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聽聞遠(yuǎn)方有你——旴江流域西漢的浮丘公、東漢的葛玄、東晉的葛洪、唐代的張氳、宋代的陳自明、元代的危亦林、明代的龔?fù)①t、清代的喻嘉言、民國(guó)的黃石屏、近代的姚國(guó)美，我動(dòng)身跋涉探尋……

我堅(jiān)挺著癌癥之軀，跋涉過江西的旴江（撫河）流域的山山水水村村落落，訪過鄉(xiāng)賢農(nóng)人樵夫道士僧人～追尋古旴江醫(yī)藥家的遺跡和傳人，收集秘方秘術(shù)和養(yǎng)生秘法，就像尋覓我年少時(shí)的情人～

猶如《聽聞遠(yuǎn)方有你：我走過你走過的路》這首歌所唱：聽聞遠(yuǎn)方有你，動(dòng)身跋涉千里，追逐沿途的風(fēng)景，還帶著你的呼吸，真的難于忘記，關(guān)于你的消息，陪你走過南北東西，相隨永無分離，可不可以愛你，我從來不曾歇息，像風(fēng)走了萬里，不問歸期，我吹過你吹過的風(fēng)，這算不算相擁，我走過你走過的路，這算不算相逢，我還是那么喜歡你，想與你到白頭～

尋覓所獲的成果和快樂讓我忘卻癌痛而身心愉悅，收獲的良方最終讓我康復(fù)！至今我仍然在追尋古醫(yī)藥家的足跡，繼續(xù)尋覓到白頭～！

回憶40年前在著名醫(yī)學(xué)史家楊卓寅教授鼓勵(lì)下，我在做好五官科專業(yè)本職工作的同時(shí)開始搜集整理有關(guān)旴江醫(yī)學(xué)史料，2012年患癌癥后，我在病床邊將幾十年搜集的史料開始整理撰寫成旴江醫(yī)學(xué)考證論文陸續(xù)發(fā)表，2015年63歲時(shí)要求退休專心孤詣旴江醫(yī)學(xué)史研究，2018年在旴江醫(yī)學(xué)發(fā)祥地?fù)嶂菔行l(wèi)健委及江西中醫(yī)藥大學(xué)的大力支持下，我每周六、周日二天出診看病，周一至周五下基層爬山涉水走村串巷進(jìn)行田野調(diào)查，搜羅縣鄉(xiāng)村地方志、族譜家譜、鄉(xiāng)賢文獻(xiàn)等，用去極大部分收入購(gòu)買史料文獻(xiàn)（全部自費(fèi)）終獲重大突破，2020年證實(shí)從西漢至民國(guó)江西的旴江流域有醫(yī)藥人物2016人、醫(yī)籍815種。至2022年1月20日又取得最新突破，考證發(fā)現(xiàn)有醫(yī)藥人物2027人，醫(yī)籍821種。這是至今為止，國(guó)內(nèi)有準(zhǔn)確考證的起源最早、人物最多的地方醫(yī)學(xué)流派群體。

縱觀旴江醫(yī)學(xué)流派發(fā)展史：因方士修真煉丹而萌芽于先秦、因黃老修行施藥而起源于秦代、因高道創(chuàng)教傳醫(yī)而興起于漢晉、因高僧創(chuàng)教傳醫(yī)而弘揚(yáng)于南北朝隋唐五代、因崇儒尚醫(yī)而發(fā)展于宋元、因政治中心南移而興盛于明代、因藥業(yè)興達(dá)而繁盛于清代、因戰(zhàn)亂諸因而停滯于民國(guó)、因政府重視而繁榮于當(dāng)代。

據(jù)筆者2012年考證，旴江醫(yī)派分布于江西境內(nèi)旴江（撫河）干支流涉及的廣昌、南豐、南城（建昌）、黎川、資溪、金溪、樂安、宜黃、崇仁、臨川（撫州）、東鄉(xiāng)、豐城、樟樹（清江）、進(jìn)賢、南昌（豫章、洪都）、新建16個(gè)市縣[1]。筆者2013年考證，旴江流域產(chǎn)生了舉世聞名的旴江醫(yī)學(xué)流派以及其蘊(yùn)育了杏林文化、建昌藥幫、樟樹藥幫，興起于西漢，從西漢至民國(guó)有醫(yī)藥家963人、醫(yī)籍684種，江西古代十大名醫(yī)中有八人出自旴江流域[2，3]。據(jù)筆者新近（2018年8月~至今）作為首席專家參加撫州市衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)組織的兩個(gè)階段的“撫州市各縣區(qū)'旴江醫(yī)派’歷代醫(yī)藥家調(diào)查”,以及對(duì)有關(guān)文史資料進(jìn)一步查證，通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)考證，證實(shí)旴江流域從西漢至民國(guó)，有醫(yī)藥家2027人、醫(yī)籍821種[4-16]。

旴江醫(yī)學(xué)流派有八個(gè)地域醫(yī)學(xué)鮮明特點(diǎn)：道教傳道施醫(yī)是旴江醫(yī)派的起源特點(diǎn)，醫(yī)道醫(yī)藥兼通相傳是旴江醫(yī)派的傳承特點(diǎn)，道家醫(yī)學(xué)風(fēng)格是旴江醫(yī)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，杏林春暖為醫(yī)精誠(chéng)是旴江醫(yī)派的醫(yī)學(xué)文化特點(diǎn)，旴江流域氣候濕暖藥源繁茂藥業(yè)繁盛藥材道地特點(diǎn)，三面環(huán)山溫?zé)犭y散易發(fā)熱病是旴江流域的發(fā)病學(xué)特點(diǎn)，寒溫統(tǒng)一辨治熱病是旴江醫(yī)派的診療學(xué)特點(diǎn)，辨證論治是旴江醫(yī)派的臨證思維特點(diǎn)。

旴江流域，名醫(yī)代出，著作宏富，學(xué)說紛呈，流傳域外，遠(yuǎn)播寰宇，在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位，對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新、走向世界有著深遠(yuǎn)的影響。

1 旴江流域文化與自然地理形成的

醫(yī)藥學(xué)特點(diǎn)

旴江流域，既是“文化之邦”又是“道教之鄉(xiāng)”“醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng)”，是道教的誕生地與傳播地。由于旴江流域，幽僻一隅，安定富足而少戰(zhàn)亂，特有的山水形勝吸引了眾多道教大家來此隱居修真創(chuàng)教。由于中國(guó)最早的正一道、靈寶道、凈明道三大教派誕生于旴江流域，因此涌現(xiàn)了諸多的大道醫(yī)，促進(jìn)了旴江醫(yī)派興起和發(fā)展。所以，旴江醫(yī)派深深銘刻著道教醫(yī)學(xué)的烙印，形成了獨(dú)特的道教醫(yī)學(xué)流派風(fēng)格。

醫(yī)道同源，中醫(yī)以道學(xué)為體，自古中醫(yī)學(xué)的興起和發(fā)展，是由中國(guó)的唯一土生土長(zhǎng)宗教組織——道教的傳播而推動(dòng)的。著名思想家魯迅1918年8月20日在《致許壽裳》信中說：“前曾言中國(guó)根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解?！鄙羁探沂玖说澜毯椭袊?guó)傳統(tǒng)文化之間的血肉關(guān)系，也揭示了道教與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的血肉關(guān)系。正如著名宗教研究學(xué)者卿希泰所說：“道教醫(yī)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展曾做出過巨大貢獻(xiàn)?！?/p>

自古以來，世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大多起源于巫。巫醫(yī)以散在的形式存在故難于發(fā)展，只有形成大的群體才能得到發(fā)展和興盛，所以各國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自今幾乎消亡殆盡，只有中醫(yī)學(xué)依然輝煌存在，這得益于中國(guó)道教群體的傳播和推動(dòng)。中國(guó)最早的道教群體就誕生于江西，如張陵正一道、葛玄靈寶道、許遜凈明道的道門和醫(yī)門的祖山、祖庭就設(shè)立在旴江流域及其周邊，江西的道教群體推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

道教自創(chuàng)立之初即重視研習(xí)醫(yī)藥方術(shù)，形成了崇尚醫(yī)藥的傳統(tǒng)，“以治病卻禍為務(wù)”“以醫(yī)傳教”“以醫(yī)弘道”，將醫(yī)術(shù)作為濟(jì)世納徒擴(kuò)大教勢(shì)的一個(gè)有力工具。正如葛洪《抱樸子內(nèi)篇·卷十五雜應(yīng)》所云：“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)”。古代名醫(yī)扁鵲、華佗、張仲景、葛玄、葛洪、董奉、陶弘景、楊上善、王冰、孫思邈、王懷隱、崔嘉彥、劉完素、趙宜真等即是著名道教人物，中醫(yī)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草》《傷寒雜病論》皆屬于道教醫(yī)學(xué)的范疇，蘊(yùn)涵著極為豐富的道教醫(yī)學(xué)思想。旴江流域，道風(fēng)興盛，道教十大洞天、三十六小洞天及七十二福地，江西占十分之一。旴江流域被認(rèn)為是最適合神仙棲真之地，因此也是修道人麇集之所。由于正一道、靈寶道、凈明道誕生在旴江流域，所以旴江醫(yī)學(xué)流派的道教醫(yī)學(xué)特色最為濃厚[11-16]。

圖為閣皂山

早在漢晉時(shí)期，旴江流域已經(jīng)成為我國(guó)道教的搖籃，著名道教領(lǐng)袖張陵、葛玄、葛洪、許遜既是道士又是道醫(yī)，他們長(zhǎng)期在旴江流域修行，採(cǎi)藥煉丹，傳教行醫(yī)，由此促進(jìn)了旴江醫(yī)派興起。千百年來，旴江流域大師層出，著書立說，學(xué)說紛呈，雖儒釋道兼通但無一不體現(xiàn)出濃郁的道教醫(yī)學(xué)底蘊(yùn)，形成了諸多各具特色的學(xué)術(shù)及臨床流派：

本草學(xué)流派。漢代張陵《神仙得道靈藥經(jīng)》、葛玄《葛氏雜方》，晉代葛洪《肘后備急方》，唐代張道齡《辨靈藥經(jīng)》、沈長(zhǎng)庚注釋《本草》，宋代揭伯徽《喝藥說》，元代薩謙齋《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，明代王文潔《太乙仙制本草藥性大全》、龔?fù)①t《本草炮制藥性賦定衡》、吳文柄《食物本草》、聶尚恒《本草總括分類》、鮑山《野菜博錄》，清代姜璜《本草經(jīng)注》、鄭昭《姜附贊》、黃宮繡《本草求真》、陳鑒《醫(yī)方本草考辨》、孫祖望《六經(jīng)本草問答》、何本立《務(wù)中藥性》，民國(guó)黃善卿《中藥學(xué)講義》、謝佩玉《藥性分類》、廖幼民《草藥標(biāo)本》、羅瓚《傷寒藥性錄》，當(dāng)代熊夢(mèng)《實(shí)用中藥學(xué)》《有效民間藥方》、龔鶴鳴《江西民間草藥驗(yàn)方》、唐福圃《中國(guó)藥用植物栽培學(xué)》《中藥材》《植物生理學(xué)》《江西省植物志》、丁景和《藥用植物學(xué)》、許軍楊明《新編中藥成分學(xué)》等，這些醫(yī)藥家及學(xué)說形成了旴江本草學(xué)流派，道醫(yī)葛洪和崇尚道醫(yī)方術(shù)的王文潔、龔?fù)①t、黃宮繡為流派首要人物，吳文柄、姜璜、陳鑒、何本立、唐福圃、丁景和、許軍、楊明為流派代表人物，尤其是黃宮繡《本草求真》開創(chuàng)了我國(guó)本草功效綱目分類法先河，貼近臨床，沿用至今，得到國(guó)際的認(rèn)可和效仿，成為現(xiàn)代中藥分類方法的鼻祖；唐福圃、丁景和、許軍、楊明對(duì)藥用植物栽培學(xué)、植物生理學(xué)、中藥材及中藥成分等的教學(xué)和研究工作，豐富了本草學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了大批藥學(xué)高級(jí)人才，受到國(guó)家及江西省政府有關(guān)部門的表彰[3-16]。

炮炙學(xué)流派。漢代葛玄《葛氏雜方》，晉代葛洪《肘后備急方》，唐代張道齡《辨靈藥經(jīng)》、沈長(zhǎng)庚注釋《本草》，宋代揭伯徽《喝藥說》，元代薩謙齋《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》、黃大明《集驗(yàn)良方》，明代王文潔《太乙仙制本草藥性大全》、龔?fù)①t《本草炮制藥性賦定衡》、吳文柄《食物本草》、聶尚恒《本草總括分類》、王文潔《太乙仙制本草藥性大全》，清代姜璜《本草經(jīng)注》、黃宮繡《本草求真》、陳鑒《醫(yī)方本草考辨》、何本立《務(wù)中藥性》，當(dāng)代范崔生《江西中藥炮制規(guī)范》《江西中藥炮炙學(xué)》《樟樹藥幫中藥傳統(tǒng)炮制法經(jīng)驗(yàn)集成及飲片圖鑒》、龔千鋒《樟樹中藥炮制全書》《中藥炮制學(xué)》、梅開豐張禎祥上官賢《建昌幫中藥傳統(tǒng)炮制法》、鄧福明余壽祥張海云《樟樹中藥傳統(tǒng)炮制法》、上官賢《建昌幫中藥炮制全書》、楊明《中藥藥劑學(xué)》《中藥藥劑學(xué)專論》《中藥輔料全書》、鐘凌云《中藥炮制學(xué)》《傳統(tǒng)中藥炮制與現(xiàn)代研究》、朱衛(wèi)豐《中藥制藥分離工程》等，這些醫(yī)藥家及學(xué)說形成了旴江炮炙學(xué)流派，道醫(yī)葛玄、葛洪以及崇尚道醫(yī)方術(shù)的薩謙齋、龔?fù)①t、黃宮繡為流派首要人物，吳文炳、何立本、范崔生、龔千鋒、朱衛(wèi)豐、楊明、鐘凌云、鄧福明、余壽祥、張海云、梅開豐、張禎祥、上官賢為流派代表人物，尤其是《樟樹藥幫中藥傳統(tǒng)炮制法經(jīng)驗(yàn)集成及飲片圖鑒》《樟樹中藥炮制全書》《建昌幫中藥傳統(tǒng)炮制法》《建昌幫中藥炮制全書》四書總結(jié)了旴江建昌藥幫炮炙“十三法”和樟樹藥幫炮炙“三綱九法”傳統(tǒng)特色中藥炮炙經(jīng)驗(yàn)，兩幫工藝精巧，飲片風(fēng)格鮮明，臨床應(yīng)用效高，得到國(guó)內(nèi)藥界的認(rèn)可，江西藥幫在清代已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)以炮炙著名的三大藥幫之一，炮炙技術(shù)遠(yuǎn)傳東南亞，樟樹藥幫所在地樟樹市已經(jīng)發(fā)展成為聞名全國(guó)的“藥都”[3-16]。