作者：李信軍道長
歷代道教徒為何都善于醫(yī)道，這似乎和其它宗教教義有很大的不同，這是為什么呢？究其原因，大致有三：一是自伏羲畫八卦，神農(nóng)嘗百草，黃帝制九針以來，三皇五帝皆以“道、醫(yī)、易”為中華文化主流息息相關(guān)；二是道教強(qiáng)調(diào)內(nèi)修必須與醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合，醫(yī)理是道教內(nèi)煉養(yǎng)生的理論指導(dǎo)和基礎(chǔ)，即所謂“先明臟腑，次說修行”；三是醫(yī)藥的作用正是在于預(yù)防和治病，延長人的壽命，是道教的重要教義之一。掌握一定的醫(yī)藥知識和技能是道教徒進(jìn)行“自救”并進(jìn)而“濟(jì)人”的基礎(chǔ)和前提。因此，道教提出：欲修“仙道”，必須先精“醫(yī)道”。
道教與醫(yī)學(xué)的關(guān)系是十分密切的，歷史悠久的。道教從一開始，也可以說從先秦時期的方士乃至上古的“巫”時期，就一直和醫(yī)學(xué)相互交融互滲，并借著以醫(yī)傳教、治病救人為宗旨。此正如蓋建民教授所說“早期道教采取以醫(yī)傳教、借醫(yī)弘道的創(chuàng)教模式，在宗教實踐活動中獲得了巨大成功?！@也是方術(shù)發(fā)達(dá)，所內(nèi)蘊(yùn)的醫(yī)藥及天文、地理等科技含量一直高居其它宗教之上的一個重要因素”。
道教于東漢末正式形成教團(tuán)組織后，就提倡和承繼“以醫(yī)弘道”、“濟(jì)世利人”的優(yōu)良傳統(tǒng)。如張道陵天師在《老子想爾注》中指出：“道人寧施人，勿為人所施”。這一信條長期以來為道門所尊奉。此外，道教認(rèn)為修煉成仙必須做到功行雙全，而醫(yī)藥濟(jì)世則是其中的一個主要方式。道門將各種煉養(yǎng)方術(shù)統(tǒng)稱為“功”，并認(rèn)為在煉功的同時應(yīng)廣泛行善施仁積德，即所謂“行”，只有做到“功行圓滿”方能得道成仙。
東晉道教著名學(xué)者，醫(yī)學(xué)家葛洪認(rèn)為：人之壽命長短壽夭操之在我，可以通過藥物來養(yǎng)身、方術(shù)來延命，改善身體狀況，做到內(nèi)疾不生、外患不入。故他提出：“為道者必須兼修醫(yī)術(shù)”的主張。
道教的宗教愿望，無論是長生還是濟(jì)世度人，都離不開醫(yī)術(shù)和方藥，故說：“自醫(yī)又復(fù)醫(yī)人，醫(yī)醫(yī)不已；達(dá)道堪傳妙道，道道皆通”。道教將醫(yī)藥作為“自救”與“救人”的前提，積極精究醫(yī)道，從事煉丹實驗，既擴(kuò)大了藥物的來源和品種，促進(jìn)了藥物學(xué)的發(fā)展，又在醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)學(xué)成就等方面，成為推動我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的一支重要力量。
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