文字之始，即書法之始。在人類藝術(shù)的寶庫中，中國漢字書法藝術(shù)是一門獨步世界的藝術(shù)奇葩，是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是中國書法賴以生存和發(fā)展的根基，離開了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，書法則無從談起。古人云：“筆跡者，界也；流美者，人也?！比藗儠鴮憹h字，作為記錄的手段時，具有文化交流、傳播的實用價值；而在書寫過程中對漢字進行藝術(shù)創(chuàng)作時，又具有極其鮮明的藝術(shù)價值。
中國國家博物館一直重視對古代書法的征集與收藏，歷經(jīng)百余年的努力和積累，至今收藏古代書法門類涵蓋甲骨文、金文、陶文、磚瓦文、璽印及錢幣文字、碑拓、墓志、刻帖、歷代墨跡等，數(shù)量已達3萬余件，在國內(nèi)同類收藏中位居前列。這些書跡是中國古代書法藝術(shù)寶庫的重要組成部分，是書法藝術(shù)史上的重要文化遺產(chǎn)，能夠充分反映中國書法藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)和不斷演變，具有很高的文化價值、歷史價值和藝術(shù)價值。
當今中國書法藝術(shù)的發(fā)展不能離開傳統(tǒng)，這需要我們經(jīng)常回過頭去，從古人那里、從傳統(tǒng)經(jīng)典法書中汲取營養(yǎng)，去學(xué)習、去研究，然后以此為根基，再去突破、去創(chuàng)新。為了讓這批數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的古代文獻和書法藝術(shù)珍品更好地服務(wù)于社會，讓我們更好地繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，使這些博物館中的文物藏品“活起來”，中國國家博物館推出“中國國家博物館典藏——中國古代書法”專題陳列，展示館藏豐富并具有特色的書法藏品，讓人們在欣賞這些不同時代、不同風格書法作品的同時，更多地了解中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的歷史與文化，并得到一些借鑒和啟發(fā)。
開幕式嘉賓
沈鵬參觀書法展
第一部分 甲骨文、金文
商代的甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早的、具有成熟體系的文字，也是中國書法的開端。這種“以刀代筆”刻寫于龜甲或獸骨上的文字，線條勁健，構(gòu)形簡約，意象豐富，其契刻線條、字形結(jié)體及章法布局，對后世產(chǎn)生了深遠影響，以后的各種書體皆由此演變而來。
金文，又稱鐘鼎文，是鑄刻在青銅器上的文字，肇始于商代后期。西周時期，金文高度發(fā)達，從早期的肥筆波磔到中晚期的“玉箸體”，字體及行款逐漸向規(guī)范化、整齊化發(fā)展。至春秋戰(zhàn)國時期，金文呈現(xiàn)出地域文化的差異，或嚴謹方正,或瘦長工整，亦或文字美術(shù)化、富有裝飾性。秦漢以降，小篆、隸書等書體出現(xiàn)在青銅器上，彰顯出各體書法的藝術(shù)魅力。
第二部分 陶文、瓦文、磚文
陶文是契刻、戳印或書寫在陶制器皿、建筑材料上的符號或文字，早在新石器時期就已出現(xiàn)，反映了漢字的早期形態(tài)。
目前所知最早的瓦始于西周初期，并在春秋戰(zhàn)國以后大量制作和使用。在部分瓦當和瓦片上，發(fā)現(xiàn)了模制的圖案和文字。瓦文以篆書為主，兼有隸書，內(nèi)容多樣，在西漢極為流行。
磚文為刻劃或模印于磚上的文字，出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期。西漢中期隨著磚的普及應(yīng)用，磚文作為一種以磚為載體的書寫形式，與經(jīng)典書法并行發(fā)展。
這三種文字資料出現(xiàn)、發(fā)展和興盛的時代，正是我國古代書體逐漸嬗變的時期，它們?yōu)榭疾熘袊鴷ㄔ缙诘陌l(fā)展歷程提供了重要依據(jù)。
第三部分 璽印、錢幣文字
中國古代璽印、錢幣上的文字遺存是我國古代“書跡”的一部分。
璽印的發(fā)明與使用歷史悠久，是由實用的憑證信物，逐漸衍化而來的藝術(shù)形式。它以篆書為主要素材，用刻刀在各種印材上進行創(chuàng)作，與書法、繪畫藝術(shù)并駕齊驅(qū)，相輔相成。伴隨著中國文字的演變和完善，璽印文字的表現(xiàn)形式也趨于多樣化。
中國古代錢幣上的文字，幾乎涵蓋了我國歷史上出現(xiàn)的所有書體，記錄了漢字書體的歷史變遷。錢幣文字不僅是時代書風的展現(xiàn)，也使一些名家的精彩墨跡通過錢幣得以留存。
第四部分 碑拓、墓志、刻帖
將文字刻于石材或木材之上是保存書跡的一個重要途徑。
碑版是立于地面，用于記事、頌德的石刻。自漢代開始，刻有文字的碑版興起，至北朝呈現(xiàn)出一派前所未有的繁榮局面。書法史上極富盛名的“魏碑”即是這一時期的碑刻。
墓志為一種埋幽之銘，其性質(zhì)和功能與碑版相近，唯有形式不同。南北朝時期墓志勃興，沿襲后世。墓志所刻書體真、行、篆、隸兼具，書寫精美，鐫刻精工。
在影印技術(shù)誕生之前，刻帖是臨習和欣賞名家法書的重要手段。歷史上最早的刻帖可能于唐代既已出現(xiàn)。北宋開始盛行的刻帖之風，在中國書法史上具有里程碑式的意義，對保存歷代書法名跡和普及書法教育起到了重要作用。
第五部分 歷代墨跡
由于年代久遠，宋代以前的名家墨跡流傳甚少，學(xué)書者除了臨寫碑帖拓本，多從寫經(jīng)、文書中求得古人的用筆之法。有些墨跡文采與書法俱佳，是研習書法的絕好范本。
宋代書法在“晉韻”、“唐法”兩大基本審美基礎(chǔ)上，逐漸形成了“尚意”的時代特征。至元代則表現(xiàn)為書風的全面復(fù)古，并將書法與文人畫緊密結(jié)合，對后世產(chǎn)生了積極影響。
明代書壇姿態(tài)更加豐富：從明初程式化、缺乏個性的“臺閣體”，到中期吳門書派崛起，成為中堅力量，再至晚明由個性解放思潮引發(fā)的具有浪漫色彩的全新書風，整個時代呈現(xiàn)出多元化的特點。
清代書法總的發(fā)展趨勢，是帖學(xué)的逐漸衰落與碑學(xué)的乘勢崛起。碑學(xué)的出現(xiàn)，結(jié)束了宋、元以來帖學(xué)一統(tǒng)的局面，不但在篆、隸等書體上取得了突出成就，而且在發(fā)展過程中，時或與帖學(xué)碰撞交會，衍生出碑帖融合的創(chuàng)作模式。
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