平時讀詩學(xué)詩，多是從技法和情感方面尋找詩詞的閃光點，以欣賞詩歌之“美”。中國古典詩詞經(jīng)過千年傳唱，在歷史長河中始終璀璨，與后世的各類文學(xué)體裁，包括現(xiàn)當(dāng)代詩歌相比，無論是在感情、意象上，還是語言、結(jié)構(gòu)、音韻等方面，都有其獨一無二的美麗。
正是這種“獨一無二”，讓現(xiàn)代人想去靠近，甚至創(chuàng)作古詩詞的時候，不能只見其美，而對其創(chuàng)作規(guī)律不甚了解，認為一味模仿古人即可創(chuàng)作出古詩佳作。畢竟，李白、杜甫等一流詩人也有“敗筆”，那些千古傳誦的名篇也有“瑕疵”，比如擁有“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”評價的名作《黃鶴樓》，內(nèi)容雖滔滔莽莽，氣勢闊宕，確是超凡，但亦有不合對偶句式上下勻稱之處；曹操的《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”引人共鳴，但因其“呦呦鹿鳴”四句的插入，反使本來明了連貫的詩意，令人有不知所云之感；蘇軾《卜算子》的經(jīng)典名句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，當(dāng)我們了解到這首詞是在詠孤鴻，可鴻雁的生活習(xí)性是棲宿在田野草叢間，未嘗在樹枝上停息，此句也就因觀物不切而失去了事理之真；林逋的《山園小梅》中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)，歷來備受稱頌，但后面兩聯(lián)忽略了前后文氣相接，勻稱和諧，遂露出拼湊之痕。創(chuàng)作古詩詞，不止要去模仿、學(xué)習(xí)古代詩人的精妙之處，還需要避免古詩中存在的詩病，從兩個不同角度入手，才能更全面地掌握詩詞寫作的藝術(shù)規(guī)律。《古詩指瑕》就是這樣一本獨辟蹊徑，從“指瑕”的角度出發(fā)，用藝術(shù)規(guī)律的尺度去衡量古典詩詞，討論“詩病”的作品。
作者陳如江，1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1984年入職上海社會科學(xué)院出版社，歷任文學(xué)編輯、副總編輯、編審。主要從事詩詞藝術(shù)研究，著有《詩詞百品》《唐宋五十名家詞論》《尋找古典之美——詩詞探藝錄》《中國古典詩法舉要》等。
全書從感情、意象、語言、結(jié)構(gòu)、詩趣、音韻等6個方面展開，每個方面若干篇，每篇談一種“詩病”，共96篇文章。前面所提到的涉及“詩病”的例子，在書中均有詳細解說。《古詩指瑕》內(nèi)頁
以下節(jié)選作者創(chuàng)作這部作品的寫作思路。拈出這些詩病并不是要看古代詩人的笑話，而是為了揭示詩歌創(chuàng)作的基本規(guī)律。比如金代的著名詞人有這樣一首《朝中措》詞：“襄陽古道灞陵橋，詩興與秋高。千古風(fēng)流人物，一時多少雄豪。霜清玉塞，云飛隴首，風(fēng)落江皋。夢到鳳凰臺上，山圍故國周遭。”這首抒寫興亡盛衰之感的小令，很顯然是征事湊合、強自為之而成。詞人是于金國滅亡的前兩年去世的，這就使我們對詞中的“故國”產(chǎn)生疑惑：其究竟何指？若指六朝，則與金國何關(guān)？若指本國，則其時未亡。由此可見，詞人的傷今追昔并不是出于對當(dāng)時特定社會現(xiàn)實的感懷，同時在作品中也尋找不出其受具體景物情事觸發(fā)的痕跡，全詞僅僅是就歷史作一番泛泛的感慨。這種不知被前人吟詠過多少遍的興亡盛衰之感，由于缺乏現(xiàn)實的背景與詞人自身的性情，自然也就無法引起讀者的共鳴。盡管作者在作品中大量借用前人詩詞名句以壯聲情，仍不能益其胸中之所無。把這樣的作品診斷為一種“鑿空強作”的詩病，旨在告訴人們：詩歌創(chuàng)作貴在自標靈采，獨出己意，有感而發(fā)，應(yīng)為情造文而不是為文造情。再如龔自珍的《己亥雜詩》中有這樣一首詩：“作賦曾聞紙貴夸，誰令此紙遍京華？不行官鈔行私鈔，名目何人餉史家？”雖是以詩的體裁寫成，卻毫無詩味可言，問題就出在形象蒼白，以邏輯思維代替形象思維，完全失去了詩的審美特性。通過對這一“有義無象”詩病的探討、闡釋與分析，讀者將會明白詩歌創(chuàng)作中“托象以明義”的重要性與必要性。拈出這些詩病也不是為顯示得他人之所未得，而是想提供給讀詩人一些鑒賞的途徑，提供給寫詩人一些創(chuàng)作的借鑒。對于讀詩人來說，需要掌握的是賞詩的方法，從而在品讀古詩時能舉一反三；對于寫詩人來說，需要掌握的是創(chuàng)作的技巧，從而可以獲得前人經(jīng)驗，作為自己學(xué)習(xí)提高的階梯。了解了古人詩病，讀詩人鑒賞時的感悟會更深，寫詩人創(chuàng)作中的失誤可避免。就拿詩歌中的“用事”（或稱“用典”）來說。所謂用事，指在作品中征引神話傳說、歷史故事以及經(jīng)史子集中的語句。為什么要用事呢？因為詩歌這一體裁，受到格律、字數(shù)的嚴格限制，有時很難把曲折復(fù)雜的情事表達出來，而如能于古事中覓得與此情況相合者熔鑄于詩句中，既能加深和擴展作品的內(nèi)在容量，又可使讀者產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，所以這是古代詩歌創(chuàng)作中最常用的藝術(shù)方法之一。關(guān)于如何用事，古人有大量的論述，如：“用事要如水中著鹽，飲食乃知鹽味?！保ɡ铐牎豆沤裨娫挕罚胺灿檬掠谜Z，雖千熔百煉，若黃金在冶，至鑄形成體之后，妙奪化工，無復(fù)絲毫痕跡，乃為佳作?！保ê鷳?yīng)麟《詩藪》）“實事貴用之使活，熟事貴用之使新，語如己出，無斧鑿痕?！保ㄉ虻聺摗墩f詩晬語》）“水中著鹽”“無復(fù)絲毫痕跡”，這確是用事的最高境界，但如何使得詩中的用事臻至這一境界呢？李頎與胡應(yīng)麟都沒有具體的說明。沈德潛雖然說到了“實事貴用之使活，熟事貴用之使新”，但依然語焉不詳。當(dāng)代人說詩，又通常如嚼飯喂人，令人知其妙而不知其所以妙。所以這些詩病也是給予讀詩人與寫詩人的一個階梯。如有關(guān)用事這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，本書一共指出了古詩中有五種詩病，即援古牽強，使事深晦，用典冷僻，堆垛故實，誤用古事。通過對這些詩病的解剖分析，讀詩人當(dāng)能掌握用事的標準，從而自主辨別古詩中用事的高下優(yōu)劣；而寫詩者也因有了前車之鑒，當(dāng)在創(chuàng)作中規(guī)避了這些弊病之后，所寫的詩在用事方面雖比肩不了古人，但至少也能達到一定的水準。正如古詩并非都是無懈可擊一樣，我的這些指瑕文章也不是無瑕可指。杜甫有云：“文章千古事，得失寸心知?！边@“寸心”也未必就有“卓識”。所以我在撰述中力求多方參稽，避免偏執(zhí)拘泥，妄為裁斷。作為對中國傳統(tǒng)詩歌評論的一種新嘗試，倘若讀者能因這本小書獲得一些啟示，那就是對我最大的慰藉了。《古詩指瑕》一書，現(xiàn)收入葉嘉瑩主編“詩詞名家講”書系的第二輯，希望能提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化精神食糧，以饕讀者。也許，當(dāng)我們反復(fù)吟誦經(jīng)典詩句的同時，還能發(fā)現(xiàn)古詩中存在的問題，我們就是真正的“以詩為友”了，期待這本書在解讀詩歌上的獨特視角能夠讓讀詩人、寫詩人都有所獲益。
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