《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期老子（即李耳）所作的哲學(xué)著作，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。

一、知者不言，言者不知。

此句出自《老子·五十六章》，明智的人不隨便說(shuō)話(huà)，隨便說(shuō)話(huà)的人沒(méi)有真知灼見(jiàn)。老子認(rèn)為，智者不應(yīng)是說(shuō)教者，而應(yīng)通過(guò)自我修養(yǎng)，言行一致，豁達(dá)大度，以取得人們的尊崇。

二、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明'圣人'是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄?lèi)于水，而水德是近于道的。這句話(huà)意思是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

三、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

此句出自老子《道德經(jīng)·第六十三章》 ，意思是：天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。

四、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

出自《道德經(jīng)》老子第五章，在老子看來(lái)，一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該是這樣的：執(zhí)政者只為人民提供一個(gè)安全，公平的自由生息的環(huán)境，至于人民有怎樣的想法，人民如何進(jìn)行自己的活動(dòng)，則完全不加干預(yù)而任由其自由發(fā)展。

五、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

真實(shí)的表述不見(jiàn)得漂亮，漂亮的表述不見(jiàn)得真實(shí)；善良的人不見(jiàn)得擅長(zhǎng)道義之辯，擅長(zhǎng)于道義之辯的不見(jiàn)得善良；明于道的人不見(jiàn)得博學(xué)，博學(xué)的不見(jiàn)得明于道。

六、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

此句出自《老子》第六十四章，合抱：一抱粗。毫末：形容微小的東西。意思是：一抱粗的大樹(shù)，也是由幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成的；九層高的樓臺(tái)，也是用一塊塊泥土慢慢壘成的；千里長(zhǎng)的路程，也是從腳下第一步開(kāi)始的。

七、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿(mǎn)足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。

八、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

意思是：上善的人居住要像水那樣安于卑下；存善心要像深潭中的水那樣清澈平靜；與人交往要像水那樣心存友善；說(shuō)話(huà)要像水那樣真誠(chéng)恪守信用；為政要像水有條有理，把國(guó)家治理好；辦事要像水那樣發(fā)揮所長(zhǎng)，無(wú)所不能；行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。最善的人所作所為正因?yàn)橄袼菢优c物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有什么過(guò)失、怨尤和煩惱。