東坡樂(lè)府
北宋蘇軾所撰的詞集。今存最早的版本是元延七年葉曾云間南阜草堂刻本，該本子曾于一九五七年由古典文學(xué)出版社影印出版。一九七九年，復(fù)旦大學(xué)中文系陳允吉用影印元刊本作底本，并以《宋六十名家詞》、《四印齋所刻詞》、《︹村叢書(shū)》等本子中所及蘇軾詞作校，校點(diǎn)整理，由上海古籍出版社出版?！稏|坡樂(lè)府》在宋徽宗崇寧二年與蘇軾的其他著作集子一起被禁。
蘇軾一生共寫(xiě)了三百多首詞。他以詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神來(lái)填詞，在柳永發(fā)展慢詞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的意境，這樣，就把歌者之詞變成了詩(shī)人之詞。這是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)十分重要的變化。
以文為詩(shī)，是從北宋初年起許多詩(shī)人繼承唐代韓愈開(kāi)辟的道路，共同努力的目標(biāo)。到了蘇軾，才將這一新的藝術(shù)表現(xiàn)手法提高到非常完美的程度。與此同時(shí)，蘇軾又以其創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)始提倡了以詩(shī)為詞的風(fēng)氣，使得詞這一文學(xué)樣式，在柳永之外，又出現(xiàn)了一種更徹底的變革。這種變革，其意義在于詞境的空前擴(kuò)大，作家個(gè)性的更其鮮明呈露與語(yǔ)言、音律和風(fēng)格的解放。
在柳永以前的詞人，在填詞時(shí)，總免不了要考慮什么樣的生活，思想和感情才能夠用詞這一樣來(lái)表現(xiàn)的問(wèn)題。柳永雖然在一定程度上打破了這種界限，在創(chuàng)作中反映了城市平民的生活情調(diào)和審美情趣，然而男女之間的離合悲歡仍然是柳詞中主要的生活畫(huà)面，音律諧和、鋪敘委婉仍然是柳詞主要的藝術(shù)特點(diǎn)。只有到了蘇軾，才以歌詞反映了以前詞人所沒(méi)有反映過(guò)的廣闊的內(nèi)容。凡是別人能夠用詩(shī)來(lái)寫(xiě)的題材和主題，他都勇敢地將其寫(xiě)入詞里。這樣，詞就不僅可以用來(lái)說(shuō)愛(ài)言情、傷離念遠(yuǎn)，而且用來(lái)懷古、詠史、說(shuō)理、談禪，甚至還可以抒發(fā)懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的感情，真正做到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。（《藝概》卷四）詞之有題目，有小序，也是從蘇軾正式開(kāi)始。這也表明由于內(nèi)容的開(kāi)拓，有時(shí)非序不明。于是，以前因詞的題材和主題比較狹隘，詞中所體現(xiàn)的作家個(gè)性不很完整或不很鮮明的問(wèn)題，也就得到了解決。
與此相聯(lián)系，蘇軾還使用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)填詞，因而在一定程度上擺脫了音律的束縛，形成了前無(wú)古人的詩(shī)人之詞。這種新型的詞的出現(xiàn)，使的詞這一樣式不再僅僅的音樂(lè)歌詞的身份存在于藝壇，而且日益明確地同時(shí)以抒情詩(shī)的身份而存在于詩(shī)壇。這對(duì)于詞的發(fā)展無(wú)疑是非常重要的突破。
蘇軾這種橫放杰出、以詩(shī)為詞的創(chuàng)作實(shí)踐，是對(duì)晚唐、五代以來(lái)古老傳統(tǒng)的否定，從相反的方向發(fā)展了詞的內(nèi)容和形式。它不僅顯示了詞體解放的實(shí)績(jī)，同時(shí)還為南宋時(shí)代的辛棄疾為代表的愛(ài)國(guó)詞人們開(kāi)辟了道路。歷史已經(jīng)證明蘇詞對(duì)于詞的發(fā)展，貢獻(xiàn)是巨大的。《東坡樂(lè)府》中的三百多詞，成就決不在詩(shī)歌和散文之下。
與他以前的詞人相比，蘇軾詞無(wú)論在題材、主題、風(fēng)格等方面都顯得自有特色，這種特色被人們概括地稱(chēng)為豪放。他最早的一首豪放詞可能是〔江城子〕《密州出獵》，詞中不僅描繪了射獵時(shí)的壯闊場(chǎng)景，而且還表現(xiàn)了他決心抗擊遼、夏侵略者的愛(ài)國(guó)壯志，內(nèi)容完全擺脫了許多詞人專(zhuān)力描寫(xiě)兒女私情的狹隘局面。最能體現(xiàn)蘇詞豪放特色的是名作〔念奴嬌〕《赤壁懷古》。
尊前集
唐五代詞選集。1卷。無(wú)編選人名。宋人提到此書(shū)，多稱(chēng)《唐尊前集》，以此書(shū)為唐末人所編。然書(shū)中李煜詞皆題“李王”，考李煜于宋太平興國(guó)三年(978)卒后追封吳王﹐可知當(dāng)為北宋人所編。此書(shū)自南宋以后，極少流傳。直到明萬(wàn)歷十年(1582)，始有嘉興顧梧芳刻本。序文說(shuō):“聯(lián)其所制，為上下二卷，名曰《尊前集》，梓傳同好。”后人遂誤以此書(shū)為顧梧芳襲用舊名的新編。清代康熙中﹐朱彝尊見(jiàn)到明前期吳寬手抄《尊前集》1卷﹐取顧本對(duì)校﹐詞人之先后﹑樂(lè)章之次第﹐均無(wú)不同，證實(shí)顧本只是以舊本分為2卷而已。
此書(shū)選錄唐五代39家詞261首，以供宴席歌唱，故集名“尊前”。所錄詞，時(shí)代﹑地域較《花間集》為廣?！痘ㄩg集》中作者如溫庭筠﹑皇甫松﹑韋莊﹑歐陽(yáng)炯等12人之詞﹐此集亦有選錄﹐但無(wú)一首與《花間集》重復(fù)，可知編者曾見(jiàn)到《花間集》。而《花間集》所未收的許多詞作﹐亦賴(lài)此集得以保存。
書(shū)中先列明皇﹑昭宗﹑莊宗﹑李王四家之詞﹐其次為李白以下至李珣之詞﹐先君后臣﹐編次不紊。但李珣詞后又有李王詞8首﹐其下重出馮延巳詞7首﹐下又有李王詞1首﹐或是后人增附。又歐陽(yáng)修《近體樂(lè)府》有羅泌校語(yǔ)，謂《尊前集》中有無(wú)名氏《長(zhǎng)相思》詞3首﹐但今傳本無(wú)“無(wú)名氏”之詞。
今傳本最早者為吳訥編《唐宋名賢百家詞》中的《尊前集》1卷﹐有商務(wù)印書(shū)館排印本。其次為顧梧芳刻2卷本﹐已難得﹐但有汲古閣重刻本。再次為丁氏善本書(shū)室藏海鼎祚抄1卷本﹐現(xiàn)藏南京圖書(shū)館。朱孝臧輯刻《彊村叢書(shū)》中《尊前集》1卷﹐即據(jù)梅抄本刊版。至于朱彝尊所見(jiàn)吳寬手抄本﹐則不知存佚。
晚唐五代詞選集。10卷﹐選錄唐末五代詞500首。編者趙崇祚﹐字弘基。生平事跡不詳。據(jù)歐陽(yáng)炯《花間集序》﹐此集當(dāng)成書(shū)于后蜀廣政三年(940)﹐其時(shí)趙崇祚為衛(wèi)尉少卿。在1900年敦煌石室藏《云謠集》發(fā)現(xiàn)之前﹐《花間集》被認(rèn)為是最早的詞選集。
五代十國(guó)時(shí)﹐前蜀王氏﹑后蜀孟氏割據(jù)蜀中﹐60年間﹐沉湎于歌舞伎樂(lè)﹐曲子詞也因之盛行?！痘ㄩg集》即為供歌伎伶人演唱的曲子詞選本。詞作者18人﹐其中溫庭筠﹑皇甫松為晚唐曲子詞作家﹐列于卷首﹐表示西蜀詞派的源流所自。和凝是北漢宰相﹐以制曲著名，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“曲子相公”。其詞和溫庭筠風(fēng)格相近。張泌或疑為南唐詞人﹐此外﹐從韋莊到李珣14人﹐都是蜀中文人﹐為王氏或孟氏的文學(xué)侍從之臣。溫詞秾艷華美﹐韋詞疏淡明秀﹐代表了《花間集》中的兩種風(fēng)格。其他詞人的詞作﹐則多蹈溫﹑韋余風(fēng)。它們的內(nèi)容﹐不外歌詠旅愁閨怨﹑合歡離恨﹐多局限於男女燕婉之私。但也有一部分作品﹐如鹿虔扆的《臨江仙》抒寫(xiě)“暗傷亡國(guó)”之情，歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子》歌詠南方風(fēng)土人情﹐較有現(xiàn)實(shí)意義。宋人論及《花間集》﹐都贊揚(yáng)其文字富艷精工﹐幾乎沒(méi)有人稱(chēng)許其思想內(nèi)容。到了清代﹐常州詞派的創(chuàng)始人張惠言卻以“比興”﹑“諷諭”的觀點(diǎn)釋溫庭筠﹑韋莊詞﹐認(rèn)為它們表現(xiàn)了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”(《詞選序》)﹐恐未免流于穿鑿附會(huì)。
《花間集》古本﹐今傳者有南宋三刻﹕其一為紹興十八年(1148)晁謙之?？瘫京o明陸元大本即依此本翻刻﹐清末吳昌綬雙照樓刻本﹑邵武徐氏刻本則均據(jù)陸本。1955年﹐文學(xué)古籍刊行社曾據(jù)北京圖書(shū)館所藏晁刻本原本影印。其二為淳熙末年鄂州刻本。此本無(wú)刊刻者序跋題識(shí)﹐因每頁(yè)皆用淳熙十一﹑十二年鄂州公文紙背印刷﹐故定為淳熙末年鄂州刻本﹐舊藏聊城楊氏海源閣。清光緒十九年(1893)﹐王鵬運(yùn)《四印齋叢書(shū)》本即據(jù)海源閣藏本影寫(xiě)翻刻。中華書(shū)局《四部備要》本也依此本排印。其三為開(kāi)禧刻本。有開(kāi)禧元年陸游二跋。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》曾引及陸游跋語(yǔ)﹐可知其著錄者即此本。明初吳訥《唐宋名賢百家詞集》本似也據(jù)此本﹐但已合10卷為 2卷。明末汲古閣《詞苑英華》本也用此本。至于宋刻原本﹐未見(jiàn)近代藏書(shū)家著錄﹐不知其存佚。此外﹐明清刻本尚多﹐如閔刻套印的湯顯祖評(píng)點(diǎn)本﹐《四部叢刊》影印的玄覽齋巾箱本﹐皆非善本。另有李心若《花間集評(píng)注》﹐1936年開(kāi)明書(shū)店版﹔華連圃《花間集注》﹐1938年商務(wù)印書(shū)館增訂四版﹔李一氓《花間集?！珐o1981年人民文學(xué)出版社再版。
《花間集》是后蜀人趙崇祚編輯的一部詞集。集中搜錄[晚唐]至[五代]18位詞人的作品，共500首，分10卷。18位詞人除溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀無(wú)涉外，其余15位皆活躍于[五代十國(guó)]的西蜀。或生于蜀中，或宦旅蜀中，他們是韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。這批西蜀詞人刻意模仿溫庭筠艷麗香軟的詞風(fēng)，以描繪閨中婦女日常生活情態(tài)為特點(diǎn)，互相唱和，形成了花間詞派。填詞風(fēng)氣，在[晚唐][五代]已十分普遍。唐代文人為避亂紛紛入蜀，填詞風(fēng)氣也由中原帶入西蜀。[唐末][五代]填詞風(fēng)氣最盛、成就最高的地方首稱(chēng)西蜀，次稱(chēng)南唐?！?/span>
《花間集》得名于集中作品內(nèi)容多寫(xiě)上層貴婦美人日常生活和裝飾容貌，女人素以花比，寫(xiě)女人之媚的詞集故稱(chēng)“花間”。這些詞作都是文人貴族為歌臺(tái)舞榭享樂(lè)生活需要而寫(xiě)。綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當(dāng)筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。
《花間集》是我國(guó)第一部詞集?；ㄩg派是我國(guó)第一個(gè)詞派?！痘ㄩg集》內(nèi)容上雖不無(wú)缺點(diǎn)，然而在詞史上卻是一塊里程碑，標(biāo)志著詞體已正式登上文壇，要分香于詩(shī)國(guó)了。
趙師俠（生卒年不詳），一名師使，字介之，宋宗室（太祖次子燕王德昭的七世孫），江西新當(dāng)仁不淦人。淳熙二年（1175）進(jìn)士。工填詞，有《坦庵長(zhǎng)短句》。
片玉詞
片玉詞 又名《清真集》，詞集名。北宋周邦彥作。二卷，補(bǔ)遺一卷。周詞集本名“清真”，南宋陳元龍為作注十卷，劉肅名之為《片玉詞》，見(jiàn)劉序。二卷本有明毛晉《宋六十名家詞》本及請(qǐng)王鵬運(yùn)《四印齋所刻詞》本。十卷注本有朱孝臧《疆村叢書(shū)》本及陶湘影宋刊本，朱本附朱氏校記一卷。
周邦彥，自號(hào)清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。生于宋仁宗嘉佑元年（1056）。《宋史·文苑傳》說(shuō)他“博涉百家”，為人卻“疏雋少檢，不為州里推重。”元豐初，布衣入京師。七年（1084）獻(xiàn)《汴都賦》，凡七千言，贊熙、豐新法，為神宗所賞識(shí)，遂由外太學(xué)舍生擢為太學(xué)正，賦亦一時(shí)傳播士林。元祜四年（1089）出為廬州（今安徽合肥）教授秩滿轉(zhuǎn)荊州（今湖北江陵），調(diào)溧水冷。紹圣四年（1079）還京，任國(guó)子主簿。次年，哲宗召對(duì)崇政殿，命重進(jìn)《汴都賦》，授秘書(shū)省正字。微宗即位，改除校書(shū)郎，歷考功功員外郎，歷考功外郎、衛(wèi)尉宗正少卿兼議禮局檢討。任至秘書(shū)監(jiān)、微猷閣待制。因?yàn)?/span>“妙解音律”，“能自度曲”，又善為詞，而提舉大晟樂(lè)府。
《小山詞》在詞史上尤其是令詞上具有重要地位."北宋小令,近承古代.慢詞蕃衍,其風(fēng)始微.晏殊 歐陽(yáng)修,張先因雅負(fù)名,而中流砥柱.
晚唐無(wú)代,小令大盛,出現(xiàn)了南唐、西蜀兩大詞人群體.溫庭筠是<<花間集>>的一個(gè)大家,但溫詞多為代閨閣立言.有論者如此批評(píng)這群詞令高手:"眾所周知,晚唐詞人有不少屬于士行塵雜,不修邊幅和德行無(wú)取者.......
李煜亡國(guó),乃寫(xiě)出動(dòng)人心魄的小令--"問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流'',這是一種普遍的人生體驗(yàn).
宋初,小令出現(xiàn)歐陽(yáng)修、晏殊等大家.
歐陽(yáng)修、晏殊等人中止的地方,正是小山起步的地方.<<小詞自敘>>云:"補(bǔ)亡一篇,補(bǔ)樂(lè)府之亡,叔原往昔浮沉酒中病世之歌詞,不足以析醒解,試?yán)m(xù)南部賢余緒,作五七字語(yǔ),期以自?shī)?/span>.''這段話可以作為<<小山詞>>的創(chuàng)作宣言來(lái)讀.它說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題:一是對(duì)小令這種文體的嶄新認(rèn)識(shí).小山把寫(xiě)詞看作"補(bǔ)樂(lè)府之亡''.在他心目中,古樂(lè)府與詞的文學(xué)價(jià)值并無(wú)高下之分.這種觀點(diǎn),在等級(jí)森嚴(yán)的文學(xué)世界里,具有顛覆性的力量.這種超前的意識(shí),是與他同時(shí)代的絕大多數(shù)詞人所望塵莫及的,已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)本體論的領(lǐng)域.二是對(duì)創(chuàng)作目的有了明確認(rèn)識(shí).歸結(jié)到兩個(gè)字上"自?shī)?/span>''.小山把小令作為書(shū)寫(xiě)性靈的獨(dú)特文體,因而感情投入的方式執(zhí)著、認(rèn)真、深切."坐中應(yīng)有賞音人,試問(wèn)回腸曾斷未?''這樣小山詞便沉浸在濃郁的抒情氛圍中.這兩方面的認(rèn)識(shí)及其在創(chuàng)作實(shí)踐中的充分體現(xiàn),都在詞史上有著深遠(yuǎn)的影響
小山詞形似花間,神通南唐.與李煜為代表的南唐詞一樣,小山詞乃是字坎坷人生中脫化而出,意有所欲,情有所感.<<中國(guó)詩(shī)史>>得出這樣的結(jié)論:"講到晏詞的來(lái)源,我們自然要推南唐''.晏詞與花間只是形似而已,花間詞淺,小山詞深;花間詞,小山詞真;花間裝飾,小山詞清麗,花間詞如披金戴玉之貴婦,小山詞如天生麗質(zhì)之少女.
小山詞是寂寞的他不像蘇,辛,有那么多的知音和追隨者,小山又是幸福的,因?yàn)楫吘褂腥私o了他"深情苦語(yǔ),千載彌新''的評(píng)價(jià).也許,能與時(shí)間抗衡的只剩下有情的文學(xué)作品了--巖石也會(huì)被風(fēng)化,而《小山詞》卻能千載彌新.因?yàn)?/span>,有情人都會(huì)說(shuō):"艷詞自以小山為最!''
聯(lián)系客服
