我們該如何理解設(shè)計思維？
設(shè)計思維是一種思維模式和認知程度，它與其他的思維模式相同，比如邏輯思維，感性思維，抽象思維，形象思維等等，它是一種認知事物，解決問題的方法論。我們可以拿邏輯思維來舉例，很多的領(lǐng)域中都會用到邏輯的合理性和連續(xù)性，科學系統(tǒng)就是邏輯思維的最合理的衍生。
他們的方法論來源于對于現(xiàn)象的搜集，再通過合理的猜測和實驗驗證，最后會得到一個想法或者結(jié)論，我們姑且不談結(jié)論的正確與否，如果在方法和素材的采取上是合且客觀的話，那么在邏輯上這個結(jié)論即是正確的，即真理的產(chǎn)生，至于科學的證偽亦不是本文所討論的內(nèi)容，所以邏輯思維所討論的問題即現(xiàn)象到本質(zhì)的問題，是已知到未知的問題。
而在這里設(shè)計思維亦是如此
設(shè)計思維所解決的問題的結(jié)果是已知，即問題最后解決本質(zhì)已經(jīng)知道了，它的主要任務(wù)是如何在現(xiàn)有的資源和已知的條件下，使得最終解決本質(zhì)的途徑或者方法更加容易。這里的容易包括很多內(nèi)容，必用操作的易用性，人性化，平衡，安全等等。
這里我使用了容易（EASY）是為了表達設(shè)計應(yīng)該是包括物的，非物的，不僅僅是人，更有甚者是整個生物界的，乃至細胞和生態(tài)，系統(tǒng)。不僅僅在人類的行為和商業(yè)系統(tǒng)存在，還在自然和普世的行為規(guī)范中。所以在這里用easy來表示會更加貼切。這也說明了設(shè)計并不僅僅只是交叉在設(shè)計的行為中。設(shè)計思維是更加全局性的思維，它所搭配的不僅僅是在設(shè)計的范疇。
我們可以輕易看到，在對比于邏輯思維的認知中，邏輯思維對于問題的本質(zhì)的探索是未知的，比如在在大多數(shù)科學實驗中我們通過現(xiàn)象的對比和類比是不知道最后所有的一切會指向什么地方，我們會通過分析，論證，推論，最后會得到一個合理的結(jié)果。而對于設(shè)計思維所探索的問題的本質(zhì)我們事先是知道的，當然前提是我們的本質(zhì)是對的。
一旦本質(zhì)的認識到位了，那么解決這個問題的目的性就已經(jīng)確定，但是現(xiàn)實的問題就是這絕對不是最快速的，最方便的，最好用的，最人性化的，而我們的任務(wù)就是要在已有的條件和資源下找到或者規(guī)劃出這個過程。當然這種思維模式也有自己方法論就好比現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維一樣。
比如關(guān)于一個杯子的設(shè)計問題，我們會立馬想到的是喝水，補充人體的液體平衡，這里的這個問題的本質(zhì)我們已經(jīng)了解到，而我們主要是考慮的問題是喝水方式是否合理，是否節(jié)約資源，是否浪費，使用杯子是不是方便，在日常生活中是否考慮到其的易用性和安全等等，這里要考慮的問題會很多,最后在其中找到相對較為合理的方式來解決問題，這里設(shè)計和其他的科學系統(tǒng)的學科相似，他們的結(jié)果都只是在目前的條件得出的合理的推論，隨著時間的推移，很多認知會改變，科學是可以被證偽的，同樣設(shè)計也是與時俱進的。
以前我們想到出門的交通方式是騎馬，以為騎馬就是等于出行，后來汽車出現(xiàn)了，重新定義了交通，當然這也并不是終點。
設(shè)計已經(jīng)不是生存在那個僅僅設(shè)計物的時代，設(shè)計已經(jīng)融合每一個領(lǐng)域。
國際慢食運動【the international slow food movement】
這個活動宗旨在于追求享用食物快樂的權(quán)利，不僅僅是消費者，其中也包括生存者。消費者了解食物是如何生產(chǎn)出來，同時積極支持那些生產(chǎn)食物的人們，消費者也變成這個制造過程中的一份子和合伙人。
在意大利被稱為“codotte”在意大利之外被稱為“convivia”這是一種典型的戰(zhàn)略設(shè)計。
事實上通過presidia，慢食讓農(nóng)民得以繼續(xù)生產(chǎn)高品質(zhì)食物，并且為這樣的食物尋找合適的渠道并且以合適的價格銷售，類似的，通過convivia市民認識和欣賞這些食品卓越品質(zhì)的能力得以提升，用設(shè)計的術(shù)語可以這樣說慢食建立了【賦能系統(tǒng)】的組織關(guān)系，即一個旨在讓參與其中的社會角色獲得能力的產(chǎn)品和服務(wù)系統(tǒng)。
在埃佐曼奇尼教授的社會創(chuàng)新中他重新定義了設(shè)計：一種每一個參與者都在做設(shè)計的設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新，即并不是僅僅職業(yè)設(shè)計師，而是所有介入的行動者都參與到復雜的共同設(shè)計過程，從而創(chuàng)新。
設(shè)計關(guān)系-skansebakken
這是一個關(guān)于精神病醫(yī)院的設(shè)計項目，設(shè)計師Mette Mikkelsen和Niels Peter skou發(fā)現(xiàn)兩個重要的問題，就是作為生理和心理殘缺的人來說，已經(jīng)沒有了與現(xiàn)代社會交流的生活了，其二在護理和幫助中都是以高級的護理人員為中心。
所以作者想要的目的是能不能讓這樣的人能夠恢復到有尊嚴的生活，在社群中能不能引入其他人員，市民，甚至是他們親人，由開始的一人為中心的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€復雜的系統(tǒng)協(xié)作過程。
在這里設(shè)計已經(jīng)變成一個不斷演化的系統(tǒng)，這樣新興的一個角色形象就會浮現(xiàn)在我們的面前，重新思考自己的工作方式和職業(yè)身份，他們在傳統(tǒng)的安排時間，遵守規(guī)則的能力上必須輔以隨機應(yīng)變和駕馭混亂能力，在機構(gòu)中設(shè)計師和專業(yè)的機構(gòu)人員在某種程度上職責是重合的。這讓工作方法對設(shè)計師也充滿啟發(fā)，只要他們希望這個項目維持下去。設(shè)計方法從設(shè)計師手上傳授下去，移交給機構(gòu)的工作人員，然后再通過設(shè)計方法的應(yīng)用和進一步迭代，最后系統(tǒng)內(nèi)部會達到一個穩(wěn)定且趨于平衡的狀態(tài)，這才是項目真正的結(jié)果。
梅特認為
設(shè)計方法的作用并不是給出了設(shè)計過程的翻版，而是對內(nèi)提供一種管理混亂與模糊狀態(tài)的方式，對外確保設(shè)計的合理地位，讓設(shè)計師既能在一個開放領(lǐng)域進行工作，同時又展現(xiàn)了出了一種知道要做什么的形象.設(shè)計已經(jīng)變成一種行動主義。
設(shè)計是一門科學，在很多領(lǐng)域，設(shè)計思維已經(jīng)成為了解決問題的一種普遍的價值觀念，小到一個產(chǎn)品的誕生，大到一個國家的體制和系統(tǒng)的分布，我們都會用到這種思維模式，而且與邏輯思維一樣在日常生活中我們會經(jīng)常遇到。
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