| 泰山秦御道講解詞 | |
| 作者： 時(shí)間： 2011/5/18 10:25:00點(diǎn)擊： 3830等級(jí)： ★★★ | |
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從泰山天燭峰景區(qū)到山頂?shù)暮笫瘔]景區(qū)，是泰山最早登山路線，也是自然景觀最集中、最優(yōu)美的一條路線。這里山峰險(xiǎn)峻，山谷幽深，奇松怪石遍布，山泉、溪流、瀑布隨處可見(jiàn)，充滿了自然的原生野趣，所以人們稱之為泰山的奧區(qū)。游人置身其中如在畫(huà)中，所以又稱為泰山的“十里畫(huà)廊”。此路又為秦御道，據(jù)史書(shū)記載，秦始皇公元前219年?yáng)|封泰山時(shí)，于此登山。 泰山天燭峰景區(qū)，因大、小天燭峰而得名，景區(qū)全程約5.4公里。沿途經(jīng)封禪大典實(shí)景基地、拜山亭、升升亭、仙鶴灣、龍脊，好漢坡、山呼門(mén)、風(fēng)魔澗、大、小天燭峰、九龍崗、元君廟、北天門(mén)等景點(diǎn)，直達(dá)玉皇頂。 下面讓我們沿著這條古御道，走進(jìn)大山，去領(lǐng)略泰山的雄、秀、俊、險(xiǎn)、俏。 天燭峪水庫(kù) 我們現(xiàn)在看到的是天燭峪水庫(kù)，水庫(kù)興修于上世紀(jì)五十年代，水庫(kù)里的水來(lái)自泰山深處，今人戲稱“天然礦泉水庫(kù)”。泰山山脈東西長(zhǎng)，南北短，是一個(gè)橫向山脈，因此天燭峰的山泉水經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年花崗巖巖體的層層漫滲，沒(méi)有任何污染，并且富含對(duì)人體有益的鉀、鈉、鈣、鎂、鍶等礦物質(zhì)和微量元素。2008年泰山管委專門(mén)開(kāi)發(fā)推出了天燭峰礦泉水。漢代銅鏡銘曰：“上泰山，見(jiàn)神仙，食玉英，飲澧泉”。古人上泰山的目的除了見(jiàn)神仙，還要飲澧泉，所以各位不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，一定要品嘗一下我們的天燭峰礦泉水。 拜山臺(tái) 此處為秦御道最先可以望到天燭峰的地方。公元前219年，秦始皇登封泰山時(shí)，至此見(jiàn)大、小天燭兩峰高聳，便躬身遙拜。后人也多在此拜山祈福。 聲聲亭 此亭名為聲聲亭。此處三面臨澗，故風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)聲，聲聲入耳，使人怡然。且“聲聲”、諧音“升升”，言人到此處尚須躬身踐行，步步升高。也暗喻登山人事業(yè)“升升”，家庭興旺。 千尺瀑 立于仙鶴橋，隔澗南望，眼前高聳的山叫馬山，每逢雨季，瀑布自天而降，高達(dá)百余米，寬約20－60米，呈"之"字形，恰似一條舞動(dòng)的白練懸掛山崖，這就是泰山最負(fù)盛名的“三折瀑”。每逢冬季，冰瀑布天然生成，正所謂“明燭天南照，冰寒凝玉瀑”，形成了獨(dú)特的“天燭冰瀑”景觀。 如果說(shuō)松濤是后石塢的主旋律的話，那么這里的山澗水聲和飛瀑的轟鳴則融會(huì)成了天燭峰的交響曲。 仙鶴灣 循著千尺瀑流的泄下，你俯瞰深澗，瀑布跌落處有碧水一灣，其形如鶴，自然天成，頭、項(xiàng)、身、腿均十分逼真，灣水澄清，四季不涸。山風(fēng)吹過(guò)，波紋漣漪，如同仙鶴來(lái)儀，翩翩起舞。明代人據(jù)此稱其為仙鶴灣。這里山清水秀，生態(tài)環(huán)境和諧、優(yōu)美，舊時(shí)常有仙鶴集憩于此。現(xiàn)在，我們雖然在泰山上看不到棲息、飛舞的仙鶴，然而仙鶴灣里的這只鶴卻永遠(yuǎn)地留在了泰山上，永遠(yuǎn)地刻在了人們的心中，成為人們吉祥、長(zhǎng)壽、高雅和健美的象征。 在仙鶴灣還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)： 仙九鶴青松結(jié)伉儷——仙鶴灣的傳說(shuō)（仙鶴灣） 傳說(shuō)玉皇大帝的小女兒，名字叫九鶴，主管天下百鳥(niǎo)。一天，九鶴到天柱峰下巡視。泰山青松久聞仙女的芳名，就變成一位年輕英俊的采藥人，化名十八公，與九鶴在天柱峰相遇。 九鶴與十八公一見(jiàn)鐘情，成了戀人，并接受了十八公的定情之物——一支泰山千年古松上的赤靈芝。山誓海盟，白頭偕老。自此遲遲逗留在泰山，樂(lè)不思?xì)w。 玉帝見(jiàn)心愛(ài)的小女兒久而不返，即派遣二郎神前來(lái)打探。二郎神悄悄來(lái)到泰山，探得實(shí)情，回天宮報(bào)告了玉帝。玉帝聞之大怒，責(zé)令二郎神即刻押回九鶴，速返天宮，不許她與山野俗子成婚，活活拆散了一對(duì)年輕的戀人。十八公痛不欲生。 碧霞元君聞聽(tīng)此事，對(duì)兩個(gè)年輕人的愛(ài)情深表同情。即到天宮，央求玉帝，指名要九鶴做自己的信使。玉帝無(wú)奈，只得順手推舟，讓九鶴跟隨元君奶奶回到泰山。自此，破鏡重圓，松鶴喜結(jié)連理，得以終生相伴。 十八公在泰山遍植青松，使泰山變成齊魯大地青之未了的綠色海洋。九鶴召天下百鳥(niǎo)，來(lái)此定居。一時(shí)，泰山成了天下百鳥(niǎo)的天堂樂(lè)園。 夫妻恩愛(ài)，生下了三兒一女，這便是后來(lái)的泰山吉祥物——四喜童子。名字叫平平、安安、順順、當(dāng)當(dāng)。 r8U%t6好漢坡 與山前的登山路不同，秦御道的盤(pán)路是在山脊之上，所以多有坡陡之處。此處坡度達(dá)到40度，令人生畏。因此登上陡坡，即堪稱好漢，故此處稱為好漢坡。 小十八盤(pán) 此處盤(pán)路陡升，有泰山小十八盤(pán)之稱。 龍脊 這塊巨石稱龍脊，俗稱鯉魚(yú)背。因其山體巨大而光滑，色澤桔黃，勢(shì)如臥龍而得名，此石形成于25億年前，石中含有斜長(zhǎng)石、石英等礦物成分，形成了黃色的縱橫石紋，錯(cuò)綜復(fù)雜，猶如天書(shū)，非常的壯觀。 響水河 這段石河稱為響水河，河床是由特殊的地質(zhì)現(xiàn)象——石河構(gòu)成，平日河中只見(jiàn)石不見(jiàn)水，每到雨季，水從巨石間穿過(guò)，或急或緩，叮咚作響，故有響水河之稱。 山呼門(mén) 又稱“望天門(mén)”，相傳秦始皇登封泰山，文武大臣在此三呼萬(wàn)歲，故俗名“三呼門(mén)”。此處兩山夾道，原為一天然隘口，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。因石豁狹窄，且兩側(cè)十分陡峭，為方便游人，世紀(jì)初，在此興建門(mén)樓以壯景觀。望天門(mén)是觀景的絕佳所在。玉皇頂遙遙在望，回首來(lái)路，山道隱于叢林中；泰山余脈綿延起伏。 門(mén)北側(cè)危巖從深澗中高高拔起，人稱山呼臺(tái)。山呼臺(tái)下臨天燭大峽谷深淵萬(wàn)丈，對(duì)面是拔地通天的大、小天燭峰。站在山呼臺(tái)上，望山勢(shì)累疊，如一幅大氣磅礴的山水畫(huà)屏。 天公開(kāi)物 站在山呼臺(tái)上，向東南望，峰頂奇石嶙峋，或人或物，形肖神備，尤若天公造化，萬(wàn)物始出，此山因此得名天工開(kāi)物。 一線瀑 站在山呼臺(tái)上，向西北望，天燭峪大峽谷突然升起近百米，又一道巨流自天而降，形成三疊之瀑，最上端的一疊，由于巖石被水長(zhǎng)期切割，形成深溝，瀑水從這一狹長(zhǎng)的石溝中涌下，遠(yuǎn)觀似一線，人稱“一線瀑”。 李斯妙喻秦始皇——秦始皇封禪泰山的故事（山呼門(mén)） 秦始皇在李斯等人的陪同下登封泰山，君臣一邊走一邊閑聊。至山呼門(mén)，臣民高呼萬(wàn)歲之聲，在山間如春雷滾滾。 始皇帝高興異常。 李斯年長(zhǎng)秦始皇21歲，登山已是力不從心。始皇帝問(wèn)道：“愛(ài)卿61歲，五十而知天命，六十而耳順。耳順之年，君臣一同登封泰山，可謂佳話。” “以61歲之賤軀，奉陛下封禪，臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不勝榮幸之至。”李斯說(shuō)道。 又聽(tīng)始皇帝故意問(wèn)道：“愛(ài)卿是何屬相呢？” 李斯是屬龍的，聞聽(tīng)一愣，面對(duì)真龍?zhí)熳?，他不敢如?shí)回答，只好隨機(jī)應(yīng)變答道：“臣下屬蛇。” 始皇帝笑道：“蛇有龍氣啊。不過(guò)，不怕蛇有龍氣，就怕龍有蛇氣。” 李斯說(shuō)道：“龍蟲(chóng)自有天壤之別，飛龍?jiān)谔欤驹隍v飛萬(wàn)里；而區(qū)區(qū)小蟲(chóng)，只能流連塵埃，茍且性命。” 始皇帝越發(fā)得意，興致勃勃的說(shuō)道：“寡人屬虎，愛(ài)卿可知道還有什么比老虎更為兇猛？” “有！”李斯脫口說(shuō)道：“苛政猛于虎。此典就出自泰山。” 秦始皇勃然大怒：“好你個(gè)大膽的李斯老兒，竟敢以此教訓(xùn)寡人。這不過(guò)是孔丘那個(gè)老家伙的信口雌黃，你還當(dāng)真？” 李斯納頭跪地：“臣罪該萬(wàn)死。只是目今四海升平，黎民百姓無(wú)不翹首以待陛下的仁政恩典啊。因此，在陛下封禪泰山之際，臣斗膽冒命沖犯陛下，為民請(qǐng)命。” 秦始皇多云轉(zhuǎn)晴：“哈哈，開(kāi)個(gè)玩笑，何必當(dāng)真呢。起來(lái)、起來(lái)。” 一邊說(shuō)著，一邊就過(guò)了望天門(mén)，站在大天柱峰翹首南望，壁立千仞，奇峰插天，松濤轟鳴，云霧繚繞。真乃是山河壯麗，萬(wàn)千氣象啊。而腳下，正好峰回路轉(zhuǎn)，李斯緊隨身后，君臣二人又駐足賞景。 見(jiàn)始皇帝沉思不語(yǔ)，李斯開(kāi)口說(shuō)道：“陛下艱苦卓絕，畢統(tǒng)一之功于十年之間，如今大好河山盡在掌握之中，社稷有幸歸明主，斯民無(wú)虞享太平啊。” 秦始皇卻答非所問(wèn)，對(duì)李斯說(shuō)道：“都說(shuō)這泰山是最大的山，故而又稱太山，愛(ài)卿覺(jué)得這泰山到底大在哪里呢？” 李斯稍一沉思，答道：“臣以為，河海不擇細(xì)流，故能就其深；泰山不讓土壤，故能成其大。” 皇帝又問(wèn)：“古人云：從善如登，從惡如崩。愛(ài)卿以為真諦何在？” 李斯回答道：“臣妾以為，如登，比喻難；如崩，比喻易。行仁政難，行苛政易。” 秦始皇又問(wèn)道：“老子說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。愛(ài)卿如何理解這句話呢？” 李斯又說(shuō)道：“老子的意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。最善良的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。” 秦始皇不禁點(diǎn)頭稱是：“寡人理解愛(ài)卿的良苦用心。愛(ài)卿放心，這些都是此次寡人封禪泰山的應(yīng)有之意啊。” 李斯叩頭謝恩。 森林浴場(chǎng) 現(xiàn)在我們進(jìn)入了泰山森林浴場(chǎng)，森林浴場(chǎng)自山呼門(mén)至北天門(mén)，長(zhǎng)3公里，占地3萬(wàn)余畝。群山環(huán)繞，古松密布，這里的負(fù)氧離子濃度非常高。負(fù)氧離子被稱為“空氣維生素”、“長(zhǎng)壽素”，對(duì)人體健康以及生態(tài)環(huán)境都有良好作用，現(xiàn)在已經(jīng)成為評(píng)價(jià)環(huán)境和空氣質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)研究，空氣中負(fù)氧離子濃度在1000個(gè)／立方厘米以上對(duì)人體就有保健作用，濃度在2000個(gè)／立方厘米以上即有益于祛病延年。經(jīng)常年測(cè)定，泰山森林浴場(chǎng)的負(fù)氧離子濃度一般都在6000個(gè)/立方厘米以上，雨季（7月至9月）一般在12000個(gè)/立方厘米以上，雷電降雨后濃度更高，空氣非常清新，是極佳的養(yǎng)生勝地。 大天燭 此處為觀賞大天燭的絕佳地，大天燭是天燭峰景區(qū)的主峰，此峰因其陡峭高拔似燭入天，并區(qū)別于西邊的“小天燭”而得名。又因遠(yuǎn)看像一個(gè)碩大的牛心，故自古山民又把它同亦像牛心的小天燭相區(qū)別，呼之為“大牛心石”。其實(shí)，這座峰遠(yuǎn)看確也幾乎就是一整塊巨石，峰南臨澗的石面，至少有兩個(gè)足球場(chǎng)大，十分壯觀，使人一下就想起了西岳華山北坡那兀立千仞的石壁。 漢武帝巧遇黃眉公——漢武帝封禪泰山的故事（天柱峰） 漢武帝登封泰山，一心祈求長(zhǎng)生之道。 站在天柱峰，俯視滄海桑田，忽然看見(jiàn)一位采桑的婦人，很像他故去的母親。他覺(jué)得非常奇怪。這時(shí)忽然有一位黃眉毛老人來(lái)到面前，對(duì)他說(shuō)：“這婦人從前是我的妻子，是太白星神轉(zhuǎn)生到世上?，F(xiàn)在，你也是太白星的精靈了。我食松花黃精，吸甘露瓊漿，吞氣修煉，已經(jīng)好多好多年了，我兩只眼睛的瞳孔里可以射出青光，能看見(jiàn)陰暗地方隱藏的東西。我三千年換一次骨骼和骨髓，兩千年褪一次皮除一次毛發(fā)，我生來(lái)已經(jīng)三次換骨五次脫皮了。” 武帝不禁問(wèn)道：“您老現(xiàn)在高壽??？” 黃眉公回答：“萬(wàn)歲有余了。” 武帝又問(wèn)：“您是否可把長(zhǎng)壽的秘訣傳授給我？” 黃眉公說(shuō)道：“當(dāng)然可以。但這長(zhǎng)壽只是一種個(gè)人行為，況且還需要上千年的閉門(mén)修煉才行。再說(shuō)，你祈求長(zhǎng)生秘訣，不過(guò)是為了長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)貴為帝王，享受榮華富貴。這樣的長(zhǎng)壽又有什么意思呢？只能站在山頂上，看著天道循環(huán)，四季輪回，看著天下蒼生在窮兵黷武、戰(zhàn)火兵燹的肆虐下，水深火熱，日不聊生……于心何忍？” 武帝聞聽(tīng)，說(shuō)道：“甚是有理，請(qǐng)您繼續(xù)指教。” 黃眉公說(shuō)繼續(xù)說(shuō)道：“你貴為天子，代天司命，與其浪費(fèi)上千年，閉門(mén)修煉長(zhǎng)生之道，不如利用你的才智和威望，鑄劍為犁，平息干戈，使百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。這樣即便百年之后你死了，不是也可以流芳萬(wàn)世嗎！” 漢武點(diǎn)頭稱是。 風(fēng)魔峪 燭峰下面的山峪叫溪里峪。據(jù)清代《泰山道里記》記載：“巖穴深邃，涌泉不竭，昔有魔女地化此，又名風(fēng)魔溪。”此處山深谷險(xiǎn)，多生怪風(fēng)。 1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事盧卡斯先生到此考察，曾盛贊此峪可與美國(guó)的科羅拉多大峽谷相媲美。為方便游人小憩，特在盤(pán)道旁建一六角亭，讓游人在休息的同時(shí)又能欣賞到整個(gè)景區(qū)的美麗風(fēng)光。 天燭靈龜 由此南望，山嶺西側(cè)一怪石，其形似龜，背負(fù)蒼穹，以觀滄海，與天地通靈。 小天燭 相較于大天燭，小天燭的形體雖小，但是它挺拔俊秀，景致奇特，石峰從谷底拔起，直插云霄。風(fēng)頂?shù)臓T焰松，颯爽英姿，傲然而立，從遠(yuǎn)處望去，宛如一支正在燃燒的天然巨燭。大小天燭兩峰雖然有大小差異，但形狀卻十分相似，更令人驚奇的是兩個(gè)峰頂都自然生長(zhǎng)有一顆形狀相似的“天燭松”。小天燭之秀與大天燭之雄，相映生輝。 啖牛：在天燭峰景區(qū)如果留心，您可以看到許多用石塊壘起的石凳，您一定好奇這是做什么用的，是用來(lái)休息的嗎?事實(shí)上這是當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)牧牛的。牧牛人會(huì)在石凳上定期撒鹽，便有牛羊前來(lái)舔食，稱作“啖牛”，這是泰山奇特的牧牛方法。游人有時(shí)也會(huì)看到山崖上有牛形單影只，悠哉悠哉，而附近并沒(méi)有牧牛人，還以為牛走丟了。其實(shí)不是的，平時(shí)牛在山上并無(wú)人管理，但只要定期“啖”之，牛們便都會(huì)聚攏來(lái)。這種牧牛的方法在泰山至少已有上千年的歷史了。 天燭峰景觀如此壯麗，歷代文人墨客多有到此來(lái)一飽眼福、一抒情懷的，但是這里卻沒(méi)有留下他們的片語(yǔ)只字。因?yàn)檫@里的大美，正所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。”古人明白以白計(jì)黑的哲理，便只好“述而不作”了，正所謂“泰山有大美而不言”?！ ?/span> 下面我們將進(jìn)入泰山后石塢景區(qū)，自此至北天門(mén)總稱為后石塢，又因后石塢距南天門(mén)約十五里，故又名“后十五”。后石塢所轄面積123公頃，平均海拔1300米，為半高山型濕潤(rùn)氣候。植被覆蓋率90%以上，植物種類豐富，以森林、灌叢及石質(zhì)地稀疏植被為主，生態(tài)原始。內(nèi)有九龍崗、元君廟、獨(dú)足盤(pán)等景點(diǎn)。數(shù)億年的鬼斧神工造就了泰山后石塢秀麗的自然風(fēng)貌。后石塢景區(qū)以奇松、怪石二絕著稱。奇峰突兀，挺拔萬(wàn)狀。深谷絕澗，路隘林深，峭壁間倒掛古松，懸崖上飛瀑直瀉，云海松濤，別具特色，被稱為岱北奧區(qū)。 后石塢的松 是后石塢最突出的審美對(duì)象。它們是世所罕有的天然古油松林（共1118株），平均胸圍1.6米，樹(shù)齡300年以上，是中國(guó)保存最完好的古油松群落。它們有的側(cè)身壁障；有的屈居深壑；有的橫空欲飛；有的直刺云天；有的亭亭玉立；有的倒掛懸垂。真是蒼松如龍，千姿百態(tài)。這里的古油松雖經(jīng)千百年寒暑而不凋不零，挺傲蒼健而不攀不附。大自然的風(fēng)刀霜?jiǎng)ΓT就了后石塢古松的偉岸身軀。它們鱗甲灼灼，銅干鐵枝，狂風(fēng)襲來(lái)，松濤陣陣。如姊妹松、臥虎松、飛龍松、英雄松、青龍松、白虎松、燭焰松、蟠龍松……無(wú)不風(fēng)姿獨(dú)具，蕩人心胸。 九龍崗 此崗為九龍崗，因“其數(shù)九，其狀龍”而得名。明人吳同春曾分別于萬(wàn)歷十一年、十七年兩次游泰山，第二次游泰山時(shí)過(guò)此地，發(fā)現(xiàn)此嶺在大小天燭峰之間，而兩峰回翔若鳳，就問(wèn)山人，此嶺何名，山人回說(shuō)尚無(wú)名，于是吳同春大書(shū)“雙鳳嶺”，在其《續(xù)游泰山記》中，對(duì)此刻石來(lái)歷有詳細(xì)說(shuō)明。九龍崗上有鑒池，傳為元君映容梳洗之地，俗稱玉女洗頭盆，盆為一天然橢圓形石窩，面積約6平方米，深50厘米。冬日“盆”內(nèi)積冰，至夏水滿其中，藍(lán)天、群峰、古松倒映水中，白云從水中飄過(guò)。置身“盆”邊，北瞰冰牢峪谷深萬(wàn)丈，西望明月嶂秀列如屏，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，飄然若仙。北有鳳凰池，東北為飲虎池，皆以水勝。 后石塢的云 后石塢海拔1300米，地勢(shì)復(fù)雜，正處于云霧頻繁出現(xiàn)地帶。尤其是夏末秋初，這里時(shí)雨時(shí)晴，時(shí)云時(shí)霧。時(shí)而山風(fēng)呼嘯，挾帶白云繞山澗滾滾而上，在東南方形成壯觀的爬山云。頃刻間，南面諸峰競(jìng)相披上輕紗，只露出山頂一抹黛色，如同海浪中的幾頁(yè)小舟。有時(shí)云瀑布由玉皇頂直瀉而下，伴著陣陣松濤，撞到石壁上，萬(wàn)花迸濺，然后將整個(gè)后石塢籠罩。遠(yuǎn)處的古松便會(huì)隱入霧中，僅露出凝重的剪影。如果是月夜，一輪明月從九龍崗古松枝椏間冉冉升起，恍如玉盤(pán)。古人有“風(fēng)云生足下，皓月?lián)硇厍?#8221;的吟誦。 元君廟 廟有東、西兩院。西院正殿祀元君，西舍祀天官、地官、水官，東舍為萬(wàn)松亭，后改為彌勒殿。寬闊的西院古松參天，泉水叮咚，元君廟建在院子的中央，殿前的青龍、白虎兩棵松樹(shù)挺拔高聳，冠蓋廟宇，整個(gè)院落顯示出一派神仙勝地的威風(fēng)。沿石級(jí)而上是透天門(mén)，該門(mén)是后石塢最為完整的明代建筑（建于1596年），由21塊石頭組成拱形門(mén)，門(mén)寬1.35米，精巧中不乏質(zhì)樸。進(jìn)透天門(mén)為東院，它雖然型制不大，但畢竟是建在高處，給人以高大之感。正殿為三官殿舊址，西舍上為蔚然閣，下為呂祖洞。三官殿門(mén)口臺(tái)階上有一山楂探出，下覆一巨石，石如老翁端坐，稱昊天上帝像，也叫三心地山，是古人有意保留下來(lái)的。更為獨(dú)特的是兩個(gè)配殿的正門(mén)都朝外，這在古建筑中是獨(dú)一無(wú)二的。兩個(gè)正門(mén)處都是極佳的觀景點(diǎn)，站在蔚然閣西門(mén)處，元君廟、彌勒亭、黃花洞都在腳下了。廟東花果園內(nèi)為清雍正年間建“元君墓”和“白猿墓”。 西院后有古洞，周圍多黃花菜，因名黃花洞，傳為元君修真處。石洞寬闊，天然而成，洞頂滲水滴珠，叮咚入池，名靈異泉，又名來(lái)鶴泉。洞內(nèi)有盛夏尚存冰柱的奇觀，故清康熙年間巡撫蔣陳錫題“靈山玉柱”。清姚奎《游石屋記》稱：“石竇涓涓，凝結(jié)玉柱大十圍，高丈余，晶瑩可鑒。”趙國(guó)鱗有“洞名黃花冽清泉，六月寒冰堅(jiān)玉柱”的詩(shī)句。東院后有蓮花洞，洞頂石瓣似蓮而名。洞內(nèi)有石乳泉，懸流涓滴。 后石塢是泰山奶奶修真圣地，這里有元君墓塔，是泰山奶奶真身所在地。《岱史》王之綱的《玉女傳》引《玉女卷》云：“漢明帝時(shí)，西牛國(guó)孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，天仙圣母本石口西牛國(guó)奉符縣人，中元七年甲子四月十八日子時(shí)生女名玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲，忽感母教欲入山，得曹仙長(zhǎng)指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。三年丹成，元精發(fā)而光顯，遂依于泰山焉。泰山以此有玉女神。”“天空山后石屋”就是后石塢的黃花洞，洞內(nèi)至今仍有泰山奶奶修真時(shí)所留手印。后石塢元君廟是泰山奶奶信仰的祖庭。 后石塢元君廟為明隆慶六年（1572年），胙城大輔將軍睦?。臼?/span>創(chuàng)建。 明萬(wàn)歷十九年（1591）建圣母寢宮樓。后在清順治、康熙、乾隆年間皆有增修，光緒二十二年（1896）大修，至民國(guó)前期廟尚完整。日軍侵入泰安后，廟廢。廟開(kāi)始為道教廟宇，后改為尼庵，加供佛像。同治間改稱青云庵。嘉靖年間廟由道士主持，萬(wàn)歷間易為比丘尼，故民間呼為姑子廟。明萬(wàn)歷年間修寢宮樓時(shí)，曾納尼近百，皆由庵主單教云、單教雨姊妹二人統(tǒng)轄，這里成為泰山上最有特色的有尼姑住持的道教廟宇，是佛道合一的典型。至上世紀(jì)三十年代，最后一任尼僧鴻遠(yuǎn)、鴻盛后，則逐步敗落，廟外尚存比丘尼悟靜等墓碑，1993年修復(fù)該廟。 后石塢久為聞名勝地，自古上至帝王將相，下至黎庶，并文人墨客，紛至沓來(lái)。如乾隆帝、文學(xué)家鐘惺、文淵閣大學(xué)士趙國(guó)麟等，都留下了題刻和詩(shī)文。后石塢又是民間元君信仰的圣地，因“元君能為眾生造福如其愿”，影響遍及全國(guó)，人們大多到后石塢進(jìn)香，尤其是在北方，“虔心一志，不約而同”。現(xiàn)正殿內(nèi)所陳列的神龕、香案、神轎就為淄博大橋村香客團(tuán)于2010年所捐贈(zèng)的，全部為紅木，非常珍貴。淄博大橋村香客團(tuán)作為當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組成的民間團(tuán)體，長(zhǎng)期保持著到泰山祈福的習(xí)俗，具有泰山信仰團(tuán)體的典型特征。近年來(lái)，香客團(tuán)的規(guī)模逐年擴(kuò)大，成為淄博市及周邊地區(qū)較為穩(wěn)定的民俗信仰游客群體 廟北為天空山，俗稱玉女山。其巔平坦，呼為堯觀臺(tái)?！夺肥贰吩?#8220;堯嘗登此”，意或因遙觀而誤之耶。 后石塢的石刻 “山深無(wú)客至，石古有人題”，說(shuō)的正是后石塢的石刻。這里的摩崖石刻有42處，碑完整的12通，殘破的5通。石刻在內(nèi)容上或敘事，或記游，或點(diǎn)景，或抒懷，無(wú)一不顯示著先人的睿智火花。在書(shū)體上，真、草、篆、隸、行無(wú)所不備。后石塢的石刻與此處的古建一樣，內(nèi)容與形式都達(dá)到了與自然的交融，讓人感嘆。 站在元君廟下院中，透過(guò)古松枝椏，可看到“華蓋”兩個(gè)楷書(shū)大字。“華”字高1.91米，寬1.25米，筆畫(huà)寬40厘米，此二字是泰山單字最大的石刻，與大殿正脊相映，更顯神靈威嚴(yán)。黃華洞處石刻活潑自然，有行、楷、篆各體。呂祖洞處，有魏碑體對(duì)聯(lián)“五夜慧燈山送月，一天仙籟水吟風(fēng)，”字體古拙天趣。蓮花洞處石刻有7處。有乾隆御題：“乳竇融融迸石泉，細(xì)淙洞口注成川。漫言未是蓮花候，四面峰形豈不然”。洞口處又有“作出世想”、“忘機(jī)”等題刻。聽(tīng)著洞內(nèi)叮咚水聲，看著倒墜如蓮的洞口，時(shí)有白云繚繞，真有一種置身世外的感覺(jué)，使人不覺(jué)想起陶淵明的“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”，“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”。在蓮花洞，可使人蕩心滌慮，物我兩忘。 沿獨(dú)足盤(pán)而行，峰回路轉(zhuǎn)，石刻如“真境”、“玉女修真處”等，給人肅穆之感。向上不遠(yuǎn)為“松籟云壑”，如行云流水，極有動(dòng)感。“懸崖積翠”四字題于古松掩映之間。左下為明末著名文學(xué)家鐘惺題記，字體豐腴，其中“青松飾崖”之語(yǔ)，足為點(diǎn)景之筆。再上“岱岳鐘靈”四字，線條渾厚，結(jié)體平穩(wěn)，猶如蒼然古松。后石塢碑刻，字里行間講述著此處的歷史演變和傳奇。…… 獨(dú)足盤(pán)：古稱岱陰環(huán)道，舊時(shí)因其狹窄，僅容一足而得名，明萬(wàn)歷年間開(kāi)辟。山路盤(pán)亙?cè)谏窖?，沿路而行，行愈遠(yuǎn)，景愈勝。北側(cè)圭門(mén)清雅，松掛峭壁；南側(cè)大壑深邃，飛瀑濺沫；隔澗眺望，峰巒、奇石秀拔萬(wàn)狀。此處每逢春夏之交，開(kāi)滿黃花（即我們俗稱的黃花菜），故北崖上有林古度所題“黃花棧”題刻。 北天門(mén)坊 1984年建，舊有石坊，額曰“元武”，清末圮。此處是岱頂通往后石塢的必經(jīng)之路。坊北是摩云嶺，摩云嶺北為明月嶂，群峰秀列，儼若屏嶂?！短┥郊o(jì)事》：“宋張景若結(jié)茅隱此，曾產(chǎn)紫芝一本，因名采芝庵。”旁有燕脂石，色如涂丹。又北為懶張石屋，相傳明張三豐煉真處。 |
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