4、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
——曾參說：“我每日都要在三件事上反省我的身心作為。為人出謀劃策是不是忠誠了呢？與朋友交往是不是講信用了呢？教師傳授的知識(shí)是不是親自演習(xí)和體會(huì)了呢？”
——朱熹：曾子，孔子弟子，名參，字子輿。盡己之謂忠，以實(shí)之謂信，傳謂受之于師。習(xí)謂熟之于己。曾子以此三者日省其身，謝氏曰，諸子之學(xué)，皆出于圣人。其后愈遠(yuǎn)而愈失其真。獨(dú)曾子之學(xué)專用心于內(nèi)，故傳之無弊。觀于子思孟子可見矣！惜乎其嘉言善行不盡傳于世也。其幸存而未泯者，學(xué)者其可不盡心乎？
——述評(píng)：曾參父子二人都是孔子的學(xué)生。曾參在孔子諸多弟子中是較為出色的一位?？鬃訉?duì)弟子的評(píng)價(jià)是：“受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政事：冉有、季路；言語：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏；參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空，賜不受命而貨殖（2）焉，億（1）則屢中。”（2）孔子認(rèn)為自己的弟子中，身心通達(dá)各類知識(shí)之人有七十七個(gè)人。都屬于有特異功能高明之士呵！在品德方面非常優(yōu)秀的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；擅長政事的是冉有和季路；擅長語言天賦的是：宰我和子貢；文學(xué)上有天賦的是：子游和子夏；曾參的為人有點(diǎn)魯鈍；高柴有些愚笨；仲由剛猛直率；顏回則屢屢窮困；子貢并不受命運(yùn)的約束，樂于從事貨物增值的活動(dòng)而往往是每次臆測(cè)都會(huì)得，因此而獲利。
《大學(xué)》乃為孔子所講，曾參記錄并整理之后而盛傳于世的名篇，高居《四書五經(jīng)》之首；《中庸》是孔子的孫子，曾參的學(xué)生，子思整理出來的經(jīng)典，位于《四書五經(jīng)》的第二位；孟子是子思的學(xué)生，他的著作《孟子》位于《四書五經(jīng)》的第四；《論語》應(yīng)該是曾參的弟子和門人負(fù)責(zé)編輯的語錄集錦。為此，在《論語》中一律尊稱曾參為曾子。歷史證明，這個(gè)略微有些遲鈍的曾參，通過自我的修行和在社會(huì)上辦學(xué)，將儒家的思想予以發(fā)揚(yáng)光大。
這段話告訴我們，君子的品質(zhì)是通過自覺的反省以及不斷地修行而形成的。君子不會(huì)指責(zé)別人，而會(huì)向內(nèi)反省自己以獲得提升——自強(qiáng)不息。君子為別人謀劃是否忠誠，不僅是指一般朋友之間的請(qǐng)求。更重要的是當(dāng)君子成為某些君主的謀士時(shí)，能否盡忠，能否誠實(shí)。與朋友交往能否講信用是在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)“信”的美德，不講信則無以為君主。最后對(duì)待老師所傳授的，如何使自己成為君子的教育？自己是否認(rèn)真實(shí)地地予以練習(xí)了呢？
這段話，不僅講君子的內(nèi)省功夫，同時(shí)也“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的具體所“習(xí)”。是對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“之”的具體回答。
（君子求諸己，小人求諸人。故而反省自己。）
——注釋
（1）億，在這里為臆的通假字，意思為臆測(cè)。
（2）《史記·仲尼弟子列傳》
（3）殖，意思是生殖，增加。在這里指價(jià)值的增值。
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