寫給易中天先生的公開信
易中天先生：
近來讀了一些你的文章，心里有許多想法，感覺有必要說一說，常言說，理越辨越明，盡管你可能不屑于和一個無名小卒辯論，但是我相信看了這篇文章也同時看過你的大作的人自己會有看法的。
你在《文明的意志和中華的位置》一文中聲稱，中國人沒有信仰，因為中國人啥都信，神仙菩薩、土地公公、太上老君等等，啥都信就是啥都不信，中國人其實是沒有信仰的。你得出這個結(jié)論的原因，我想了想，不外乎兩個。
首先，你搞錯了信仰的定義，你堅定地認為，信仰就是“是對超自然，超世俗之存在堅定不移的相信，這個就叫做信仰”，你自己弄得這個定義，無疑是按照一神教信仰的標準量身定做的，你用按照給西方量身定做的定義看待中國，才會得出中國沒有信仰的結(jié)論，因為你的定義極大地窄化了信仰。就好像說，你規(guī)定了只有“會飛的”才是鳥類，就會把鴕鳥、鴯鹋等一大批鳥類排除在你的“鳥類”之外，我們不能說鴕鳥等長錯了，只能說定義下錯了，錯誤的定義源于錯誤的認識。不過認識是在實踐中不斷前進的，也不是什么大事，關(guān)鍵是自己能夠具有修正自我觀點的能力。
你忘記了中國人的信仰，我們中國人常說的是“天道酬勤”，在遇到意外的事情，可驚可愕的事情的時候，會說“天啊”，在過年的時候會給上天點上三支香，古代帝王每年都要祭天。為什么？因為我們信仰天道，盡管天道看不見摸不到，我們的祖先就是在對天道的不斷探索中修正著自己的觀點，所以商周的天道不同于秦漢，秦漢的天道不同于唐宋，無論對天道的具體把握有多大的不同，但是對天道的信仰沒有變化。相對于一神教信仰，天道信仰是與時俱進的，一神教的規(guī)范反映的是當(dāng)時社會的需求，卻是以神啟的方式存在，這就造成了它的不可變動、不可懷疑的特點，導(dǎo)致了很多規(guī)范已經(jīng)和社會脫節(jié)卻不能修改的狀況。我們中國人敬畏天道，遵循人倫。對天道的敬畏和對人倫的遵循構(gòu)成了中國人信仰的框架。天道人倫的信仰是每一個中國人都知道都遵循的信仰，你卻忘記了，你把信仰窄化為一神教的鬼神信仰，盡管你在視頻中聲情并茂，卻掩蓋不了認識上的偏頗。
你堅定地認為，人類共同的價值觀是“獨立、自由、平等”，這一點我和你的看法一樣，人的共同價值包括“獨立、自由、平等”。不過不同的是，我認為，人類共同的價值除了“獨立、自由、平等”之外，還必然包括“克己復(fù)禮”包括協(xié)作和整體觀。西方基于個人主義形成的“獨立、自由、平等”的價值觀和東方基于群體主義形成的“克己復(fù)禮”和“合作共贏”共同構(gòu)成了人類共同的價值觀。個人主義和群體主義，兩者只有協(xié)調(diào)，才有利于人類的發(fā)展，片面強調(diào)任何何一方都是有害的。
盡管你一直不遺余力地貶低中華文明，我還是堅定地認為，你不是拿了洋人的錢替洋人說話的那一類人，因為以你的地位，不屑于干這些下三濫的事。
我上次給你指謬的時候，很多你的腦殘粉斥責(zé)我，認為我沒有資格。不過我相信在道理面前是人人平等的，這樣符合你說的“平等”價值觀，對不對？
華夏文明七千年
2021.6.9
聯(lián)系客服
