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【圣人以神道設(shè)教，而天下服矣】

孔子倚門(mén)而唱，泰山崩兮，梁木摧兮。

莊子也倚門(mén)而嘆：鯤之大，不知其幾千里也。

圣人為什么要倚門(mén)而立，其實(shí)他倚的不是家里的門(mén)，而是大殿里的門(mén)，或是廟門(mén)。你看這個(gè)觀卦的觀，兩重門(mén)，從配天門(mén)穿過(guò)去，才能到仁安門(mén)，而不是那個(gè)純艮相疊的艮，艮為山為門(mén)闕，觀為大艮。兩重門(mén)支撐著一個(gè)屋頂，不就是廟嗎？廟堂，大殿嘛！

易經(jīng)制器尚象有十三卦，其中有一卦大壯卦。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。大壯卦: 上棟下宇，以待風(fēng)雨，這是建筑的開(kāi)端;

從觀象的角度來(lái)看，我倒沒(méi)看出來(lái)大壯有屋宇的象，反而觀卦很直觀形象。

【風(fēng)地觀】

觀，道觀的觀，寺廟。這樣我們知道出家人居住的為什么叫觀。

我再說(shuō)一下觀，艮和剝。連山首艮，剝上為廬。艮先天居乾，西北。乾為寒，高處不勝寒。中國(guó)最高的山峰在西北，一陽(yáng)獨(dú)上，離天最近，反而冰雪不化。

回頭繼續(xù)說(shuō)觀，觀天之道。圣人以神道設(shè)教。神圣互通，神人以儒道教化。

上爻為宗廟，九五為圣人。

【文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下】

水和火同為文明的起源。

觀，上九陽(yáng)變陰，水地比，洪水滔天，人們被迫上山居住。巽在上，巽為申命。巽，德之制也，巽稱(chēng)而隱，巽以行權(quán)。上為宗廟為祭祀，大象為艮為山。到山上祭祀。又稱(chēng)做登封。泰山，雖不高，卻為文化高峰。有孔子圣中之泰山。泰山，岳中之孔子之說(shuō)。

【大過(guò)，大坎。中孚，大離。觀，大艮】

觀和剝?yōu)榇篝?，艮為門(mén)闕。高大威武，氣勢(shì)恢宏。

古代建筑，尤其宮殿，一般為土木結(jié)構(gòu)，上部巽木，下為坤土，中間互艮為磚石，暗合觀卦之象。然而，大壯與觀正好互為錯(cuò)卦，建筑氣勢(shì)蔚為壯觀！這里應(yīng)該解釋的是，大壯之象，乾天為圓，震雷為木。人類(lèi)早期（或是史前文明）房子為圓形，頂部覆蓋草木。

廟，寺，大理寺之間的演化過(guò)程，以后再論。

下面我就跟大家說(shuō)說(shuō)與泰山齊名的岱廟。

岱廟，中國(guó)三大宮廷建筑之一，同時(shí)岱廟也是泰安歷史中軸線的中心所在。此軸線以岱廟天貺殿為中心，向北通泰山直達(dá)南天門(mén)玉皇頂。往南連接大汶河，與大汶口文化遙相呼應(yīng)。

【子午為中，形方為正，中正以觀天下。】

中軸線，又稱(chēng)子午線，即是一座歷史名城的發(fā)展命脈。進(jìn)岱廟，須走遙參門(mén)，也就是"要拜泰山神，先拜遙參門(mén)"。遙參門(mén)，也叫遙參亭或草參亭。

亭長(zhǎng)的虛名就源于此門(mén)。

門(mén)前有一方水池，因池內(nèi)有兩個(gè)石雕龍頭而得名雙龍池。

穿過(guò)遙參亭往北就是岱廟正陽(yáng)門(mén)。進(jìn)入正陽(yáng)門(mén)，中間有神道直通配天門(mén)，仁安門(mén)等主要建筑，到達(dá)岱廟中心位置宋天貺殿。

整個(gè)廟內(nèi)古柏參天，方甓鋪地。神道兩側(cè)陳列歷代碑刻碣石。頭進(jìn)院大殿為配天門(mén)，寓意以德配天。配天門(mén)東西兩側(cè)各有院落，東院為漢柏院，相傳為武帝封禪泰山時(shí)，始建岱廟，親手植柏，至今已有千年。漢柏院北面有幾間建筑是東御座，是皇帝登封泰山時(shí)臨時(shí)休憩之所，故岱廟亦有泰山行宮之美譽(yù)。配天門(mén)西側(cè)唐槐院，據(jù)說(shuō)院內(nèi)有唐人所植一槐而得名。院內(nèi)有楊辛教授所題"古槐蔭山"碣石。

【圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。】圣人就是堯舜，皇帝有了功績(jī)就和圣人相比，所以皇帝也是圣人。

岱廟最初是道教場(chǎng)所，也就是很小的道觀，創(chuàng)建于秦漢。至唐時(shí)已殿閣輝煌。

宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建。

宋遼澶淵之盟后，由于燕云十六州沒(méi)有收復(fù)，真宗皇帝想給自己找回點(diǎn)面子，就想去封禪泰山，不過(guò)封禪可不是說(shuō)來(lái)就來(lái)的，必須有條件，太史公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)三個(gè)條件，符合其中一條就可以封禪。

第一是統(tǒng)一天下，四海臣服。第二是國(guó)泰民安，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。第三是天降祥瑞，圖讖吉兆。于是真宗皇帝就與宰相王欽若等人上演了一出"圣人以神道設(shè)教"的把戲。公元1008年正月的一天，有人向真宗稟報(bào)，在皇宮承天門(mén)發(fā)現(xiàn)一封天書(shū)，真宗大悅，下詔改年號(hào)為大中祥符，并在同年十月舉行了泰山封禪之禮。后又下命在岱廟大興土木，構(gòu)筑宮室，根據(jù)當(dāng)時(shí)的皇宮建筑規(guī)模，只比皇宮矮了三塊磚。這就是天貺殿。據(jù)說(shuō)天貺殿采用的是宮殿最高形制廡殿頂。檐下八根大紅明柱。

【岱廟天貺殿】

觀卦底下八個(gè)短橫，象征殿內(nèi)八根梁柱，上面九五為泰山神，上九為屋頂。

天貺，天賜圖書(shū)之意。然后加封東岳大帝為泰山神，以真宗封禪泰山時(shí)的情景為題材，命畫(huà)師在大殿墻壁上繪制了舉世聞名的《泰山神啟蹕回鑾圖》。繞過(guò)大殿，往后走就到了后花園，西側(cè)是素景園，里面存放著盆景花木，假山魚(yú)池，銅亭鐵塔。

出了素景園，就到了岱廟后門(mén)，也就是厚載門(mén)，厚德載物之意。

【岱廟后載門(mén)】

岱廟俗稱(chēng)東岳廟，每年三月十八在此舉行東岳廟會(huì)。

整個(gè)岱廟建筑形式為整體正方形，四角按八卦方位排布有乾樓在西北，坤樓在西南，艮樓在東北，巽樓在東南。觀卦，底下四個(gè)陰爻，象征四角，拱衛(wèi)著神殿。

【中正以觀天下】

岱廟，又稱(chēng)泰安市博物館。眾多文物典籍，碑林石刻，陳列其中。相傳兩位文豪王安石，蘇東坡也來(lái)到了岱廟，拜完了泰山神。欣賞一番廟中景色，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一塊石碑向東微傾，引起了二人的興趣，隨行人員也都議論紛紛，有的說(shuō)是歷經(jīng)數(shù)百年后，下面的烏龜吃不住勁了；也有的說(shuō)烏龜欲往東海，以此示人，眾說(shuō)不一。這時(shí)，王安石興致勃勃地問(wèn)蘇東坡：“蘇老兄，睹此碑有何感想，是否也賦詩(shī)一首呢？”

蘇東坡想起當(dāng)了當(dāng)年被“貶”黃州，他便想借此捉弄一下王安石，就若有所思地說(shuō)道：“恨當(dāng)年安石不正”說(shuō)完示意王安石續(xù)接。

王安石才思過(guò)人，一聽(tīng)“安石不正”，早就知道這家伙在算計(jì)自己，便若無(wú)其事地吟道：“到如今仍向東坡?！苯Y(jié)果王安石以其人之道，還治其人之身，引得眾人大笑一場(chǎng)。蘇東坡也不得不嘆服。

下面請(qǐng)欣賞岱廟兩副楹聯(lián)，

天貺殿

吳云

帝出乎震，人生于寅。

吳云，字少甫，號(hào)平齋，清代書(shū)畫(huà)家。

岱廟坊聯(lián)

施天裔

峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物。帝出乎震，赫聲灈靈鎮(zhèn)東方。

施天裔，字泰瞻，號(hào)松巖，泰安人，康熙間任山東布政使。

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