作者：譚無稽
來源：微信公眾號(hào)“大陰陽論”（ID：dayinyanglun），專注佛、道、易、王陽明的高品質(zhì)原創(chuàng)。
【一】
我的一位高中同學(xué)，剛剛過世了。她的樣子我還記得，距離同學(xué)那時(shí)，不過僅僅過去了十三年。對(duì)于我，這是第一次真切感受到同齡人的逝去，已經(jīng)開始了。我常想，那時(shí)的她如果知道自己只剩十三年的壽命，她會(huì)怎么想、怎么活？
那時(shí)的她不會(huì)這么想，就像現(xiàn)在還活著的我們不會(huì)這么想自己。而還活著的我們究竟還剩幾多壽數(shù)，其實(shí)只有天知道。當(dāng)真正面對(duì)著死亡，我們又會(huì)怎樣？我們現(xiàn)在覺得無比重要的很多東西，也許就沒有那么重要了。我們?cè)谇笕∩系挠啦粷M足，也許就沒那個(gè)心力了。我們就會(huì)真正回歸自己的內(nèi)心，開啟生命的覺醒。我們有多少的執(zhí)迷，都是因?yàn)榕懦恕八馈边@個(gè)恒量的存在。
說排除其實(shí)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)槊總€(gè)人都知道死，都知道自己會(huì)死。只是不到臨至眼前，我們是沒有真切的感受的，這便是那個(gè)亙古以來困住了無數(shù)人的死結(jié)。這似乎是沒辦法的事，因?yàn)楦惺苤荒軄碜跃唧w，宏大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西只能以抽象理解。那么就真的沒有辦法解開這個(gè)結(jié)了嗎？
【二】
永嘉玄覺見六祖慧能，一個(gè)大悟者見另一個(gè)大悟者，道出的第一件事，就是“生死事大，無常迅速”。佛家的出家和修行，正是為了“了生死”。這里的生死，說的是輪回，了生死就是出輪回，出輪回便是涅槃大覺。
什么又是輪回？它其實(shí)并不是一個(gè)神話事件，而是對(duì)事實(shí)的揭示。它也分為大中小，而不只在前生后世。
大輪回就是所謂的三世因果。如果我們承認(rèn)肉體是一種物質(zhì)，精神是一種能量，就要承認(rèn)其流轉(zhuǎn)也是無止盡的，所謂生死只是流轉(zhuǎn)的中轉(zhuǎn)處。你永遠(yuǎn)要在其中承受你的業(yè)力因果，后來的不同僅僅只是換掉了“你”這個(gè)承載的形式。所謂出輪回，也不是走出了這個(gè)不可能走出的局，而只是洞明了這一切的真相，心入不動(dòng)，不再在不自知中被因果綁架著走，而換成了主動(dòng)的順應(yīng)前行。所謂“隨緣不變，不變隨緣”。
中輪回就是人生的那些聚散離合、得失榮辱、愛恨悲喜，周而復(fù)始之中就是我們每個(gè)人的人生。它們的本質(zhì)與生死一樣，因?yàn)檎f的都是四個(gè)字：成住壞空。生老病死，就是成住壞空。
小輪回就是當(dāng)下的剎那生滅?！度释醢闳艚?jīng)》說“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”，莊子《齊物論》說“方生方死，方死方生”，生滅即生死，我們其實(shí)時(shí)刻處在生死的流轉(zhuǎn)之中，無常迅速。人其實(shí)一直在死去，作為生命的死不過是量變而質(zhì)變而已。
生滅，這才是生死的實(shí)質(zhì)。生滅的永無止息，這才是輪回的真相。人要在三世因果面前，追問此生。在此生面前，追問此刻。在此刻面前，追問生命的真相。
三世因果或許是遙遠(yuǎn)的，人生成壞或許總是在過去后才有所知覺、時(shí)間久了也變得模糊，當(dāng)下的生滅卻是正在真切發(fā)生的，而且一直在發(fā)生。那么，這不就是我們體會(huì)死的最好入口嗎？這不就是我們向死而生的最好方式嗎？佛家所以說當(dāng)下一念，即是覺悟之門。
你只是從沒把這真正當(dāng)生死看，從沒往這剎那生滅背后的空寂上體認(rèn)，而任由其野性不馴。孫猴子的法號(hào)，所以叫悟空。
【三】
就算真的站到了死亡的面前，人也是怕死的。所以僅僅向死而生是不夠的，人還要知死。
季路問鬼神和死，孔子答：“未知生，焉知死。”知死須要知生。什么是生？浮生的一切，不過就是能與不能。
莊子的《人間世》，講的是無用之用。大樹因?yàn)椴徊亩馐芸撤?，畸人因?yàn)闅埣捕馐鼙?，這就是無用之大用。很多人都知道這是說擺脫世間互相利用與戕害之局的處世之法，和超越功利歸于寧靜的精神境界，卻不知道這說的也是修心法門，以及一個(gè)極妙的竅門。
無用的背后，正是無能。這世間只有天地本身是全能，天地間的一切包括我們每個(gè)人，都有著無能之處。就像相對(duì)那些各個(gè)領(lǐng)域的天賦異稟者，其他人的天賦就有限得很。就是這些天賦異稟者，其天賦也終究有限，也自有其沒有天賦之處。更別說從天賦到能力還有是否有條件發(fā)展的重重阻礙，有能力也未必斗得過現(xiàn)實(shí)中那些山高水深的困難。在這點(diǎn)上，就算佛圣也不例外，釋迦牟尼造不出火箭飛船，老子寫不出《紅樓夢(mèng)》。
將自己的無能比之天地的全能，我們就能知道自己的渺小，直到低到塵埃里去。就算不與天地比，與周圍自己不如的人比，向自己做不到的事上去看，也時(shí)時(shí)刻刻能夠體會(huì)這種無能。在這樣的不斷體會(huì)里，人如冰山般堅(jiān)硬冷酷的我執(zhí)便能消融和崩裂，體會(huì)得越深便瓦解地越徹底，最后剩下的只會(huì)是謙卑和敬畏。古人所以說這是至德，德所以與道相配。
這種敬畏如果足夠深，便不會(huì)再怕死。因?yàn)樗麅?nèi)心所面向的不再是自己，而成為天地造化，天地造化永恒而神性不滅，這便是鬼神的真相，以及那些信仰篤定的人對(duì)死亡坦然的真正原因。鬼神的形象，不過是這天地性靈的形象化。
看透和接受了自己的無能，你的心也才能真正放松下來、廣袤起來，這樣的心反而最能承載和負(fù)擔(dān)。人終究是無能處多、有能處少，這時(shí)你也才能把你的能安放到真正對(duì)的位置，不妄作、不逾矩，盡力而為而安于天命。
人所盯著的，卻都是我能。人所追求的，也都是我能。豬八戒的法號(hào)，所以叫悟能。
【四】
一個(gè)知生明死、深懷敬畏的人，他會(huì)怎樣活著？
看過一篇寫諸葛亮的文章，里面說到為什么諸葛亮得了劉備昭告全國(guó)的“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的首肯，他的權(quán)力也實(shí)實(shí)在在到了可以為所欲為的程度，他仍然沒有反，而且連給劉禪上個(gè)表都寫得小心翼翼、周全有禮、極盡忠誠(chéng)。要知道，那可是個(gè)殺帝廢帝如同兒戲、稱孤稱王幾乎家常的大亂世。
因?yàn)橹T葛所做的一切，不是做給劉禪看的，而是做給天下人和千秋萬世看的。他心中有一把天道至德的標(biāo)尺，知道自己所做的一切就算能騙過再多人，在自心和天道那里也明明白白、真實(shí)不虛。所以他不欺人，也不自欺。這背后，只能是一份深深的謙卑和敬畏，而見到了那個(gè)超越生死之外的價(jià)值。
諸葛亮的心中深深刻定的是六個(gè)字：人在做，天在看。只有這樣的人，心才會(huì)清凈，意才會(huì)干凈。沙和尚的法號(hào)，所以叫悟凈。
