盤踶它的父親是舍衛(wèi)城一位著名的富翁。他在七歲時出家為沙彌。出家后，他跟隨舍利弗尊者一起外出化緣，在路上看見農(nóng)人引水灌溉農(nóng)田，他便問舍利弗尊者：「尊者！沒有心識的水能夠隨人意被導(dǎo)引到任何地方嗎？」舍利弗尊者回答：「是?。∷梢噪S人意被導(dǎo)引至任何地方。」
然后他們繼續(xù)上路，又看見制作弓箭的人用火煅燒弓箭使其筆直；也看見木匠裁切、刨平木材制作車輪。這時，小小的盤踶它當(dāng)下內(nèi)心思惟著：「沒有心識的水可以隨人意被導(dǎo)引至任何地方；沒有心識且彎曲的箭桿可以被撫直；沒有心識的木材也可制成有用的東西。而擁有心識的我，為什么無法控制馴服我的心，修行清凈止觀呢？」
盤踶它回精舍后，勤奮地修習(xí)止觀、觀身念住，至諸天神也來幫忙使精舍周圍環(huán)境保持寧靜，助他禪修，不久，就證得三果。
就在這時候，舍利弗尊者走向盤踶它的房間去找他，佛陀透過神通知道盤踶它已證得三果，只要再繼續(xù)禪修下去，馬上就可證得阿羅漢果，所以佛陀阻止舍利弗進入盤踶它的房間找他，好讓他繼續(xù)努力禪修。盤踶它于是在出家后的第八天證得阿羅漢果。
佛佗說：「當(dāng)一個人精進修行時，天龍護法都會來護持，我個人就親自在門口阻擋舍利弗入內(nèi)干擾盤踶它，為的就是要幫助盤踶它證得阿羅漢果?！?/span>
每個人生在這個世上，都有貪、嗔、癡等煩惱。我們通過聽聞佛法之后實踐佛陀的教導(dǎo)，就是為了祛除我們根深蒂固的習(xí)氣，這些形成煩惱的因素困擾我們每個人，糊里糊涂的降生、患得患失的成長、最終迷迷糊糊的辭世，如此循環(huán)無數(shù)次即是受困于生死輪回之中，我們的生命在輪回，心陷于煩躁、波動起伏、喜怒哀樂的交融中，猜疑、嫉妒、怨恨、失衡等等復(fù)雜的扭曲心理無法獲得真正的寂靜安樂從而得到止息。
細說我們的內(nèi)心世界，當(dāng)貪念升起時，它讓我們渴望或追逐不同的事物，該屬于我們的或不該屬于我們的，在這一念的作用下，我們都會不自然的對要占有的「獵物」虎視眈眈，貪欲使我們的內(nèi)心處于失衡和不安分當(dāng)中。用佛法對治的方式就是，學(xué)會不要讓心跟著貪愛沖動的欲望動走，那樣只會帶來煩惱。慢慢的學(xué)會從貪念中找到可以說服我們自己獲得滿足的出發(fā)點，這樣如實的去訓(xùn)練。
當(dāng)嗔恨升起時，我們本能不自控的想去發(fā)泄怒氣，埋怨或是爭個誰對誰錯，從而滿足我們自覺不可被人欺的自尊心，其實這不是強者的表現(xiàn)，反而是內(nèi)心脆弱不可一擊的反應(yīng)。在怒火沖心的那一刻，我們完全失去理智，更有甚者會去攻擊或殺人。就因為這可怕的一動念，心被情緒牽著鼻子走，實不應(yīng)該。我們可以通過佛法的修行，訓(xùn)練自己如實的去看待我們的起心動念，伏住內(nèi)心的起落，不要讓它順著我們無知和具有欺騙性的情緒而去發(fā)展。
癡迷的心讓我們受困于事物，不能清晰的認(rèn)知事物的無常本質(zhì)，只是一味的迷惑，處于無知狀態(tài)。同樣的，通過修行我們可以慢慢的增長智慧，學(xué)會和發(fā)現(xiàn)觀察一切事物因緣聚緣滅的特性，這樣會減少很多的迷惘。
無論我們身在何處或遇到何境，也不管與我們相處的人如何，對于修行佛陀教言的人要明知，世間一切的顯現(xiàn)沒有對錯，定義對錯的，永遠是我們受困于「我執(zhí)」而給出的結(jié)論。順我者即是好的對的，逆我者就是錯的壞的。這是極端的扭曲，也是因為我們的內(nèi)心沒有安全或是無所依的感覺。對于世間的一切，都要看作是可以用來修心修行的對境，通過精進的修行，會讓我們對待事物運用智慧和方便善巧，這就不會只是狹隘定義而武斷下結(jié)論了。心外的世界，如果心沒有定力，就會隨境而轉(zhuǎn)。但是要通過努力的修行，結(jié)果會得到境轉(zhuǎn)而心不動的自在。
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