第二次聽黃老師的名字是在屈應超老師那里，他收藏的一副曹爺爺書法，上款被挖掉了，原款正是曹爺爺書贈黃老師的。且屈老師告訴我，黃老師是真正的教授，非陜師大中大多數(shù)教授能比肩的，這讓我對黃老師產生了強烈的好奇心。回家后查閱資料，得知黃永年老師與我爺爺王志仁老人同屬牛，公元1925年生人，2007年逝世于西安。為陜師大歷史文獻學創(chuàng)建人，唐史研究專家、古籍整理專家，同時對碑刻、篆刻、書法造詣頗深，出版過多本著作，關于書法、篆刻、碑刻的文章收錄于這本《黃永年談藝錄》中。在孔夫子舊書網搜索此書后還未來及購買，恰巧在省圖書館還書時找到了此書，遂借來拜讀。書不厚，但我看完用了九天時間，書中分三部分，第一部分講書法、第二部分講篆刻、第三部分講碑刻?，F(xiàn)在我主要從書法部分附帶篆刻將讀書心得與我日常學書實踐中的經驗相結合給大家談一談感受，以便日后再學習、再回顧、再審定。一、關于書法。黃老師按書法發(fā)展順序即：篆、隸、楷、行、草分別進行闡述。篆書，要直追斯冰，斯指李斯，可學李斯《泰山刻石》《瑯琊山刻石》舊拓，此為斯真跡。也可學秦詔版文字，雖作者不詳，但用筆與結構與李斯無異，皆是秦篆之風。冰指李陽冰，中唐復興篆書之杰出人物，李白族叔，代表作《三墳記》更奠定了他在李斯之后小篆書法的絕高地位，凡顏真卿書丹定請李陽冰篆額，可見一斑。學好小篆后可上追大篆，下逮隸書，這與我學習書法的軌跡相符，幸哉！隸書，小篆減寫也，傳為程邈所創(chuàng)。程原為縣里小官，因罪入獄，他整理了隸書三千字上奏，得到秦始皇認可，赦其罪，并封為御史。說明最早的隸書只是打破小篆左右對稱的結構，并將轉折處的用筆由圓變方，但依舊是中鋒運筆，也并無波磔變化，《萊子侯刻石》《好大王碑》以及我曾臨過的《泰山金剛經》即是此類隸書。而隸書出現(xiàn)明顯波磔且將波磔固定為隸書形態(tài)，對后世影響最大的莫過于蔡邕所書之《熹平石經》，它代表了東漢時期，也是隸書最成熟時期的官方文字。無論其之前或之后的《禮器碑》《華山廟碑》《張遷碑》《曹全碑》《孔子廟堂碑》及摩崖《石門頌》《西狹頌》《陠閣頌》等，雖字形有陰柔有陽剛，有方正有夸張，但萬變不離其宗，均不出《熹平石經》左右。所以我認為《熹平石經》是對漢隸最好的總結，也是隸書中八分之代表。那么我們可以將無波磔的隸書叫做古隸，將類似《熹平石經》波磔明顯，呈“八”字字勢左右舒展的隸書叫做八分。這里面有黃老師給我的啟發(fā)，也有我日常學書之積累，王騰八分隸，也正是我近年來深入研究學習的創(chuàng)作方向和主打品牌。八分書在唐代中興，圍繞唐明皇李隆基有一批書家涌現(xiàn)，如韓擇木、史惟則等，他們的書法極其工整，法度森嚴，在西安碑林碑亭中的《石臺孝經》，字體除工嚴外還有富貴之氣！但唐隸被清人及今人所不屑，言唐隸乃用楷書筆法做隸，實不然！我曾多次在西安碑林眼觀手摹唐隸諸碑，其根源還在熹平石經。而清人隸書看似直追秦漢，實則也不能逾越《熹平石經》，且法度結構與唐隸相較甚遠，我并不欣賞。前些年我攻唐隸時，書協(xié)同道好心相勸，讓我不要走上歪路邪道，將清人之說告我。我反駁：清人隸書尚不及唐，何敢妄自尊大！今人不明是非，只是聽之用之，不假思索，讓人堪憂！另有書協(xié)同道，告訴我隸書一定要寫扁，扁則好看，我估計他只臨過曹全一路，尚不知隸書亦有正方、長方等字形。多讀書，多臨帖，多思考，多領悟，四多原則是我學書之要，合理的建議要聽要琢磨，只將古人云掛在嘴邊的建議，左耳進右耳出就行了。
本文作者王騰，陜西西安人，主攻書法兼國畫、治印、文藝評論、開設家庭書法學堂。
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