以下是我的同門曹旅寧先生托我發(fā)表在論壇上的《黃永年師〈碑刻學(xué)〉講堂側(cè)記》，敬請(qǐng)大家關(guān)注： 黃永年師《碑刻學(xué)》講堂側(cè)記 曹旅寧整理 我聽黃永年先生講《碑刻學(xué)》，是就讀研究生第一學(xué)年的第二學(xué)期，具體時(shí)間是1986年3月——6月間，地點(diǎn)在陜西師大西門新建的E字型教學(xué)大樓的三樓，究竟是幾號(hào)教室，時(shí)間過去二十一年，也已記不準(zhǔn)確了。 黃先生此次講課大概應(yīng)是正式開講此課后的第二次授課，與首次開講不同的是還發(fā)給大家每人一本新油印的16開講義，青色書衣，上面印著“碑刻學(xué)、黃永年著、陜西師范大學(xué)古籍所、一九八六年二月”等四行字，講義不厚，由于用文言文撰寫，篇幅不大，只有42頁，二萬四千余言，但內(nèi)容異常豐富，是先生半個(gè)多世紀(jì)以來業(yè)余從事碑刻學(xué)，特別是拓片鑒別的心得。先生晚年被聘為國家文物鑒定委員會(huì)委員，顯然是由于他在版本、碑刻鑒定上的不凡造詣。 記得前來聽講的同學(xué)除本校古籍所、歷史系、中文系的研究生外，還有一位以研究隋唐兵制著稱的日本訪問學(xué)者氣賀澤保規(guī)，他是帶了家小來西安留學(xué)的，他后來還將黃先生《碑刻學(xué)》翻譯成日文在日本發(fā)表(黃永年《碑刻學(xué)》，氣賀澤保規(guī)譯·補(bǔ)注，京都《書論》二五、二七、二九，1989、1991年、1995年)。我現(xiàn)在略具碑刻學(xué)常識(shí)，并能夠嘗試以碑刻證史，皆是出于先生所賜教。 先生上課時(shí)還十分注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，有一次曾攜帶自己收藏有代表性的碑刻拓片到課堂讓學(xué)生鑒賞，有的冊(cè)頁還有啟功先生親筆題簽。由于原典《碑刻學(xué)》已公開發(fā)表在《新美術(shù)》1999年第3期，后又收入鷺江出版社2003年版的《古文獻(xiàn)學(xué)四講》中，讀者自可覆按。先生講的《碑刻學(xué)》分為五大部分：一、緒論；二、分類；三、拓片；四、史料；五、書法。我以下的講述也是根據(jù)這五大部分展開。我這里行文完全依據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，目的是使大家對(duì)黃先生的《碑刻學(xué)》有更多、更直接、更全面的了解，所引先生話語悉據(jù)當(dāng)年筆錄，以后所知，不敢闌入，如有錯(cuò)訛，當(dāng)由我負(fù)全責(zé)。2007年9月1日受業(yè)曹旅寧謹(jǐn)記。 一、緒論 歷史與現(xiàn)狀早就有了，開始研究在北宋。在宋之前，是很少純粹研究學(xué)問的，確切一點(diǎn)，太講學(xué)以致用了，駢體文就是一種應(yīng)用文，考據(jù)學(xué)以前也是沒有的。金石學(xué)，包括今日的許多學(xué)問，也包括碑刻學(xué)（清末稱礦物學(xué)，亦用這個(gè)名稱，毫不相干）。青銅器，主要研究銘文，文人之故，形制花紋，欣賞而已。碑，主要搜集拓本，一是欣賞書法，二是提取史料。元太短，明不搞考證（有明一代值得研究），清代大盛，今日流傳著作多系清人所為。出現(xiàn)了一種新情況，宋人不講究收藏原件，清人開始收藏，開始收藏比較輕便的，墓志。光緒，渭南趙乾生收集了五十余方，乾隆時(shí)畢沅帶了四方唐墓志到蘇州，以財(cái)力之差，地位之差，可看出一種風(fēng)氣。端方（陶齋）也收藏，趙乾生所藏幾乎盡歸于他。最后收藏石頭的周進(jìn)印了一本“居貞草堂刻拓片”；（寧謹(jǐn)案：周季木名進(jìn)，周馥之孫。平生酷愛金石收藏，輯有《居貞草堂漢晉石刻墨影》，名家說他的收藏遠(yuǎn)勝端方《匋齋藏石記》。方地山曾撰贈(zèng)周季木聯(lián)：“所得石碑堪作屋；要收秦印比封泥”）張鈁，河南新安人，專藏洛陽出土的墓志，東漢以來的古墓多極了。清偶有出土，《大清律》，盜墓是要處死刑的，北魏（墓志）二三百大洋，此公沒有這么多錢，唐墓志五塊錢，千唐志；于右任，很多北魏的，鴛鴦（夫妻墓志）七志齋，全部送給了碑林，相當(dāng)一大批。在這樣一種空氣之下，一般的文人不算，要成為高級(jí)知識(shí)分子，會(huì)做詩、散文還不行，還要做駢體文，經(jīng)學(xué)亦要懂一點(diǎn)；字，古雅，北魏書最好，館閣體不行；版本，碑刻；不作論文，題跋式，《觀堂集林》、寅恪的短文都是這一路。清末西學(xué)東漸，分化，青銅器分到考古學(xué)，銘文，古文字學(xué)，金不存在了，但分出去后卻大發(fā)展；碑刻可憐了，歐洲人用石頭為建筑，中國人以石頭刻字，一些考古學(xué)者也不懂碑刻，這門學(xué)問一下子冷落下來了，北京碑帖鋪的人懂一些，愛收藏的人如周紹良亦是內(nèi)行，河南，《等慈寺碑》鋸成碎塊，陜西，《王忠嗣碑》燒成石灰，馬衡在北大開過一門金石學(xué)，只此一家，絕無分處，斷了繼承人?？脊艑I(yè)，都沒有定為必修課。 命名金學(xué)分出去了，單稱石學(xué)，不當(dāng)；用石刻學(xué)吧，不一定有文字；石刻文字學(xué)好像好一點(diǎn)，但太長，印章亦應(yīng)劃出去；用碑志學(xué)，文集之中，亦不是其研究范圍；我姑定為碑刻學(xué)。 對(duì)象以碑為主，極個(gè)別青瓷墓志亦包括其中，為什么要搞這個(gè)東西，不是為了讓人欣賞書法，而是為實(shí)用而作的。開始簡單，后來也多起來，同時(shí)還要找字好一點(diǎn)的來寫。帖與碑不同，《說文》：“帖，帛書也?！焙髞碜?yōu)樾旁?，如二王父子的真跡。太宗淳化年間，搞了《淳化秘閣法帖》十卷以廣流傳，刻在石頭上，開始時(shí)刻在木頭上，不是為了看內(nèi)容，而是為了欣賞書法。后來稱刻碑帖為碑，稱拓本為帖，這是不對(duì)的。兩者的外形也有區(qū)別，帖為了方便攜帶，詩條石，蘇州園林長條石就是帖，帖是另外一個(gè)系統(tǒng)，我們亦不講。 參考書《金石書錄目》，中研院抗戰(zhàn)前出過一本線裝的，容媛所編，專家不用的。全，包括地方志。 （一）通論。 葉昌熾《語石》十卷，線裝六本，研究碑刻學(xué)第一部比較科學(xué)的，由零碎到有條理，是中國碑刻學(xué)的奠基者。 馬衡（叔平）《中國金石學(xué)概要》，二十年代在北大的講義，線裝，謝剛主（國禎）先生送我一本《凡將齋金石叢稿》，中西結(jié)合，重新加以分類，本人也是收藏家，接《語石》之后。至現(xiàn)在，夠水平的就這兩種。 朱劍心（建新）《金石學(xué)》，金，極為陳舊，石，抄《語石》的，不過抄的妙一些，編的。 （二）碑目（名稱、年月最重要、撰者、書者）。 孫星衍、邢澍《寰宇訪碑錄》，近的不收，錯(cuò)誤也不少，據(jù)拓本著 錄，名稱、年月重復(fù)的不少。 趙之謙《補(bǔ)寰宇訪碑錄》，總的有用的。趙之謙，粗筆花鳥、北魏 書、篆刻。 繆荃孫《藝風(fēng)堂金石文字》，刻八本，一萬多種，過去無人突破一千，清末最全的一個(gè)本子。 民國以來、解放以后，碑出土的不多，清末至今，墓志，大多民國時(shí)期。 《北平圖書館藏墓志目錄》。 羅振玉《墓志征存目錄》，互有詳略，稍多于前，兩本。 解放后出土的沒有目錄。 周紹良《唐墓志》（錄文）。（寧謹(jǐn)案：周紹良主編《唐墓志匯編》，上海古籍出版社1992年） （三）題跋。 清顧炎武《金石文字記》。 清錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》、續(xù)、又續(xù)、三續(xù)。 清武億《金石一跋》、《二跋》、《三跋》、《續(xù)跋》，考證制度，多見于此書。 （四）錄文兼題跋。 王昶《金石萃編》，線裝64本，至宋。元，編好了，沒有印，羅振玉替他印了，《金石萃編未刻稿》。等于集大成的東西，目錄、錄文，照原樣摹寫；有關(guān)考證，重寫考證，“老眼昏花”（寧謹(jǐn)案：意思是有錯(cuò)誤），總的來講，很好很好。 陸耀遹《金石續(xù)編》，道咸之間。 方履篯《金石續(xù)編補(bǔ)正》 陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》，嘉業(yè)堂刻本。 羅振玉《昭陵碑錄》，盡量找一些宋明拓片整理的，如補(bǔ)充新出土的，可搞出一個(gè)很理想的東西，錄全文，考證不多，從文物角度著手。（寧謹(jǐn)案：焦杰有《昭陵碑錄研究》，陜西師大1988年碩士論文） （五）拓片。偽造拓片的情況比碑刻還要復(fù)雜，鑒別。 《校碑隨筆》，方若（藥雨），漢奸，天津。（寧謹(jǐn)案：方若(1869～1955)，字藥雨，原名方城，浙江定海人，定居天津。前清秀才，曾任永定河工委員、北洋大學(xué)文案兼教習(xí)、《國聞報(bào)》主筆、《天津日日新報(bào)》總編，“七七”事變后，方若出任偽職。 1945年11月，以漢奸罪判處其有期徒刑5年。方若喜好詩詞，擅長繪畫，收藏宏富，尤以古錢幣、碑刻的研究著名）《契苾明（何力）〉，道光，原。（寧謹(jǐn)案：意思是有夸大的毛病，把道光拓本說成是原拓明本） 《校碑隨筆增補(bǔ)》，王壯弘，比前者好，但不能十全十美。 《集古求真》線裝兩函十六本，歐陽輔（江西人），開智書局石印，略論書法。 《善本碑帖錄》張彥生，琉璃廠學(xué)徒出身，文字錯(cuò)誤亦不少。 王壯弘《碑帖鑒別常識(shí)》，什么出身，搞不清楚。（寧謹(jǐn)案：1931年生于上海。原籍浙江慈溪。精于碑帖考證鑒別，兼擅書法。曾在上海朵云軒長期從事碑帖書畫的鑒別、征集、出版。還著有《崇善樓筆記》、《六朝墓志檢要》、《帖學(xué)舉要》、《歷代碑刻外流考》等） （六）書法（書道）。 包世臣《藝舟雙楫》有些神秘，讀不懂。論文，學(xué)文言文有用。論書，提倡寫北魏，從碑、墓志開講。 康有為《廣藝舟雙楫》，名字不通的，只講書，后改名為《書鏡》，小時(shí)候如獲至寶，文筆很好，后來所聞所見與之差矣，康老先生吹過頭了，也提倡寫北魏書。 啟功（元白），滿族，八旗子弟，龍子龍孫，百分之百的漢化，從他老太爺開始。七十多歲了，與我岳父是好朋友，尊稱世叔。右派，北師大，一網(wǎng)打盡老家伙，北大，小家伙，求字的人太多，很有禮貌，出告示，無法看碑帖，確實(shí)字寫的很好，唐碑，吸收宋人米蔡字體，不是宋流行的顏?zhàn)?，瘦，很好看?！秵⒐哺濉返故钦嬲摹稄V藝舟雙楫》，看了以后可以眼高。 （六）詞典。 楊震方《碑帖敘錄》，不行的，不成體例。 （七）圖錄。 《增訂寰宇貞石圖》、四本，楊守敬，日本人增訂。 《魏晉南北朝（含隋）墓志集釋》六本線裝，24元，總的很好，研究魏晉南北朝的人必讀，收的相當(dāng)全，有名的一般人看不到的也收，盡可能選舊拓本。集釋，名不副實(shí)，介紹而已。缺點(diǎn)，石印，字小，不清爽。（寧謹(jǐn)案：王其袆、周曉薇別有《隋墓志匯考》六卷，包括圖錄、釋文、考證，線裝書局2007年） 《千唐志齋藏石》，過去整套、拓片每張一、二角錢，大名人不多，都是無名小卒，此地，昭陵地區(qū)，一出土，就是高水平的。 （八）宋元人書。 北宋歐陽修《稽古錄》，只有題跋流傳。 趙明誠《金石錄》，目、跋。 王象之《輿地碑目》，《輿地紀(jì)勝》中輯出。 缺名《寶刻類編》，按類，目錄存。 陳思書棚本《寶刻叢編》，按時(shí)代，目錄、跋皆有。 元陶宗儀《古刻叢鈔》，錄文，很多唐碑失傳了，依此保存一些，正文都鈔下來了。這些，《金石萃編》是不收的。 方法個(gè)人體會(huì)，要看一點(diǎn)，盡量看拓片、影印本，不光記名稱，熟練到放幻燈片一樣，最起碼的，然后自吹可以了。書法、史料（馬嵬坡事變使用兩塊唐墓志），自己寫的字不說大書法家，至少要掛出去，真正懂得書法源流。有些人字寫得好，并不懂書法源流。 二、分類 重視宋以前，一般都在北方，文化中心之故也。 準(zhǔn)則從來不買權(quán)威的帳。石刻外形、石刻文字內(nèi)容結(jié)合起來，什么文字往往考慮到形式。碣、碑、墓志、畫像、造像、石經(jīng)、題名、建筑物器物刻字（寧謹(jǐn)案：共八類）。有的分類法，還有摩崖一類，有的碑也利用這種形式，造像，龍門題名。 碣碣，特立之石，平地突起之意也。最早，風(fēng)翔，一輛卡車運(yùn)一個(gè)，十個(gè)。（寧謹(jǐn)案；大概是講抗戰(zhàn)時(shí)，石鼓隨其他故宮文物轉(zhuǎn)徙西南天地間）句子，四字，與《詩經(jīng)》一樣，石鼓是后來的名字，原名不可考也。記載內(nèi)容，秦公打獵，石鼓或獵碣，實(shí)際上大篆，與金文也差不多，東方有無，函谷關(guān)以外沒有發(fā)現(xiàn)。通行郭沫若《石鼓文研究》，北宋拓本，日本藏，考證很敏銳，太聰明，想入非非，即使錯(cuò)了，也有看頭，不像有些人七拼八湊。唐蘭亦有一看法，秦靈公。他的文章發(fā)表后，我老丈人（笑什么？男子正常的都是要做女婿的）寫文章駁他，反反復(fù)復(fù)，都未成定論。（寧謹(jǐn)案；黃君惕著有《秦刻十碣考釋》，齊魯書社1983年） 秦統(tǒng)一六國，東巡，不是為游山玩水，顯示軍威，歌功頌德老手。鄒嶧山，不存，碑林，北宋刻得嶧山碑；泰山，二十九字，十字，泰華雙碑字館，阮元書齋名；瑯邪，有，模糊；碣石，無；會(huì)稽，元翻刻，也無；芝罘，有二。據(jù)記載，與石鼓差不多，滾圓四方，更證明這是陜西的文化。 碑 最早用木頭的。《禮記·祭義》：“君牽牲……既入廟門麗于碑?！薄抖Y記· 檀弓》：“公室視豐碑。”鄭注：“斵大木為之，形如石碑，于槨前后四角樹之，穿中于間，為鹿盧下棺以紣繞。”《儀禮》中也有，那個(gè)早說不清。石頭碑花色品種繁多，個(gè)別、個(gè)別，千分之一由左至右，穿，木頭碑遺留下來的，確實(shí)沒有什么用，偏在一邊。“螭，殘龍也?！薄睹献印贰褒埳呔壑??！毙r(shí)候叫龜。明代福建人謝在杭，小草齋，《五雜俎》：龍生五子，皆不相同。有種赑屃，樣子像龜，賤得很，喜歡負(fù)重，發(fā)揮專長，馱碑。明代人編的，不肯下功夫讀書。楊慎，我也相信，以博學(xué)自負(fù)，錯(cuò)了，上了明代人的鬼當(dāng)?？济髌鳎▽幹?jǐn)案：黃先生早年在復(fù)旦讀書時(shí)，曾考證唐代明器，糾正羅振玉的錯(cuò)訛），《唐會(huì)要》卷三十八：“舊制，五品以上立碑?！弊ⅲ骸绑な?，龜趺，上高不過九尺。七品以上立尾，螭首，方趺，趺上石不過四尺”（十品以上不許立碑）。邊上往往刻有花紋，過去我們不重視，日本人很重視，圖像畫很精彩的史料，魯迅很重視，漢畫。 （1）墓碑：《禮記》：“墓而不墳?！碧拼L沙，象災(zāi)（寧謹(jǐn)案：意思可能是古代未開發(fā)時(shí)的荒涼）。西漢很少，東漢大量出現(xiàn)。《鄭固碑》、《孔宙》、《衡方》，隸書；《袁安碑》（袁安臥雪圖，此典）、《袁敞碑》，篆書小篆，清末明初發(fā)現(xiàn)，有人說假，無論如何假不了。 三國曹魏，《曹真》，斷碑有“蜀賊諸葛亮”等字，清去之，價(jià)值大小，從此可觀出百倍。（寧謹(jǐn)案：道光癸卯西安城外田間出土，光緒間運(yùn)京，歸端方，又歸周進(jìn)，現(xiàn)藏故宮。初拓本第八行蜀賊賊字未鑿損，其后拓本第八行諸葛亮未鑿損，后繼續(xù)鑿損廿余字） 東晉云南，《爨（炊）寶子碑》，的的確確的少數(shù)民族?！鹅帻堫伇?，世襲刺史，康有為捧上了天，不錯(cuò)，但不如唐碑，光緒時(shí)拓本；乾隆，兩元錢（寧謹(jǐn)案：黃先生收藏有以兩元錢買來的《爨龍顏碑》乾隆以前舊拓），石頭質(zhì)地不同，前者好，后者剝落，云南二爨，很有名。 北魏，《鄭羲（文公）碑》，山東掖縣，刻在山壁，一般都是下碑（上下碑），內(nèi)容文字一樣，上小下大。挺有名，圓筆、方筆。（寧謹(jǐn)案：呂思勉先生嘗曰：“作散文須在《史記》中用過一番功，學(xué)寫字須在《鄭文公碑》中用過一番功，如此，便無迫蹙之氣”）《高貞碑》，山東，比龍門好得多，名氣之故也，字好得多。 唐碑最集中昭陵?！督Ρ?，只有幾個(gè)字，貴得不得了，幾百個(gè)銀元，一半完好的出土了。地不愛寶，又出來了。（寧謹(jǐn)案：碑原存下半卅三行，行卅四字左右，又名姜瑕斷碑，近聞此石在陜西出土；又近醴泉出土《姜瑕碑》上半截，石斷為二）和尚道士死后有的也有碑，名稱有時(shí)有點(diǎn)變化，但也有神道碑的名稱。有名的，北魏，《馬鳴寺根法師碑》。唐，（歐陽通）《道因法師碑》，《文史述林》，史念海（寧謹(jǐn)案，意思可能是由史念海先生主編的論文集《文史述林》封面題字是用此碑字體），比其老子（歐陽詢）更古雅。《玄秘塔碑》，清末流行，不練不好，練了不好，柳字之故也。異名《大達(dá)法師碑》。另外還有一些，《不空碑》（密宗），徐浩書。薛少保（薛稷，歐、虞、褚、薛）《信行禪師碑》，清代道州何氏（子貞）收藏，賣到日本，連影印本都極為少見?！睹戏◣煴罚ǖ朗浚瑐飨聛硭瓮?，臨川李氏（臨川十寶之一），褚遂良，賣給日本人反而影印本可看到，沈尹默臨最像，“取上無法”。另一道士碑，鎮(zhèn)江《魏法師碑》，很少見，（我）藏有拓片。（寧謹(jǐn)案：碑在江蘇鎮(zhèn)江丹徒，光緒中王可莊守鎮(zhèn)江始訪得）女道士，唐代婦女取名之情況。（寧謹(jǐn)案：黃先生《碑刻學(xué)》注：孟法師系女道士，名靜素） （2）功德碑：比墓碑少得多，大概有些是自己刻的，不是很熱烈的。 ①給皇帝歌功頌德，不多，留下更少。唐開元年間《述圣頌》；《中興頌》書元結(jié)，字顏真卿，代宗大歷年間，“中興”見于《左傳》，“中此為君代興”?！傲?，《楚辭》。明清，北京定陵《圣德神功碑》，死了以后弄得，生前所立也，“諛墓之詞”，評(píng)論一般都靠不住的。 ②對(duì)官們的：漢代比較多，后來也有。漢碑中有名的《曹全碑》，碑林中漢碑就這一塊，還是東漢末的。周秦漢唐之都城，做都城則繁榮，（主要）邊防，經(jīng)濟(jì)歷來都不靈，軍事原因硬把它拔高了。書法上挺有價(jià)值，胡漢民臨得非常逼真?！稄堖w碑》，風(fēng)格不同，前者很漂亮，后者馬馬虎虎，有一個(gè)字還寫錯(cuò)了。《張猛龍碑》，曲阜孔廟，北魏碑中，相當(dāng)?shù)浞叮⒉灰欢ㄗ约毫⒌?。?duì)少數(shù)民族的戰(zhàn)爭獲勝，燕然山，唐人抹去重刻，（東漢）《裴岑碑》，小小的，篆不篆，隸不隸；（唐）《姜行本碑》。 ③先賢：北魏《吊比干碑》，元時(shí)翻刻?！秲脊灒仠Y頌）》，字非常落伍，唐碑卻像魏碑。 （3）寺觀祠廟碑（廟祭祖宗，最古雅）相當(dāng)多，特別是寺。 北魏，《暉福寺碑》，澄城。涇州，《南石窟寺碑》，民國時(shí)才為人所知，我得到最早的本子，字一塌糊涂。（寧謹(jǐn)案；民國初石在甘肅涇縣王家溝出土，后移縣學(xué)，初拓本第六行彼堓兩字完好，第七行基字完好，較近拓少損十余字。2004年甘肅寧縣發(fā)現(xiàn)的《大代豳州刺史山公寺碑》字體亦不佳） 隋，《龍藏寺碑》，確實(shí)不錯(cuò)。無名的，《龍華寺碑》，名氣不大，東洋人卻頗有眼光，選進(jìn)一套影印本中。還有一塊，臨川四寶，宋拓孤本，《啟法寺碑》（《孔子廟堂碑》號(hào)唐拓，《孟法師碑》，魏棲梧《善才寺碑碑》）。 唐，貞觀年間搞的，籠絡(luò)民心，宣傳佛教，宣傳工具，立寺。《昭仁寺碑》，好歹還在。河南，《等祠寺碑》，文革鋸開，有翻刻。四圣教：《圣教序》：玄奘，精通佛經(jīng)，亦精人情世故。太宗書，高宗繼。大雁塔兩塊，褚遂良?！把悖ソ獭?，北京標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。同州《圣教》一塊，有人說翻刻，可能也是褚遂良寫的，在碑林?！都鯐ソ獭?，懷仁和尚集。還有王行滿《圣教》。隋文帝時(shí)，搞了許多舍利塔，《舍利塔銘》，仁州、鄧州、青州、潞州、梓州……。（寧謹(jǐn)案：1998年陜西周至縣仙游寺法王塔地宮出土《舍利塔銘》；1978年陜西扶風(fēng)法門寺出土《唐中宗下發(fā)入塔銘》，1987年法門寺地宮又出土記載唐懿宗布施物品的《隨身衣物帳碑》）《夢(mèng)溪筆談》，佛骨；《封神演義》以舍利子為法寶，謬也！道觀少得多，道始終弄不過佛?！栋Q觀碑》，《麻姑仙壇記》，對(duì)歷史上的女道、女尼均可研究，宋拓孤本?！稏|岳圣母宮碑》，懷素書。（寧謹(jǐn)案：1982年西安出土《唐弘福寺首律師碑》，參拙撰《讀〈唐弘福寺首律師碑〉論隋唐戒律的成立》；清末出土《唐上都薦福寺臨壇大戒德律師碑》，但長期未引起世人注意，黃先生在《述類編長安志》中亦以為此碑在元以后失傳，參拙撰《〈唐上都薦福寺臨壇大戒德律師碑〉讀記》） 祠廟碑以孔廟最多，曲阜，東漢漢墓碑。東漢《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《禮器碑》（《韓敕造孔廟禮器碑》），漢碑中一流的，拓本買不起，影印本。 唐：《孔子廟堂碑》，放在長安，虞世南寫的，羲之后人智永的學(xué)生，名氣極大，后來毀了。北宋初年，翻刻了一塊；山東城武，元朝人翻刻的，故有西廟堂、東廟堂之名，西廟堂著名些。有些唐拓。字不副虞世南之盛名。原因，他與太宗均不善寫楷書，寫行書是內(nèi)行，故兩人是朋友，其行書都失傳了，名氣實(shí)在大，孔廟不好胡鬧，故請(qǐng)他寫了。當(dāng)時(shí)超過他的人很多。 五岳：《西岳華山廟碑》，本應(yīng)在華山腳下，明嘉靖年間的地震，許多大老被震死了，《西岳華山碑》完全毀了。五個(gè)宋拓本，神話最多，有人說是蔡邕寫的，其實(shí)也不是?！度A岳頌》，趙文淵（《北周書》有傳，趙文深），唐人題名最多（寧謹(jǐn)案：意思是破壞了碑文），隸書，最大一個(gè)書法家，說他字像王羲之。中岳嵩山，《殷契悴編》，五岳之說謬也，最早四岳集于一地。北魏寇謙之《嵩（崇也）高靈廟碑》，被康有為捧上了天。 《鄧太尉祠碑》，鄧艾。中唐《諸葛亮碑》（寧謹(jǐn)案：《諸葛武侯祠堂碑》），柳公綽，成都。綿縣也有一塊。 （4）其他雜刻之碑： ①詔敕文牒：玄宗《令長新戒》，太宗《少林寺田敕》，宋徽宗《大觀圣作之碑》。最妙的有一套，元《白話圣旨碑》，元代皇帝蒙古人，都不通漢文，用蒙文撰詔，翻譯成白話，如文言文“們”絕對(duì)不用，“們”，寫成“每”，什么什么“每”，冠詞“長生大力氣的”，奉天承運(yùn)。 ②北宋呂大防《長安城圖》殘片。完整的：《禹跡圖》（中國）、《華夷圖》（中原以外），時(shí)間，宋代，偽齊阜昌七年。中國畫地圖歷來文明，利馬竇，海中有怪，《山海經(jīng)》如是，陶詩。南宋，《平江圖》，《地理圖》，蘇州（平江府）。 ③界至（地界四至）春秋，國，城堡，國（寧謹(jǐn)案：黃先生謂其本意為都邑加武力），最像歐洲中世紀(jì)，這也是一個(gè)原因。滅國并不是占領(lǐng)土地，荒地很多，富庶。戰(zhàn)國時(shí)，土地買賣。敦煌籍賬中注明“四至”，東西南北至。寺院，中世紀(jì)，大地主，?？逃兴闹帘?，說明其產(chǎn)業(yè)。 ④醫(yī)方：中國的老傳統(tǒng)。最早，北齊時(shí)就有（《都邑師道興治疾方》）。最有名，耀縣藥王孫思邈（《千金方》），三塊，是否唐刻，是什么內(nèi)容，還值得研究。（寧謹(jǐn)案：馬衡先生指出：《都邑師道興治疾方》中即有“千金秘方”之名，可知孫思邈《千金方》之名實(shí)取當(dāng)時(shí)成語） 墓志墓碑與之區(qū)別，外面，墳?zāi)?，為何這樣作，古人思想還是比較開通的。形式，開始時(shí)并不固定，南北朝特別是北朝固定下來，正方形，后來愈講究，四側(cè)刻花紋，后來有發(fā)展，加一塊保護(hù)。“蓋”上刻標(biāo)題，相當(dāng)于碑額，篆書比較多，隸書很少。前者很糟，唐李陽冰才復(fù)興，二李“精研二李之學(xué)”，正文，楷書，北魏笨一些，唐很漂亮。北齊，隸書，八分體；北魏較少，唐代也有，唐代還有用行書的。志蓋的四邊刻有極精致的花紋，有的還有鐵環(huán)，便于揭蓋。最好玩，北魏《元顯雋墓志》，大烏龜，龜殼為蓋，民國時(shí)出土，藏歷史博物館。宋時(shí)還有人在名字中加龜字。 最早東漢后期，《臨為父作封記》，隸書，蠅頭小字。東晉，孟津，磚。西晉時(shí)有點(diǎn)像墓志，文字很簡單，大大流行。東晉時(shí)候，過去沒有發(fā)現(xiàn)。建國后南京陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過一些。北方，最早北魏，太和二十三年《韓顯宗墓志》。南方，劉宋時(shí)，《劉懷民墓志》，已推前，東晉。65年《文物》蘭亭論辯。（寧謹(jǐn)案：清末及五十、七十年代洛陽出土的刑徒磚、七十年代陜西臨潼秦始皇陵西側(cè)趙北戶村秦墓出土有“居貲”瓦文與墓志的關(guān)系值得探討；清末所出刑徒磚，古董商賈為牟利隱瞞出土真實(shí)地點(diǎn)，故弄狡猾，或曰出于靈寶、或曰出自孟津，其實(shí)皆出自洛陽，黃先生《碑刻學(xué)》講義亦沿襲孟津舊說） 有名的，南北朝。南朝很少很少，除《劉懷民墓志》外，南齊《呂超靜墓志》，浙江出土，魯迅先生作了一篇極古雅的題跋，魯迅文章，頗有魏晉之遺風(fēng)。梁，《程虔墓志》，字?jǐn)?shù)很少?！秳衙瘛放c《爨龍顏碑》字體一樣，如出一手，證明一時(shí)代之字確有一時(shí)代之風(fēng)格。王羲之字竟能超越時(shí)代？《蘭亭序》很好，與唐朝初字密切有關(guān)，梁陳時(shí)之物，特殊，風(fēng)格出入之大，似不可能。（寧謹(jǐn)案：黃先生另有《書法源流雜論》一文）上博藏，梁《蕭敷志》，親王夫妻墓志，宋孤拓，元朝人著錄，文革影印，略去題跋。 北朝：北魏，于佑任，一個(gè)銅板沒掙，還貼了運(yùn)費(fèi)。唐，張鈁。解放后，陜西出土，唐志中陜西質(zhì)量好。宋代還有，數(shù)量不像唐那樣多，唐真多真多，過去收藏家也不重視。50年代還有人搞，長安人！ 與此有關(guān)，和尚尼姑，歷來實(shí)行火葬，舍利子，塔林，“與鬼為林”，塔銘，居士也用。《王居士磚塔銘》，明萬歷時(shí)出土，石已毀。（寧謹(jǐn)案：1997年西安工業(yè)大學(xué)附小出土隋唐之際高僧《智藏禪師塔銘》）買地券：真的買地，與人合同，刻石。埋入墓中，真的。地莂（契），大多數(shù)，不是真，而是假的，向管地的土地神買地，有的埋一些銅錢，東到海，西到什么，大極了，要有證人，請(qǐng)神仙、鯉魚仙。《南漢馬二十四娘》，假的。唐《劉玄簡》，真的。 畫像 在平面石上雕畫，不同于浮雕，墓道、祠堂，敬獻(xiàn)與鬼的?！昂鍝尅?、“迷信”。內(nèi)容；形式頗象連環(huán)畫，內(nèi)容：帝王、孝子、烈女、忠臣，一般都是好人；但也有壞的，多桀、殷紂；墓主的生活情況。地點(diǎn)：山東、河南，質(zhì)量好一些；四川，石頭粗一點(diǎn)。時(shí)代：主要是東漢時(shí)的，漢至魏晉時(shí)，就沒了。最有名，山東肥城孝堂山（陰文）、嘉祥武氏祠（陽文），衣服長條一樣，幼稚，題榜，隸書，氣魄雄偉。 畫像還有一種，主要是唐宋以來，線條畫，比較容易，大雁塔門楣上的佛寺庭院?！兜赖滤卤?，碑陰上刻有女尼像，三代的尼姑，與宮廷關(guān)系密切，很值得研究。（寧謹(jǐn)案：參拙撰《讀〈道德寺碑〉論楊隋皇室的佛教信仰》；1985年出土現(xiàn)藏長安興教寺的唐前期青石槽亦刻有兩幅精美的線刻畫“搗練圖” ） 造像 佛教傳進(jìn)來以后大盛。單獨(dú)，不是落地生根，可以搬來搬去。摩崖，刻在山上，云岡、龍門。有造像記刻在座、兩側(cè)、背上。龍門十品，《魏靈藏》、《孫秋生》、《楊大眼》，凹；陽，《始平公》。后有增至二十品，多至龍門五百種。 以后也有：杭州靈隱寺飛來峰，最早吳越，元、明清人可能也有。山東有些北宋的。明清時(shí)沒有了。 銅鑄佛像。泥佛像，泥模子壓出來的，“大唐善業(yè)泥壓得真如妙色身” 清，清嘉道時(shí)，劉喜海（燕亭）在雁塔撿到。（寧謹(jǐn)案：1984年，寧在青?；ブh佑寧寺廢址亦撿到此種泥佛像，當(dāng)為明、清時(shí)物） 道教也搞造像，石頭的，少得多。耀縣《姚伯多》，字實(shí)在蹩腳。北齊武平九年，《馬天祥造像》，隸書，原石已毀，陽文。（寧謹(jǐn)案：黃先生有《記話雨樓舊藏馬天祥造像記》） 石經(jīng) 儒家，中國傳統(tǒng)經(jīng)典。 熹平石經(jīng)，北齊鄴城，北周沒有動(dòng)，隋遷至長安，沒有好好保存，廢掉了，用作礎(chǔ)石。七種，今文經(jīng)。民國周易殘石，一萬，拓片，一百塊。 三體石經(jīng)，古文經(jīng)。 開成石經(jīng),九經(jīng)，三傳，實(shí)際十二經(jīng)，“五經(jīng)文字”，“九經(jīng)字體”，明人補(bǔ) 刻了一部《孟子》，康熙年間補(bǔ)刻。 孟蜀石經(jīng)，廣政年間，只刻了十種，公羊、谷梁沒有刻。北宋時(shí)補(bǔ)之。徽宗時(shí)又補(bǔ)刻了孟子。除經(jīng)文外，還有注，以前是沒有的。據(jù)說清末成都修城時(shí)發(fā)現(xiàn)殘片，（劉體智藏）殘本，零零碎碎，影印七大本。（寧謹(jǐn)案：馬衡先生指出：聞乾隆四十年，制軍福安康修成都城，什邡令任思任得孟蜀石經(jīng)數(shù)十片于土中，字尚完好，當(dāng)時(shí)據(jù)為己有，未肯留置學(xué)宮。任令貴州人，罷官后原石輦歸黔中） 北宋、南宋時(shí)都有，都不有名。 清石經(jīng)，蔣衡，建議高宗刻石，北京、西安、揚(yáng)州，現(xiàn)在完整的就是，拓片既無學(xué)術(shù)價(jià)值，又無書法價(jià)值。 佛經(jīng)三種情況：摩崖，一般北朝，地點(diǎn)，山東、河北、山西、河南，有名，《泰山金剛經(jīng)》，北齊。 石碑，河北房山，裝在山洞中，隋和尚法琬，徒子徒孫，到北宋、遼為止。城南法源寺（陳列有拓片及原石）。 經(jīng)幢，陀羅泥經(jīng)，葉昌熾藏甚多，“五百陀羅泥經(jīng)館”。 道教，刻成碑的形式，《道德經(jīng)》，唐時(shí)保存下來五塊，宋一塊，元兩塊。 題詠題名題詠比較早，北魏鄭道昭。題名最早唐人，大雁塔石頭門楣，蘇州虎丘，杭州靈隱寺飛來峰，福建長汀蒼玉洞。宋人題名，廣州，清學(xué)政得九曜石，翁方綱《粵東金石略》。（寧謹(jǐn)案：九曜石在廣州之藥洲，又名仙湖，今教育路東九曜園中、即南方戲院內(nèi)。南漢時(shí)為劉龑宮苑，多植花藥故名。石凡九，遂以九曜稱之。宋代為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使署后園，文人仕宦多觴詠泛舟其中；題名刻石以紀(jì)游蹤，凡二十二段，59人。清翁方綱三督粵學(xué)，久居于此，著《九曜石考》）做官，科舉，唐兩個(gè)，碑林，《御史臺(tái)精舍題名碑》，《郎官石柱題名》。 三、拓片 起源 中國講書法，依靠石刻，魏晉南北朝時(shí)期，確切，《隋書·經(jīng)籍志》，梁有一字石經(jīng)，三字石經(jīng)，至少梁以前則有，梁在南方，石在北方，以前所拓，保存至梁時(shí)，馬叔平先生發(fā)現(xiàn)，但沒加以注意，謹(jǐn)慎一點(diǎn)，（魏晉）南北朝。 優(yōu)劣《集王羲之字圣教序》，普通一元，宋拓五百元。三種情況： 一、碑刻盡管是石頭，年代久遠(yuǎn)，石頭自然損壞，《爨龍顏碑》便如此，另一碑卻保存完好（寧案：指《爨寶子碑》）；人為的破壞，在昭陵碑林特別明顯，凡是人夠不到的地方基本完整，下半部夠得著的用鐵器打壞，有一塊碑，百姓受害不淺（指田地莊稼遭踐踏），毀壞沒有能力，出氣而有。（寧謹(jǐn)案：方若《校碑隨筆》“孔穎達(dá)碑”條：“昭陵碑舊拓多止上截”，但未說明原因； 2007年7月寧在河北保定蓮池書院觀唐蘇靈芝書《田琬德政碑》便如此，原石立于易縣，清末移立保定）還有其他原因，如嘉靖地震，許多碑?dāng)嗔?，《西岳華山碑》不存也是由于這個(gè)原因?；馃墒摇Ｌ鞛?zāi)人禍種種原因，碑只會(huì)越來越壞，不會(huì)越來越好，字的保存亦隨時(shí)代不同； 二、本身毀了，宋朝人發(fā)現(xiàn)的墓志基本上沒有了，碑還有。解放前也是任意處置。僅存，孤本；希見之本。 三、覆刻，翻刻，總有差別，原石拓本與翻本拓本差別不小。 舊拓與新拓什么算舊拓，一般的書工劃在清乾嘉以前，以后，主要太平天國以后。近拓、新拓，這是五十年代的劃法。清初（國初），明拓本，元拓（偶爾用），宋拓（有時(shí)分南宋、北宋），五代不好確定，唐拓很少幾個(gè)；確定不了亦可用舊拓的名稱。同光及民國時(shí)代，近拓，新拓。過去的鑒別有夸大的毛病，《契苾明碑>，《校碑隨筆》，與原拓本一樣，不可不信，不可全信，弄虛作假，玩黑老虎。唐拓，真正保險(xiǎn)的就是在敦煌發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)。最有名的唐太宗《溫泉銘》，行書，卷子裱裝，前半壞了，原石臨潼，早已毀了，有墨書一行，永徽幾年?！督饎偨?jīng)》，柳公權(quán)寫的，完全，是一個(gè)卷子。其它零零碎碎，伯希和，巴黎，羅振玉有珂羅版復(fù)印本。（寧案：唐歐陽詢《化度寺邕禪師舍利塔銘》殘拓剪裱本）其它號(hào)稱唐拓，靠不住。假如真是唐時(shí)所為，損泐不少，肯定是以后之物。宋拓，多一點(diǎn)，與唐拓相對(duì)而言，主要是一些唐碑。個(gè)別收藏家愛好的如魏碑（不行），（要）社會(huì)大量流行。 《集王書圣教序記》碑林，行書，宋代很流行，有院體（館閣體）之稱，至少有十幾本。 《九成宮醴泉銘》（歐） 《溫彥博碑》（歐） 《多寶塔碑》（顏） 《麓山寺碑》李邕，至少有5、6本。 漢碑留下宋拓，極個(gè)別少數(shù)。 南北朝魏碑，根本沒有人寫，只有收藏家注意，留下很少很少。 明拓，抑明代近乎，抑時(shí)人好古？漢碑（孔廟）流傳下來的一般是明拓，《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛》、《張猛龍》?！恫苋??！洱埐厮卤贰?span> 清拓：清初 包世臣、鄧石如提倡寫魏碑?！多嶔吮罚莱继?o:p> 初拓 倡，才有人重視，太平天國之前，都是挺舊挺舊 乾嘉 的。《龍門二十品》也是此時(shí)拓本。 《韓仁銘》，最早乾隆時(shí)拓本，初拓本，羅振玉手藏?！恶R鳴寺碑》、《敬史君碑》、《刁遵墓志》（北魏）、《劉懿墓志》（東魏，《北齊書》劉貴）、《韓仲良（闈）碑》（寧謹(jǐn)案：清乾隆元年趙希謙訪得，黃先生藏有乾隆初拓本）、《樊興碑》?！独钏加?xùn)碑》，蒲城，不稀罕，上有宋、明拓，以后近拓、新拓，不稀罕的東西?！独铐罚崾刎憰?，字很好。 鑒別：多幾個(gè)字，少幾個(gè)字。碑帖商“考據(jù)”，“空王可讬本”成為《多寶塔碑》的別稱就是此緣故。匯總見于《校碑隨筆》。其次，紙張。不太容易看，與印書紙張相適應(yīng)。與紙的新舊有無關(guān)系，時(shí)代關(guān)系，保存情況，墨色，更沒有準(zhǔn)了。 拓分椎拓、刷拓。椎拓分烏金拓、蟬翼拓，二者優(yōu)劣難分，字口清晰。刷拓比較粗，偷工減料的辦法。清代流行烏金拓，有墨的地方特別容易長霉，與霧沒有關(guān)系。銀烏、藍(lán)、綠，容易長蟲，都是近代的東西。沒有缺的文物，缺了，普通小孩子買了寫字的。 作假：蠟填，總能識(shí)破；壞的地方不拓；缺字石補(bǔ)；新拓，石鼓清初刻本有五字，拓本用墨去描，行此法者甚多，初看無覺，側(cè)面一看則破。最忌描述，本是舊拓，卻要冒充宋拓，內(nèi)行打折扣。 孤本與稀見本原石不存，僅有一本，孤本；有數(shù)本，希見本。拋石機(jī)、街道、筑城、失火，原因甚多，利用碑石。 《張玄志（張黑女）》（無錫秦家，原藏何紹基）、《永陽王蕭敷志》（宋拓）、隋《啟法寺碑》（宋拓孤本，臨川李氏十寶、四寶之一）、《溫泉銘》、《孟法師（靜素）碑》（四寶之一）、魏棲梧《善才寺碑》（四寶之一）、《孔子廟堂碑》（四寶之一，三個(gè)本子拼起來，碑林、山東、原石）、薛稷《信行禪師碑》（三階教祖師爺，何紹基藏，楩梓谷，不完整，前半部廢話）、李邕《法華寺碑》（何紹基藏）、沈傳師《羅池神廟碑》、柳公權(quán)《神策軍碑》。 明、清，甚至民國時(shí)原石才毀。明末出土，《常丑奴志》（字也很好），《王居士磚塔銘》（敬客書），《崔敬邕志》，《司馬紹志》、《司馬昞志》（有翻刻），隋《元公志》、《姬夫人志》（運(yùn)到常州府城，太平天國時(shí)毀），《董美人志》（毀于上海小刀會(huì)起義，陜西有偽刻的）。 清末民初，《常孝繁志》、《元飏志》、《王夫人志》。 近三十年，《王忠嗣碑》、《等慈寺碑》。 原石刻本與覆刻本三種情況： ①仿刻充原刻騙人?！锻蹙邮看u塔銘》、《司馬紹志》、《司馬昞志》。 ②原石保存完好，目的與上者同?！稘h禮器碑》、《張猛龍碑》冒充“冬溫夏清”本。 ③原石保存，刻了也并無上述意圖。翻刻，《皇甫君碑》對(duì)付小學(xué)生的，大路貨?！多嵨墓?，濟(jì)南翻刻。《等慈寺碑》，原石表面不夠平，花紋，翻刻本平滑?！洱堥T二十品》，翻刻。唐進(jìn)士題名，明清歷科，原刻，保存北京?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?，韓素華題名，外文被破壞。 影印本 始于日本，最早不是弄書，而是影碑帖，小林忠治、董康《劉夢(mèng)得文集》第一部，受此啟發(fā)，有正書局（狄平子）、商務(wù)、中華，以后推廣。大致分一下： （1）照片本。宋拓褚遂良《房玄齡碑》（原石在昭陵博物館）。 （2）珂羅版本。不會(huì)變顏色。日本博文堂，日本皮紙，裱好，錦，真像宋拓的樣子。有正書局有好有壞，印在原道林紙上。商務(wù)比較認(rèn)真。無錫秦家藝苑真賞社，量很大，質(zhì)不如商務(wù)，泰山石刻，宋拓，保存紙最多。最不行的是中華，《永禪寺塔銘》，歐陽詢。 （3）石印本。劉若愚《酌中志》（寧謹(jǐn)案：大概是講明代宮廷印書的掌故）。書、畫都不適合，碑刻。又有金屬版。 （4）膠（版）印本。日本二玄社《書跡名品叢刊》，銅版一般用來印書畫。 影印的底本是靠不住的，用影印的本子作假。 裝潢 （一）整裝 （1）掛軸式。 （2）折疊式。 （3）四角粘，糊一層。 （二）剪裱（裝），又稱蓑衣裝。 （1）單開。淺黃、綠、藍(lán)、黑鑲邊，掏空更講究，四邊，有的也叫蝴蝶裝。 （2）旋風(fēng)裝，經(jīng)折裝。 （3）方冊(cè)裝（線裝）。 （4）自力牌，（貼在舊書或本子上），極薄的漿糊，一用膠水統(tǒng)統(tǒng)完蛋。 （三）不裝，容易壞，老鼠先生壞得很。 藏印題跋 ①有作假，掏心，移花接木。②很好的東西，沒有名家題跋。 四、史料 主次錯(cuò)漏偶也有，但與版刻比起來，還是很少的。《稽古錄》、《金石錄》，史料占絕大部分，評(píng)論書法的比較少；清人的著作，題跋，有些人不知道，知道了運(yùn)用也不充分；偏向，碑刻一定勝過正史；輕視正史，死于河陰之變的人墓志含糊，這是碑刻的通例，還要以正史為主，才能發(fā)現(xiàn)問題。 郡望郡望，公式化，根據(jù)郡望分析人物的分布是不行的。 世系遠(yuǎn)祖據(jù)姓而來，唐李姓墓志，老子之后；王姓，王子晉之后，武則天時(shí)期《升仙太子碑》；張姓，張仲之后；《爨龍顏碑》，春秋楚令尹子文、漢班固；區(qū)別對(duì)待，有真有假。李勣：唐高宗親撰碑；“祖康，齊伏波將軍，譙郡太守?！眲⒌t之撰《墓志》：“曾祖鵲，后魏濮陽太守，祖康，齊譙郡太守?！薄缎聲怼罚涸妗绊?，梁荊州刺史”，祖“元起，字山立，隋濮陽太守?！辈煌耆恢?，顯然是偽造的（寧案：黃先生《李勣與山東》）。劉仁軌：《劉濬墓志》：“后漢章帝子河間孝王開十九代孫曹州使君之孫尚書左丞相司空文獻(xiàn)公之子”，二十一代；《新表》差五代，劉仁軌之父子威，根本沒有做官?！稓v史論叢》，齊魯書社，收有我的一篇文章。（寧謹(jǐn)案：《讀唐劉濬墓志》） 職官有一定史料價(jià)值，有的見于正史。勞經(jīng)原《折沖府考》，利用虎符、墓志，羅振玉、谷霽光補(bǔ)考?！秳F墓志》“選十學(xué)士，以公為諸儒最”；（寧謹(jǐn)案：十學(xué)士是榮譽(yù)稱號(hào)，是高宗為太子時(shí)的文學(xué)侍從，如同李世民秦王府十八學(xué)士一樣） “授公江佐(左)五州簡募宣勞使”，《唐會(huì)要》諸使無有。 地理大致分一下： 一、 地名的變動(dòng)與正史地理志的關(guān)系。 二、 坊、里，第一手很可靠資料。坊、里也在經(jīng)常改名稱，宋敏求的缺點(diǎn)，只定一個(gè)，現(xiàn)在看到與某書矛盾，徐松后繼出土者數(shù)千，可做補(bǔ)考。 三、 葬在什么地方，白鹿原，唐長安郊區(qū)的地理，《文史》第四期。（寧謹(jǐn)案:武伯綸《唐長安郊區(qū)的研究》） 發(fā)微 能說明較大問題，正史中又無此材料。但不容易發(fā)現(xiàn)，石頭出了好多年，還沒有讀懂。 宋江問題?！墩劭纱婺怪尽?，發(fā)現(xiàn)于陜北，很不受重視，從字體、文字看，沒有偽造的可能。吹點(diǎn)?？梢缘?，但有分寸，事情是不敢胡編的。“班師過國門，奉御筆，討草寇宋江……繼獲”，“俘臘取江”。（寧謹(jǐn)案：牟潤孫《折可存墓志考證兼論宋江之結(jié)局》，見《注史齋叢稿》） 劉濬在武則天時(shí)期死，開元年間《劉濬墓志》。①徐敬業(yè)起兵，唐人做何評(píng)價(jià)？“敬業(yè)若不入海，即當(dāng)自縊，飛奏不日，果如公料?！雹趯?duì)武則天的態(tài)度。承認(rèn)她是天后，沒有做人身攻擊，以則天夸其夫人懂禮法為榮；稱周為偽朝，稱改唐為周之事為“潛欲禪篡”。 《劉感志》、《張安生志》，天寶，碎了，清中葉出土，澂秋館，陳寶琛，陳三立之師。（寧謹(jǐn)案：介紹這兩塊墓志最早的收藏家陳寶?。┣罢弑蝗艘蔀閭挝铮P(guān)鍵不懂當(dāng)時(shí)的禁軍制度，皆是羽林軍萬騎營軍士，因功升遷，天寶年間，七十多歲的將軍，從三品，萬騎營亦升龍武軍。《舊唐書·王毛仲傳》，禁軍分為兩派的史實(shí)被考清楚。（寧謹(jǐn)案：利用這兩塊墓志可發(fā)玄宗早年奪權(quán)之覆，見黃先生《說馬嵬坡楊妃之死真相》） 其他 《龍門造像》，姓名研究。龍門奉造釋迦像、彌勒像，與敦煌有什么異同？真正的研究沒有什么。 《圭峰定慧禪師碑》，禪宗世系，與現(xiàn)在通行的有異同，是研究禪宗史的重要資料。碑陰刻四至，寺院的田畝，有一套嚴(yán)格的財(cái)產(chǎn)制度，寺院經(jīng)濟(jì)。 從魏晉餌食金石，唐以后，宋以后，清比較少，吃硫磺，碑刻中有反映?！独钐撝兄尽穼懙孟喈?dāng)具體，見《韓愈文集》。 《程修已志》，繪畫史。 旅游。古代石刻中保留甚多。雁塔題名，杭州靈隱寺飛來峰。 唐代宦官。石刻，《李福光志》，唐與回紇基本友好，《新樂府陰山道》 陳先生沒有利用。（寧謹(jǐn)案：陳寅恪《元白詩箋證稿》）《李愍碑》，親領(lǐng)軍隊(duì)打仗，正史中，玄宗中開始的，這是太宗時(shí)的事。 與少數(shù)民族有關(guān)?！逗么笸醣罚蛾I特勒碑》。 《智城山碑》，韋敬辯，壯族史早期的史料，陳壽祺有考證，雖然邊遠(yuǎn)，但屬中央管轄，武周時(shí)的怪字全部照搬，文化聯(lián)系之密切。 《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，可補(bǔ)《蠻書》之前的不足，東晉、劉宋。政治上傾向中央，使用中央的年號(hào)，盡量高攀，是向心力而不是離心力，與《劉懷民墓志》相距萬里之遙，字體完全很相象，中原文化影響之廣。這都是清朝人不太重視的。 擇本孤宋拓本，殘，不全；舊拓，比新拓多幾個(gè)字，幾乎都有影印本。 一般拓本。錄文?！督鹗途帯贰ⅰ栋谁偸医鹗a(bǔ)正》，有考證，錄文并不可靠?！督鹗m(xù)編》、《昭陵碑錄》（據(jù)后印本），沒有拓本的時(shí)候用。 通讀 宋以后散文多看一些；魏、晉、南北朝、隋唐，駢體文，體式，文氣。 五書法： 碑刻與墨跡濃墨（張照），淡墨（王夢(mèng)樓） ①墨的濃淡刻不出來。 ②刻與筆寫有出入。 ③碑刻即使翻刻也真，墨跡假的不少，敦煌、竹木簡，真，不是名家，宋以前90%都是假的，臨摹走樣。 體系書法史，一時(shí)代有一時(shí)代的風(fēng)尚，絕不是一人能獨(dú)創(chuàng)的。 秦小篆籀文，金文，詔版、權(quán)上發(fā)現(xiàn)的與石刻相同。 漢隸八分《漢書·藝文志》，許慎《說文》，秦時(shí)有，“官獄多事”，徒隸所用。個(gè)別保存下來的西漢碑，篆不篆，隸不隸，其實(shí)這是西漢的隸書。《裴岑碑》進(jìn)一步藝術(shù)化，東漢進(jìn)一步美化。波發(fā)，別名八分?！鞍?，別也，象分別相對(duì)之形?！睎|漢有名的碑都如此。熹平石經(jīng)最工整；曹魏也如此；魏受降碑。還有名稱叫楷書，模范之意，東晉南北朝如是。正書，真書，同時(shí)又出現(xiàn)了草書，章草，奏章之意也，比八分隨便一些。還有人寫傳統(tǒng)的小篆，《袁敞》、《袁安碑》。 南北朝隸楷過渡苻秦《鄧太尉祠碑》、《廣武將軍口產(chǎn)碑》，東晉《爨寶子碑》、隸書，又無波發(fā)，著錄很難?！锻跖d之》、《王丹虎》、《王閩之志》，字像木架子。 劉宋，《爨龍顏碑》、《劉懷民志》，進(jìn)步一點(diǎn)，有點(diǎn)字樣子。（寧謹(jǐn)案：黃先生《碑帖談叢》一文論及兩碑）北朝比劉宋落后一些，寇謙之《嵩高靈廟碑》，比劉宋還要落后一點(diǎn)，特點(diǎn)，波發(fā)消失了，劈柴訂起來的。進(jìn)一步發(fā)展：“雄強(qiáng)”，向楷書靠攏，北魏體或魏碑體，清中期始大行，有名，《龍門造像》；比較好，《崔敬邕志》、《張猛龍碑》、《高貞碑》。阮元《南北書派論》：南北基本一致，到梁以后，影響北方，“虛和流美”，北齊很明顯，北周比較晚。章草變今草，行書，小篆還有，退化的厲害。 隋唐楷書隋時(shí)的楷書定型，唐時(shí)完全成熟。 隋：《龍藏寺碑》、《龍華寺碑》，虛和流美（寧謹(jǐn)案：黃先生認(rèn)為褚體即源于此）；剛勁，《元公志》、《姬夫人志》、 《蘇孝慈志》、《董美人志》，其實(shí)就是歐陽詢體。 唐：歐、虞、褚、薛。（寧謹(jǐn)案：黃先生別有《唐人楷書述論》一文） 歐陽詢：《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》、《化度寺邕禪師塔銘》，隋就有，在唐是舊的字體，以后沒有多大影響。歐陽通:《道因法師碑》、《泉男生墓志》，比其父還要古拙，更不流行。歐字有個(gè)好處，非?，F(xiàn)光正，開成石經(jīng)、宋浙本，都用此種字體。歐字行書太慢（？）。 虞世南：與太宗頗善，太宗好虞字而不好歐字。虞就學(xué)智永，很善行書。《孔子廟堂碑》、鎮(zhèn)江《魏法師碑》（寧案：黃先生認(rèn)為張德言書，習(xí)虞楷者），楷書并不好，人各有所長，不善寫楷書。 褚遂良：中國楷書從他來看，完全成熟了?！斗啃g碑》、《伊闕佛龕碑》。寫這種字體的人很多，他名氣最大，如《李文墓志》，字體如《孟法師碑》一樣。（寧謹(jǐn)案：原石在陜西大荔金塔寺，有清初拓本，啟功先生有應(yīng)黃先生之請(qǐng)而撰寫的《李文墓志跋》；吳湖帆《丑簃日記》1933年6月12日條：“集寶齋孫伯淵來，送余未損《李文墓志》一冊(cè)，梁聞山跋本，此亦不多見也。” 可見清人對(duì)褚字的重視） 薛稷：《信行禪師碑》，出于褚字的體系。魏棲梧《善才寺碑》也是這一字體。（寧謹(jǐn)案：《善才寺碑》石早佚，所傳孤拓偽托神龍，碑文中有開元年號(hào)，晚褚數(shù)十年。黃先生謂：“也不見得有過人之處，只因?yàn)閮H存宋拓孤本，成為臨川李氏四寶之一，才以罕見珍”，確為篤論）《升仙太子碑》，雖是行書，也有褚字的筆法。 瘦：（前期）。 肥：徐浩《不空碑》（寧謹(jǐn)案：洛陽新出徐浩天寶十載所書長兄《徐浚墓志》，西安2000年新出徐浩永泰三年書《李峴墓志》、天寶十三載書《李峴妻獨(dú)孤峻墓志》），蘇靈芝《夢(mèng)真容碑》，王縉《王忠嗣碑》。顏真卿《多寶塔碑》，天寶年間，早期之作；字越老越肥，《顏禮勤碑》，后期，宋埋入土中，清出土。褚是正，顏是變。（寧謹(jǐn)案：1997年偃師出土顏真卿天寶元年書《郭虛己墓志》、2003年洛陽出土顏真卿開元廿九年書《王琳墓志》）以后，柳公權(quán)：三種《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》，柳字從顏?zhàn)殖霭l(fā)，加一些變化，不如顏?zhàn)?，使得勁很大，看起來不舒服。梁啟超：廣東香腸，瘦、硬，咬不動(dòng)。（寧謹(jǐn)案：黃先生引用來形容柳體的）歷來沒有寫顏?zhàn)殖蔀闀业摹?o:p> 行書刻到碑刻上始自李世民，《溫泉銘》、《晉祠銘》；高宗《李勣碑》； 號(hào)稱武則天寫的《升仙太子碑》；李邕《麓山寺碑》、《李思訓(xùn)碑》。今草，狂草，懷素《東臨圣母帖》。小篆復(fù)興，李陽冰，這是正規(guī)。隸書更整齊，號(hào)稱唐隸，《石臺(tái)孝經(jīng)》，《御史臺(tái)精舍碑》。 宋顏?zhàn)终純?yōu)勢(shì)。元、明，褚字占優(yōu)勢(shì)。明末董其昌，楷書是不行的，長處行書。清，寫顏、寫褚都有；寫魏碑，死胡同；隸書，沒什么；篆書，規(guī)范，鄧石如有些變化；清末民初，吳昌碩（竟寫）“草書石鼓文”。（寧謹(jǐn)案：日本田邊華《凌滄集》“贈(zèng)吳缶廬詩”云：“鐵畫鉤筆力遒遠(yuǎn)，遠(yuǎn)窮獵碣溯西周。二千年后無斯篆，不獨(dú)清朝第一流”。與黃先生見解迥異） 附記：《新美術(shù)》雜志1999年第3期所刊《碑刻學(xué)》后記：“永年為碩士研究生講授碑刻學(xué)，始于1985年春。明年初遂撰此講義印發(fā)，以免聽者筆記。行文之用文言，則圖省紙墨而已。旋東瀛氣賀澤保規(guī)君來此進(jìn)修，歸后日譯此講義兼事補(bǔ)注，登載京都 《書論》雜志（1989年7月25號(hào)，1991年12月第27號(hào)，1995年2月第29號(hào)）。今范景中先生復(fù)自杭州通話，欲于國內(nèi)刊布流傳，因取1986年印本校改脫誤寄奉。蓋可供喜涉斯道者閑暇披覽，殊不足言著述也。1999年3月15日黃永年記于陜西師范大學(xué)?！?/span> |
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