有一日，孔子曾問(wèn)禮于老子，根據(jù)《史記》記載，孔子在離開(kāi)的時(shí)候，曾給他臨別贈(zèng)言，其中有一句比較特殊：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！?/strong>
這句話的意思就是說(shuō)：
“我聽(tīng)說(shuō)啊，一個(gè)好的商人，他有很多的錢財(cái)，但是表面上卻看不出來(lái)；
一個(gè)修養(yǎng)很高的人，內(nèi)心藏著盛大的德行，外表看起來(lái)卻像是愚笨無(wú)知?！?/strong>
綜合意思便是說(shuō)：一個(gè)人，不要表現(xiàn)得太過(guò)出眾，而是要深藏不露，“和其光，同其塵”。
什么叫“和光同塵”？
《道德經(jīng)》解釋為“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”
值得就是，為人要方方正正，但不要整天想著跟別人劃界限。內(nèi)心中一定要堅(jiān)持自己的原則，但是也不要像一個(gè)刺猬一樣，到處扎人傷人。做人可以率真，但是不要放肆的毫無(wú)忌憚，這樣反而就變成了對(duì)別人的侵犯。
為人要發(fā)展自己的亮點(diǎn)以及長(zhǎng)處，但不要過(guò)分炫耀，過(guò)分出眾，這樣反而會(huì)晃花人眼，這樣只會(huì)讓人無(wú)法接近。
所以才要“和其光”，把自己身上的光芒收斂起來(lái)，變成柔和。所以才要“同其塵”，像塵土一樣均勻而無(wú)處不在。
“和光同塵”的真正意義在于，不人為給自己貼標(biāo)簽、劃邊界、設(shè)局限，而是力求達(dá)到一個(gè)與人與物都能相容的“和”的狀態(tài)。
老子就用6個(gè)字，給了我們最好的回答，他告訴我們，到底為啥人不能太出眾！
我們可以發(fā)現(xiàn)，老子的智慧雖然寫在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史久遠(yuǎn)，卻是對(duì)現(xiàn)在21世紀(jì)的人們依然可以起到指導(dǎo)意義，貫穿古今。
它的哲學(xué)性，指導(dǎo)性非常的高，西方哲學(xué)家研究的終極問(wèn)題，你都能在《道德經(jīng)》里面找到，并且作出了中國(guó)式的解答，凝聚著中國(guó)智慧，實(shí)力不容小覷。
通觀全篇，大老劉認(rèn)為，老子思想的內(nèi)核就在于全書(shū)從頭到尾貫徹一個(gè)思想方法，這就是在第一章所論述的辯證方法。我認(rèn)為，這短短的59個(gè)字，勝過(guò)黑格爾的全部哲學(xué)思想。
雖然老子總是在強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然”“順勢(shì)而為”但是老子思想絕不消極！
它是一種勘破宇宙的大智慧，跳出了人本位的思考！圍繞著“道”在轉(zhuǎn)，同時(shí)老子并沒(méi)有忽略人的主觀能動(dòng)性。
雖然很多人可能沒(méi)有讀過(guò)《道德經(jīng)》，但是就在你的不經(jīng)意之間，可能就暗合了它，在讀道德經(jīng)的時(shí)候，也是你跟自己和解，更了解自己的過(guò)程。
當(dāng)“不要輸在起跑線上”的恐懼充斥著教育行業(yè)，社會(huì)急功近利地想培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)天才的時(shí)候，翻開(kāi)道德經(jīng)，我們會(huì)看到：“大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”
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