三國時期，蜀漢名將關(guān)羽就以忠義勇武著稱。史書《三國志》記述關(guān)羽匹馬刺顏良：“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”記述關(guān)羽刮骨療毒：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”
《三國志》作者陳壽評“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。”程昱、郭嘉、傅干稱關(guān)羽“萬人之敵”、“勇而有義”，周瑜稱關(guān)羽“熊虎之將”，劉曄稱關(guān)羽“勇冠三軍”。
史書記載，關(guān)羽水淹七軍、擒于禁、斬龐德之后，“羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳”。
清代史學(xué)家、文學(xué)家趙翼在其所著《廿二史札記》就說“漢以后稱勇者必推關(guān)張”。趙翼還列舉了史書以關(guān)張自比或類比的事例，諸如：晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。（晉書遐傳）宋檀道濟有勇力，時以比關(guān)羽、張飛。（宋書道濟傳）崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶寅曰“崔公，古之關(guān)張也?！保ㄎ簳硬畟鳎┑取Ｚw翼評道：“可見二公之名，不惟同時之人望而畏之，身后數(shù)百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也！”
關(guān)羽死后，關(guān)羽的人格魅力及影響力絲毫不減。據(jù)歷代續(xù)修的《當陽縣志》載，關(guān)羽下葬后，荊州民間年年為關(guān)羽掃祭，所謂“邦人墓祭，歲以為常?！?/span>
南北朝時期，關(guān)羽成為江陵城守護地方安寧的“城隍神”，《北齊書?慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。”
關(guān)羽時常顯靈助戰(zhàn)、大破敵軍的神異事跡，被唐代董侹在《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》中記載下來：“昔陸法和假神以虞任約，梁宣帝資神以拒王琳，聆其故實，安可誣也。”這是關(guān)公顯靈助戰(zhàn)的最早的碑文記載。
董侹是中唐文壇的常德名士，與詩圣杜甫等都有詩文唱和。杜甫就曾寫有《別董侹》的五言古詩。劉禹錫是董侹的好朋友。董侹以疾過世后，劉禹錫在為其所撰的《墓志》中稱他“道愈富而室愈貧，志甚修介知甚寡”，表明了作者對他的道德學(xué)問的贊賞。
北宋時期，面對遼兵、金兵的進犯，北宋朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣作為軍神以激勵將士勇猛作戰(zhàn)。宋徽宗認為關(guān)羽的“忠勇義氣”，可以激勵士氣和民心。宋孝宗敕曰：“生立大節(jié)，與天地以并傳；沒為神明，亙古今而不朽。”在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為既能以忠勇義烈對抗金兵，又能以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時又是求雨祈晴、拯救生靈劫難護國佑民之神。宋徽宗曾連續(xù)三次追封關(guān)公，最后一次的封號是義勇武安王。
北宋元豐三年（1080）的山西沁縣的關(guān)廟碑刻，記錄著威勝軍一旅參與抵抗交趾時受到關(guān)羽率陰兵護佑的情景，并追溯到狄青平定儂智高時的情形。這是依托佛教戰(zhàn)神毗沙門天王的神話傳說轉(zhuǎn)化而成的。由此關(guān)羽取代唐朝軍隊崇拜毗沙門天王的傳統(tǒng)成為中國軍隊的“軍神”。
宋朝大中祥符七年，解州鹽池發(fā)生災(zāi)變，水不生鹽。解州是關(guān)羽的故鄉(xiāng)，宋代解池鹽池的鹽業(yè)收入一度占到朝廷年財政收入的六分之一，其收入對于對抗西北的西夏和北方的遼國的軍需開支都至關(guān)重要，宋朝廷對此也極為重視。宋真宗遣使至解州城隆廟祈禱，夢中得知是蚩尤作怪，遂派人詔龍虎山道士張繼先張?zhí)鞄熓辗坑?。張?zhí)鞄熎碚堦P(guān)羽顯圣，關(guān)羽領(lǐng)陰兵陰將，在鹽池與蚩尤大戰(zhàn)七日，斬殺蚩尤，使鹽池水復(fù)生鹽。崇寧三年（1104），朝廷封贈“崇寧真君”。
蚩尤本是中國遠古神話中的戰(zhàn)神，《魚龍河圖》說，黃帝在降伏蚩尤后，使之制八方，甚至在蚩尤死后，天下紛擾時，用其像也能“八方萬邦皆為殄服”。秦代，蚩尤以“兵主”神位享受祭祀，其地位頗為顯赫；漢高祖劉邦初起時，“祠蚩尤，釁旗鼓”，等到他四年后平定天下，又“令祝官立蚩尤祠于長安”。
但到了宋代，關(guān)羽顯靈助戰(zhàn)的傳說越來越廣?！?strong>哲宗紹圣二年五月，賜額‘顯烈’；徽宗崇寧元年十二月，封武惠公，大觀二年，進封武安王。”武安王名號的加封，顯示了對關(guān)羽義烈勇武精神的推崇。
與蚩尤相比，英武善戰(zhàn)又講求忠義、俠義心腸、護國佑民的關(guān)羽更易受處在戰(zhàn)爭劣勢的宋朝人所喜愛。宋人鄭咸在《元祐重修廟記》中說：“然皆謂侯英武善戰(zhàn)，為萬人敵耳，此不足以知侯也?！埐幻髦夜?jié)大義，孰肯抗強助弱，去安而即威者？”
成書于宋元年間的《大宋宣和遺事》元集，是目前最早記述這個故事的，被視為《水滸傳》祖本。元雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用，以關(guān)羽來取代蚩尤，使關(guān)羽名正言順地成為新一代的戰(zhàn)神。
元至正十三年（1353）頒發(fā)“關(guān)廟詔”封關(guān)羽為“齊天護國大將軍、檢校尚書、守管淮南節(jié)度使，兼山東、河北四門關(guān)招討使，兼提調(diào)諸宮神剎、無分地處檢校官、中書門下平章政事、開府儀同三司、駕前都統(tǒng)軍、無佞侯、壯穆義勇武安英濟王、護國崇寧真君。”
明萬歷四十二年（1614）敕封關(guān)公“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”“自是相沿有關(guān)帝之稱”。
明清時期，全國各地大建關(guān)廟，供奉“軍神”“戰(zhàn)神”關(guān)公，關(guān)公也常顯圣助戰(zhàn)，大顯神威來克敵制勝、護國保民。以建立關(guān)廟作為一方保障，大小武臣，非關(guān)公的忠勇而不能威示；遠近屬國，非關(guān)公的威靈無以震懾。關(guān)公也成為與文圣孔子齊肩的中華武圣，對關(guān)公的崇拜達到登峰造極的地步。此為后話。
隨著宋朝廷對關(guān)羽忠勇義烈、精忠大節(jié)的推崇，民間的關(guān)公信仰也日趨炙熱。
北宋時期，理學(xué)大放光彩。理學(xué)建立后，依傍《春秋》闡發(fā)義理，宋儒將理學(xué)思潮融入《春秋》經(jīng)解，使儒家的價值理念賦予了歷史的鮮活生命力。南宋儒家理學(xué)大師朱熹奉蜀漢為正統(tǒng)，而《三國志》明確記載關(guān)羽好《春秋左氏傳》，諷誦略皆上口。關(guān)羽熟讀左傳春秋，又忠勇義節(jié)、志存漢室，兵敗之際英勇不屈，大義歸天的偉岸形象，自然而然成為宋儒理學(xué)及朱熹等人標立的英雄楷模。
宋儒承襲朱熹之論，宋代碑記中不僅推崇關(guān)羽的忠烈神武，還首先將關(guān)羽生平概括為“義”，即所謂：“此豈不知義者之所能為乎？孟子曰：‘是集義所生者，非義襲而取之也。'神之義勇，充塞宇宙，今至亦有生氣，遂使鯨浸之南，龍朔之北，旃卉之俗，咸知敬事云長，天馬恍惚見之，此豈區(qū)區(qū)禍福而能若是耶。”
這種觀念，后來亦為清人毛宗崗評點《三國演義》中以關(guān)羽為“義絕”所本。
從宋朝開始，在需要提倡忠勇節(jié)義的地方，關(guān)公都起到英雄榜樣的示范作用。因為關(guān)公曾經(jīng)擔任馬弓手，如同現(xiàn)在的機動警察，而成為警察、典獄行業(yè)膜拜的祖師爺。這就是關(guān)公為何又被稱為“世界警察之父”的緣由。除了衙門獄吏，武館、鏢局、駝幫、商幫等，都是極需團結(jié)和尚武的行當，都紛紛效仿奉關(guān)羽為本行業(yè)的祖師爺。所以從宋朝開始，忠義武勇的關(guān)羽成了全部武行及商幫的祖師爺。
古時有幾種人需要在土地上自由流動：如軍人是為了衛(wèi)戍土地的需要，讀書人是為了博取功名的需要，商人則是為了商品交換的需要。最早的商人據(jù)說是商朝遺民為了維持生計，在土地上東奔西跑，進行商品交換，久而久之，形成了一種固定職業(yè)，這就是商人。
商人有行商與坐商之分。但在當時物資匱乏、交通工具落后的年代了。商品的交換、商貿(mào)的發(fā)展，主要是由行商實現(xiàn)的。張騫通西域之后，陸上絲綢之路開通，路線是從長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊、出玉門關(guān)或陽關(guān)、再經(jīng)過今天的新疆進入中亞和西亞。漢武帝之后，還開辟了與南海諸國及印度半島等地交往的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是海上絲綢之路。兩條絲綢之路的開通，促進了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。
隋唐時期，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、手工業(yè)的進步，特別是隋朝時開鑿的貫通南北的大運河，促進了商品流通范圍的擴大。隋唐時期商業(yè)發(fā)達的城市，除黃河流域的長安、洛陽外，長江流域的揚州、益州也成為繁榮的商業(yè)城市。商貿(mào)繁榮，貨物山積，商賈云集。
由于商人長途跋涉、低買高賣、遠走他方的商貿(mào)特性，使得商業(yè)始終是份高風(fēng)險的行業(yè)。商人不僅需要經(jīng)營的頭腦，也需要人身安全的保護，需要自行組成一種組織系統(tǒng)進行武裝護送，或者雇傭鏢師護送。有些是以同鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)成幫的，如山東幫、山西幫、川幫、陜幫、徽州幫等。有些是因所販運的貨物種類結(jié)成的，如鹽幫、糧食幫。也有因運輸工具而結(jié)的，如車幫、馬幫、船幫。
關(guān)羽的忠勇義烈，威靈赫赫的戰(zhàn)神形象給了商人們極大的勇氣和信心，關(guān)羽也因此成為商幫的保護神。尤其唐朝安史之亂以后，社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。關(guān)中水利受到嚴重的破壞，關(guān)中糧食供應(yīng)不足。唐王朝的首都長安和東都洛陽是當時世界上最大的城市。上上下下都依靠著江南運送來的糧食，所以全國有數(shù)百萬人投入到了江河運輸業(yè)組成了漕幫。漕幫是當時官方貿(mào)易和私人買賣需要數(shù)量最龐大的運輸隊伍。
漕幫將負責漕運的船家組織到一起，漕幫信奉關(guān)羽的義烈神勇、顯圣護民，也極力推崇關(guān)羽的忠誠義氣，于是就形成了類似現(xiàn)代的商會性質(zhì)。宋元時期，大運河上最早出現(xiàn)的商旅護佑神祠——關(guān)尉神祠，就出現(xiàn)在徐州的呂梁洪上。據(jù)嘉靖《徐州府志》記載元代皇慶年間翰林學(xué)士趙孟頫所撰《關(guān)尉神祠碑記》云：
“廟成，奉牲酒者爭門而入，拜于軒陛之間者，至不能容。人之精神萃聚于此，又挾山川之氣以自壯，故禱焉輒應(yīng)，每事必祝其靈赫。然享祀之至，愈久而愈盛。于此見忠義之士，雖千載遺烈，猶不泯也，豈不偉哉！”
這也是整個大運河漕運及后世所稱“江湖社會”祭祀關(guān)公最早的祠廟。
明朝初期，為防御蒙古侵擾，明統(tǒng)治者在東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)一線，先后設(shè)置了九個軍事要鎮(zhèn)，并在此一線陳兵十萬，秣馬三四十萬。由于軍事的需要，山西北部形成了一個高額消費區(qū)。于是，山西的商人、地不足耕的和破產(chǎn)的農(nóng)民，蜂擁而至，為戍邊將士操起販運各種生活必需品的生意。為解決軍糧，洪武三年（1370）頒行的“開中法”、弘治五年（1492）頒行的“開中折道”制，更加刺激了為數(shù)眾多的山西人走上了商路。這樣，山西在明代便涌現(xiàn)出了一批靠販糧販鹽發(fā)家致富的大商賈。隨著資本的日益雄厚，其經(jīng)營范圍也逐步擴大，販賣絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等，上至百貨，下至蔥蒜，無所不包。他們把購自全國各地的貨物集中，然后再行銷全國各地。
伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，山西商人的貨幣經(jīng)營資本也應(yīng)運而生。最初為當鋪，以后又有印局、帳局、錢莊。到清代乾隆年間，晉商開始興辦金融機構(gòu)票號，經(jīng)營存款、放貸、匯兌，也可以為官府代理錢糧。經(jīng)過長期的經(jīng)營和積累，晉商的財力不斷壯大，到清代時，資產(chǎn)達百十萬者不可勝數(shù)，晉商首富亢氏的資產(chǎn)多達數(shù)千萬兩。
明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。
晉商們因為游走天下，闖蕩江湖，需要彼此照應(yīng)，共同面對困難，因此就經(jīng)常仿照關(guān)公桃園結(jié)義，結(jié)成異性兄弟聯(lián)盟，并將關(guān)公忠義誠信的美德廣為流傳，形成了“以義取利”的晉商精神。富甲天下的晉商把關(guān)公作為出門在外的保護神，在晉商足跡遍布全國的山陜會館和山西會館的建筑關(guān)廟，希望關(guān)公能夠保佑他們平安，彰顯晉商的關(guān)公文化精神，提升忠義誠信的商業(yè)品牌價值。
因為晉商在商業(yè)上的成功，其他各地生意人也紛紛效仿，人們就越來越相信，關(guān)公不僅是一位能夠保護平安的戰(zhàn)神，而且也一位能夠保佑財源廣進的財神。
直到今天，關(guān)公作為武財神的地位已經(jīng)非常鞏固了，戰(zhàn)神與財神的形象已經(jīng)融為一體，光芒萬丈，獨耀一方，威風(fēng)凜凜。所有的關(guān)公信仰者都認為，關(guān)公代表了誠信的昭示與承諾，代表了忠心義氣、相互扶持，代表了商業(yè)道德和商業(yè)倫理的最高準則。在關(guān)公身上折射出的忠義誠信等文化精神迎合了商家及企業(yè)所需，成為他們向世人彰顯商業(yè)道德的一面鏡子。只有講誠信講義氣講品格，將人際關(guān)系，及商業(yè)道德倫理的關(guān)系處理好，就能得到財富。
信仰關(guān)公的商人主張以義取利、義內(nèi)生財，關(guān)公作為武財神形象其實體現(xiàn)了商業(yè)倫理秩序和商業(yè)道德品質(zhì)的追求。
關(guān)公文化彭允好 2016.2.16
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