原作者：沈淵
十五歲，對(duì)古時(shí)的女性來(lái)說(shuō)，又稱“及笄之年”，意義非凡。就像男性有冠禮，女性也有笄禮，將長(zhǎng)發(fā)梳成發(fā)髻，簪上發(fā)笄，意味著已到婚齡，可嫁為人婦。但畫家仇英，在女兒仇珠年滿十五歲時(shí)，準(zhǔn)備的禮物卻不是發(fā)笄、華服或是別的什么女性用品，而是一方印章。
印章所用的材料，是名貴的壽山石，曾是“吳中四才子”之一文徵明送給仇英的禮物。仇英刻上了“杜陵內(nèi)史”四字，贈(zèng)與女兒，于是仇珠日后作畫時(shí)，多用此章，“杜陵內(nèi)史”也因此成了她的字號(hào)。
毫無(wú)疑問(wèn)，仇英是深知女兒的興趣與才華，才準(zhǔn)備了這樣獨(dú)到的禮物。
（明）仇英《漢宮春曉》，臺(tái)北故宮博物院藏
作為畫史上首屈一指的大師，仇英與“吳中四才子”之類有著書香世家背景，自幼飽經(jīng)翰墨熏陶的名士不同，他出身寒微，為了生計(jì)，他從十二三歲起就跟著父親做漆匠。由于漆工常與畫店畫商打交道，仇英漸漸見(jiàn)到了不少出色畫作，這讓他心向往之，從此不顧辛勞，做完漆工的活計(jì)就刻苦練畫，一畫就是無(wú)數(shù)個(gè)通宵。
他落腳蘇州桃花塢時(shí)，常到繁華的廟宇或是歌樓一帶找地方寫生作畫，在當(dāng)時(shí)像他這樣的人也不少。但就在這來(lái)來(lái)去去的人潮中，文徵明發(fā)現(xiàn)了他。
論年齡，文徵明可當(dāng)仇英的父輩。被文徵明慧眼識(shí)珠的仇英，當(dāng)時(shí)還只是個(gè)毛頭小子，畫作也仍是一派稚拙之貌。然而文徵明從中看到了與自己相似的淳樸氣韻，聽(tīng)聞仇英的身世，更是對(duì)他高看一眼——這個(gè)貧苦艱辛卻勤奮不輟的后生，像極了當(dāng)年那個(gè)11歲才會(huì)說(shuō)話，全靠夜以繼日的勤學(xué)苦練才終有所成的自己。
多虧文徵明的賞識(shí)提攜，仇英的畫技得以突飛猛進(jìn)，享譽(yù)世間，最終和文徵明一同躋身“明四家”，若論青綠山水的造詣，甚至文徵明也不一定能與他爭(zhēng)鋒。兩人亦師亦友，交情匪淺，所以有名石為禮，以作見(jiàn)證。有趣的是，后來(lái)仇珠畫藝也不凡，幾乎可為女畫家中的魁首，唯一可以與她比肩的，是文徵明的玄孫女文俶。
（明）仇英《桃源仙境圖》，天津博物館藏
仇珠是仇英的小女兒，在她上面還有兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，姐姐嫁給了同是著名畫家的尤求。人們常把備受家人寵愛(ài)珍視的女兒稱為“掌上明珠”，或許仇珠其名，也有此意。仇珠從小跟著父親寓居蘇州，看父親作畫，也隨父親一同在收藏名家項(xiàng)元汴的家中寄居，觀賞過(guò)眾多名畫，于是漸通筆墨。仇英見(jiàn)女兒有心，也就傾囊相授，后來(lái)人們稱贊仇珠，得仇英真?zhèn)鳎熬b有父風(fēng)”。
（明）仇英《搗衣圖》，南京博物院藏
在此之前，沒(méi)有哪一位女畫家能夠得到這樣的盛贊。雖說(shuō)據(jù)傳中國(guó)繪畫始于舜的妹妹畫嫘，但在漫長(zhǎng)的數(shù)千年里，卻一直是男性掌握著話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然這也并不費(fèi)解，封建時(shí)代的女性一直承受著重重束縛，既不能隨意拋頭露面，也很難接受正規(guī)教育，就算真能有所領(lǐng)悟，也受限于被要求的禮教，不愿讓人看到自己的筆墨。翰林陳魯南的繼室馬閑卿，擅畫山水白描，大多數(shù)作品卻都在畫完之后就親手撕毀，自謂：“此豈婦人女子事乎？”
（明）仇珠《唐人詩(shī)意圖》，臺(tái)北故宮博物院藏
既然都是要撕毀，又為何要畫？大概真心喜愛(ài)，又礙于禮教，才有這般分裂對(duì)立的舉動(dòng)。故有人感嘆：“丹青之在閨秀,多隱而弗彰?！?/strong>更多的女畫家只能留下個(gè)姓氏，更別提作品了。
（明）仇珠《爐暖溫香圖》，收藏地不詳
《紅樓夢(mèng)》里，黛玉和探春也指責(zé)賈寶玉，不該把她們的筆墨傳到外頭，寶玉卻說(shuō)：“這怕什么!古來(lái)閨閣中的筆墨不要傳出去,如今也沒(méi)有人知道了?！爆F(xiàn)實(shí)中沒(méi)有賈寶玉，卻有以反叛封建禮教著稱的思想家李贄：“謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可,謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng),女人之見(jiàn)盡短,豈可乎?”——說(shuō)見(jiàn)識(shí)有長(zhǎng)短自然可以，但說(shuō)男子的見(jiàn)識(shí)就都是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，女人的就都是淺見(jiàn)，怎么能這樣呢？
（明）仇珠《天香染袖圖》，收藏地不詳
可見(jiàn)“女子無(wú)才便是德”或“頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短”之類的偏見(jiàn)歧視，在出現(xiàn)資本主義萌芽，自由思潮涌動(dòng)的明代，與理學(xué)松動(dòng)的統(tǒng)治力一起成為了被質(zhì)疑的靶子。書畫市場(chǎng)一派欣欣向榮，仇珠覺(jué)得，自己也可以像父親一樣，去掙自己想掙的錢和聲名。
市場(chǎng)化最不可避免的，莫過(guò)于創(chuàng)作者對(duì)流行的妥協(xié)與迎合。仇珠想讓自己的畫作有銷路，自然不能免俗，時(shí)人所愛(ài)青綠山水、界畫樓閣、仕女花鳥，她都很擅長(zhǎng)，最出色的是，她能將古人法度與明代風(fēng)格融會(huì)貫通，即便迎合時(shí)風(fēng)也毫不俗艷。
（明）仇珠《仕女嬰戲圖》，收藏地不詳
這源自她對(duì)色彩的精彩理解與運(yùn)用——“設(shè)色不以深淺為難,難于色彩相和,和則神氣生動(dòng)?！?/strong>仇珠擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩間相互襯托的關(guān)系，或是渲染，或是刻畫，都手到擒來(lái)，得心應(yīng)手。柔弱憂郁的仕女，生著瓜子臉，螞蚱眼，櫻桃小口，姿態(tài)婀娜，被花草樹木或是亭臺(tái)樓閣映襯得越顯明麗動(dòng)人，是她筆下最常見(jiàn)的仕女樣貌。不過(guò)，她并不局限于此，父親仇英擅長(zhǎng)人物，畫有取材于史跡軼聞的《人物故事圖》冊(cè)，她仿佛是不甘示弱，或者想拓展自己的境界，于是畫下一幅《洛神賦》圖。
（明）仇英《人物故事圖》冊(cè)之《吹簫引鳳》故宮博物院藏
描繪曹植的名篇《洛神賦》，早有顧愷之、李公麟這樣的名家珠玉在前，但仇珠的作品依然讓人擊節(jié)稱贊：“杜陵內(nèi)史，濡染家學(xué)，寫洛神飄忽若神，一掃脂粉之態(tài)，真女中伯時(shí)也。”伯時(shí)是李公麟的字號(hào)，也就是說(shuō)仇珠是“女中李公麟”，在脂粉行列，這也算冠絕古今了。
可惜的是，我們?nèi)缃駸o(wú)緣得見(jiàn)仇珠的《洛神賦》，幸好她的《白衣大士圖》還在，這是一幅仿李公麟的杰作。觀音一類的神仙肖像在明代書畫市場(chǎng)上人氣相當(dāng)高，不少女畫家也愿意選擇觀音這個(gè)主題，多少有寄托憂思之意。比如另一位女畫家邢慈靜，受其長(zhǎng)兄邢侗影響學(xué)畫，一生喪夫喪子又喪孫，故而所畫觀音法相莊嚴(yán)凜然，令人敬而遠(yuǎn)之。但仇珠的觀音圖“妍雅之致，隱然像外”，正是閨秀筆意特有的清雅韻致，而精細(xì)描摹的細(xì)節(jié)，那觀音大士身上顆顆晶瑩的珍珠，更是無(wú)懈可擊，于是更有定論說(shuō)，別的“女手”不過(guò)是能畫好幾筆水墨就成名，仇珠可真是個(gè)會(huì)畫畫的女畫家啊。
（明）仇珠《白衣大士像》，臺(tái)北故宮博物院藏
貨真價(jià)實(shí)的盛名之下，登門的可不只是手握真金白銀的土豪大款，文壇宗師王世貞為她的《觀音人物集》寫過(guò)序言，名臣屠隆為她的《觀音冊(cè)》抄寫過(guò)經(jīng)文。她盛名遠(yuǎn)播，時(shí)人稱她為“仇氏”，甚至不怎么提她“仇英之女”的身份，更不用說(shuō)夫家或兄弟。她只是仇珠，憑著畫技征服世人的才華橫溢的女畫家。
（明）刑慈靜《觀音大士像》，臺(tái)北故宮博物院藏
除了教她畫畫的父親與血緣相連的哥哥，仇珠的親屬里就再也不見(jiàn)其他男性的身影。這其實(shí)相當(dāng)罕見(jiàn)，因?yàn)橐晃慌嫾胰裟芰粝旅眨傄徊⑻岬剿姆蚣乙哉蔑@身份。像著名的管道升，人們知道她就一定知道她的丈夫趙孟頫，而《歷代名畫錄》的記載的唯一女畫家，不知其名，只知是吳王孫權(quán)之妻趙夫人。傳說(shuō)仇珠與丈夫失和，甚至離異獨(dú)居，所以可能就算真想提她丈夫，也確實(shí)說(shuō)不上。在封建時(shí)代，這也許算是一個(gè)女人的人生污點(diǎn)，但仇珠應(yīng)是渾不在意的，她的畫里絲毫沒(méi)有失意的陰影，鮮亮如初。
畫理想的畫，又名利雙收，沒(méi)有可以依附的男人又怎樣呢？名流們追捧她的觀音圖，仇珠大概也沒(méi)太放在心上，她還擅畫“春宵秘戲”，“動(dòng)盈千幅”，即是說(shuō)，她畫了上千幅的春宮圖。
（明）仇珠《庭院仕女圖》（四屏），收藏地不詳
這可真得讓不少人大跌眼鏡，一邊畫著肅穆莊嚴(yán)的觀音大士像，一邊畫著纏綿旖旎的春宮圖，放在男畫家身上做到的估計(jì)都屈指可數(shù)，何況仇珠還是個(gè)女畫家。也許好事者會(huì)想入非非，覺(jué)得一個(gè)女子擅畫春宮是不是得有點(diǎn)不可告人的隱情，然而仇珠總是“孤潔獨(dú)處”，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有情人，每天就是焚香鼓琴，然后揮毫作畫。至于畫觀音還是畫春宮，要么全憑興之所至，要么看接了什么單，盛名在外，似乎與她有關(guān)也無(wú)關(guān)。
這颯爽磊落的做派，今人看了都想下跪唱征服，無(wú)怪當(dāng)時(shí)的男性評(píng)論家們也忍不住折腰。名滿吳門的文士王樨登稱她是“窈窕之杰”，閨閣中走出來(lái)的豪杰，甚至還人有認(rèn)為她的作風(fēng)正是唐寅的詩(shī)意寫照：“閑來(lái)寫就青山賣,不使人間造孽錢?！?/strong>
（明）仇珠《女樂(lè)圖》，故宮博物院藏 （明）仇珠《女樂(lè)圖》，故宮博物院藏
（明）仇珠《女樂(lè)圖》局部，故宮博物院藏
（明）仇珠《女樂(lè)圖》局部，故宮博物院藏
可巧的是，明代畫史上盛傳兩個(gè)擅畫春宮圖的名家，一個(gè)是唐寅，另一個(gè)就是仇珠的父親仇英。唐寅是因?yàn)轱L(fēng)流才子名聲在外，仇英則是作品太受市場(chǎng)歡迎，然而他們的春宮圖真跡如今皆不可見(jiàn)，倒是偽作無(wú)數(shù)。日本大和文華館所藏的仇英款《仕女圖》，畫著各色全裸仕女，還配著落款為文徵明的艷詩(shī)，真實(shí)性實(shí)在令人不敢恭維——就文徵明能被畫舫上的妓女嚇得差點(diǎn)掉下船的老實(shí)性格，真要讓他寫淫詞艷曲，怕不是能把他嚇到真的投江。
不過(guò)，對(duì)仇珠來(lái)說(shuō)，春宮圖而已，多大點(diǎn)事呢。她早已走出了限制女性的一方閨閣，“粉黛鐘靈，翱翔畫苑”，無(wú)人可以否定她的才華與作品。女性應(yīng)該如何以理想的姿態(tài)生存于世，或許數(shù)百年前的這位傳奇女畫家，已經(jīng)用自己的一生給出了答案。
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