）

柴燒是一個有趣并充滿探險意外的過程，高溫燃燒下的窯內(nèi)像是一場盛大又無從控制的“煉獄”景象，斑駁、爆裂、扭曲、焰氣、流淌、色幻……都在一一真實的在高溫燃燒下的窯內(nèi)上演，而每一件器物，也都在這樣的過程中經(jīng)歷著成形前的歷練。泥土在火焰、木材的歷練下，呈現(xiàn)出溫暖渾厚的色澤，自然淳樸的質(zhì)地和獨一無二的肌理，散發(fā)著單純、古雅的美感。

柴燒可以說是逆陶瓷主流而成的怪咖，它的成形不可預(yù)知也不可復(fù)制，它的藝術(shù)性就在于柴燒之美的獨特與唯一。每一件作品都經(jīng)歷了氧化、還原、落灰和窯變的焠煉，最終呈現(xiàn)出紅、黑、黃、白、藍等不同成色，對于欣賞柴燒作品來說其實也是需要一定的審美經(jīng)驗和審美趣味的。

花器/湯姆金斯·梅里（澳大利亞）

觀窗漏雨·楊建超（中國）

茶壺·李宰建（韓國）

高花器/薩拉·本·約瑟夫（以色列）

然而隨著近現(xiàn)代工業(yè)革命的興起，如所有傳統(tǒng)手工業(yè)一樣，柴燒也受到了顛破式的沖擊?，F(xiàn)代化的煤炭、液化氣，甚至電熱等技術(shù)紛紛涌來，使得整個陶瓷的生產(chǎn)朝向工業(yè)化、集約化的方向迅猛發(fā)展。古老的柴燒方式遂即遭遇到了重創(chuàng)，難以繼續(xù)維持。

但與其它的國粹屬性不同，陶瓷兼具實用性與藝術(shù)性，雖然現(xiàn)代化的工業(yè)科技在產(chǎn)能和效率上確實優(yōu)于傳統(tǒng)的柴燒，但作為講究個性審美的藝術(shù)呈現(xiàn)上，卻是工業(yè)制造不能企及的。正因藝術(shù)不能批量生產(chǎn)，所以想要高度審美的藝術(shù)陶瓷品，服務(wù)于人們精神生活的還得從傳統(tǒng)的手工制作中去尋求，而這也是柴燒發(fā)展的意義所在。

三杯盞·黃家文（中國）

其實傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代科技并不是二元對立的，就拿柴燒會排放大量煙塵來說。柴燒的滾滾濃煙曾一度受到人們的抵制，不光會導(dǎo)致空氣污染等各種環(huán)境問題，也給周邊人們的正常生活帶來了影響，但經(jīng)過現(xiàn)代科技的革新與改良，已經(jīng)設(shè)計制造出了無煙柴窯、反復(fù)過濾等技術(shù)設(shè)備。所以在推動傳統(tǒng)工藝發(fā)展時我們應(yīng)具備的是開放的姿態(tài)和襟懷，潛心把傳統(tǒng)的文化加以提煉，擺正體用關(guān)系。

柴燒器/雅克·考夫曼（法國）

那么現(xiàn)在柴燒陶瓷業(yè)遇到的最大問題是什么呢？

我們上一期講“匠人精神”，看到日本的工匠們在一項技藝上持守一生，在那樣一輩子的鉆研和磨練中，他們不光在技藝上精通，而且也在用自己獨有的藝術(shù)語言進行創(chuàng)作。而我國的情況就不大相同，如何鑿空擅長創(chuàng)作充滿創(chuàng)造力的陶藝家與有扎實的陶藝技術(shù)工人之間的荒蕪地帶，為雙方創(chuàng)造良好的生存、發(fā)展的空間，發(fā)揚各地的區(qū)域優(yōu)勢，才是當(dāng)前柴燒最為緊迫的任務(wù)，也只有這樣，我們的柴燒才能走出低谷、煥發(fā)出不竭的生命力。這也是柴燒節(jié)舉辦的宗旨之一。

泥性·周華彬（中國）

柴燒不僅僅是智慧的祖先發(fā)現(xiàn)的一種工藝，更是一種獨特的文化形態(tài)，上海國際陶瓷柴燒藝術(shù)節(jié)的舉辦，是世界性的專業(yè)化陶瓷柴燒藝術(shù)節(jié)，這將成為一場集文化、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、社交等功能于一身的柴燒峰會。此次柴燒藝術(shù)節(jié)在立足中國傳統(tǒng)工藝的同時，以陶藝教育為出發(fā)點，吸收、融入世界各國的陶瓷文化，探索陶瓷柴燒的發(fā)展方向，推動中國傳統(tǒng)文化和國際文化的對話與交融。

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與會通知

活動主題：柴燒 · 傳承與創(chuàng)新

主會場：上海視覺藝術(shù)學(xué)院

活動時間：2017年11月29日-12月2日

地點：上海視覺藝術(shù)學(xué)院圖文信息中心

柴燒節(jié)陶藝家更多作品欣賞

Hab cheon·金炳一（韓國）

沒名字·黃學(xué)存（中國）

柴燒雙耳瓶·隨窯工作室（中國）

無相·壺/肖春魁（中國）

山水蓋罐·張彥（中國）

器·申玄文（韓國）

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五個小香蕉·周光真（美國）

補丁·鄧榕深（中國）