戴建華
【原文出處】《上海教育科研》2014年1期第73～75頁
【作者簡介】戴建華，浙江省紹興縣教師發(fā)展中心（312030）。
回歸生活理念是《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）的一個(gè)重要理念，也是本次新課標(biāo)的一個(gè)重要特征。此次新課際修訂，繼續(xù)推動(dòng)德育課程生活化，聯(lián)系社會(huì)變遷、科技發(fā)展、青少年成長需求，綜合相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，選擇并形成教學(xué)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)教和學(xué)的過程是學(xué)生學(xué)習(xí)綜合應(yīng)用知識(shí)處理生活經(jīng)驗(yàn)與生命成長中問題的過程。[1]如何看待思想品德新課標(biāo)中的回歸生活理念，該理念在新課標(biāo)中是怎樣體現(xiàn)的，在教學(xué)過程中該如何貫徹該理念，這些問題很值得我們每位思想品德教學(xué)工作者的思考與探索。
一
2003年5月，教育部正式頒布了《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱“原課標(biāo)”）這一學(xué)科綱領(lǐng)性文件，這對(duì)于指導(dǎo)思想品德教學(xué)貫徹回歸生活理念，意義非常重大。但毋庸諱言，當(dāng)下思想品德教學(xué)依然存在脫離生活、偏離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，這從很大程度上制約著回歸生活理念的進(jìn)一步實(shí)施與落實(shí)。主要表現(xiàn)為：
其一，課程內(nèi)容依然存在與初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)的現(xiàn)象。有些教材內(nèi)容空洞，缺乏貼近生活、切合學(xué)生實(shí)際的案例，使教學(xué)缺乏一定的可操作性，也使課程缺乏應(yīng)有的針對(duì)性和實(shí)效性。這種脫離生活的課程很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與體驗(yàn)生活的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而也難以使學(xué)生形成道德情感體驗(yàn)與道德價(jià)值認(rèn)同。其二，教學(xué)方法陳舊單一，教師授課較多地停留在道德知識(shí)的傳授與灌輸上，而不是通過營造生活情境或創(chuàng)設(shè)飽含生活氣息的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在情境中體驗(yàn)，在活動(dòng)中感悟，在實(shí)踐中升華，因而教學(xué)顯得蒼白無力，使思想品德教學(xué)喪失了其應(yīng)有的說服力和感染力。其三，課程資源的發(fā)掘與利用上存在窄化傾向，不能很好地使用學(xué)校資源、家庭資源和社會(huì)資源，更不用說將三者有機(jī)地融于一體；沒有充分發(fā)掘?qū)W生這一課程資源，沒有借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，很難引起學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的觸動(dòng)和情感上的共鳴，也難以真正實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀，能力和知識(shí)三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。
新課標(biāo)明確指出：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。思想品德是人在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過程中逐步形成的?！枷肫返抡n程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與他們一起體會(huì)成長的美好、面對(duì)成長中的問題，為初中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長中的自己，處理好與他人、集體、國家和社會(huì)的關(guān)系，提供必要的幫助。”[2]新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，體現(xiàn)回歸生活的理念，抓住了思想品德教學(xué)的實(shí)質(zhì)，這也是對(duì)多年來我國思想品德教學(xué)中存在的積弊的矯正。
思想品德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過處理與自身、與他人和集體、與國家和社會(huì)的關(guān)系，逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思維方式、觀念系統(tǒng)和行為習(xí)慣。[3]從本質(zhì)上說，思想品德不是抽象的教條和空洞的說教，而是基于鮮活的生活實(shí)踐的道德建構(gòu)。初中學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)首先從每天直面的現(xiàn)實(shí)生活開始的，生活中的許多情境和事件都蘊(yùn)涵著豐富的道德內(nèi)涵，如家庭生活中蘊(yùn)涵著家庭倫理，集體生活中蘊(yùn)涵著友誼、關(guān)愛、團(tuán)結(jié)與合作，社區(qū)生活中蘊(yùn)涵著公共道德和環(huán)境意識(shí)等等。因此，道德不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞說教，而是蘊(yùn)涵于生活之中的規(guī)則和感悟?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種情境和事件將使學(xué)生開啟思考之門，進(jìn)而形成基本的是非、善惡和美丑等觀念。[4]思想品德教育應(yīng)該面向并且存在于初中學(xué)生的全部生活之中，并通過與生活的關(guān)聯(lián)，讓初中學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)真正面對(duì)他們的真實(shí)生活，學(xué)會(huì)正確處理各種復(fù)雜關(guān)系，解決各種現(xiàn)實(shí)問題。正如“生活教育”思想的倡導(dǎo)者陶行知先生所言：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！盵5]
二
綜觀新課標(biāo)的幾個(gè)組成部分，除了與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，如充分體現(xiàn)以人為本，合理增加科學(xué)發(fā)展觀、核心價(jià)值觀、公民教育三部分教育內(nèi)容；加強(qiáng)法律模塊的教學(xué)要求，充實(shí)了法律模塊教學(xué)的內(nèi)容等變化外，更重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，增加教學(xué)的生活含量，彰顯回歸生活的教學(xué)理念。
1.在課程性質(zhì)上，明確提出“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”[2]（1）
新課標(biāo)修改和完善了原課標(biāo)中對(duì)“課程性質(zhì)”的表述，即“本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程”，明確表述為“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”。這一修改與完善，一方面更加突出思想品德課程的學(xué)科特色，在表述上更趨科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面也符合人的思想品德形成與發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。
2.在課程特性上，強(qiáng)調(diào)“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)”“與初中生的社會(huì)生活、學(xué)校生活和家庭生活緊密聯(lián)系”[2]（2）
新課標(biāo)延續(xù)了原課標(biāo)中有關(guān)思想品德課程的四大特性，即思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性，但對(duì)這四大特性的具體表述作了修訂完善，特別是在實(shí)踐性和綜合性兩大特性上更突出生活教學(xué)導(dǎo)向。在“實(shí)踐性”特性的表述中，強(qiáng)調(diào)“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)；注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”。在“綜合性”特性的表述中，強(qiáng)調(diào)“與初中生的社會(huì)生活、學(xué)校生活和家庭生活緊密聯(lián)系；將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方法的掌握融為一體?！?
3.在課程內(nèi)容上，新課標(biāo)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與心理需求，更能反映日新月異的社會(huì)生活變化與發(fā)展的要求
新課標(biāo)繼續(xù)沿用了原課標(biāo)的四大模塊，即心理健康教育、道德教育、法律教育、國情教育模塊，但具體課程內(nèi)容有增加也有刪減，有豐富也有精簡。對(duì)于課程內(nèi)容的三大主題，新課標(biāo)從標(biāo)題和內(nèi)容均作了相應(yīng)的調(diào)整修改，使其邏輯關(guān)系更加明晰。在“成長中的我”主題中，增加有關(guān)生命教育、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)青春期的美好之處等內(nèi)容。與原課標(biāo)相比，對(duì)于青春期現(xiàn)象，新課標(biāo)采用了更加積極的視角，引導(dǎo)學(xué)生從積極角度理解青春期生理變化的意義。在“我與他人和社會(huì)”主題中，側(cè)重于修訂“要求學(xué)生學(xué)會(huì)與父母有效溝通”“要求學(xué)生增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識(shí)和能力”“引導(dǎo)學(xué)生‘領(lǐng)會(huì)學(xué)校生活的幸?！钡取＿@些內(nèi)容重心在家庭生活與學(xué)校生活，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生更積極主動(dòng)地處理與父母等家人的關(guān)系，正確處理好師生、生生等關(guān)系起了很好的推動(dòng)作用。而“我與國家和集體”主題則增加“合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理性利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活”；補(bǔ)充“了解不同勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價(jià)值”等要求。[1]這些內(nèi)容的修訂，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活，更好地適應(yīng)社會(huì)生活的規(guī)范與要求，引導(dǎo)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。
新課標(biāo)對(duì)活動(dòng)建議部分也作了相應(yīng)的修改，增加了許多內(nèi)容。
4.在實(shí)施建議上，新課標(biāo)更加貼近生活，更加注重與生活的聯(lián)系，更加生活化地選擇教學(xué)內(nèi)容、編寫教材、組織教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科邏輯向生活邏輯轉(zhuǎn)變
新課標(biāo)的“實(shí)施建議”包括教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫建議、課程資源開發(fā)與利用建議四部分內(nèi)容。修改后的實(shí)施建議，在教材編寫、課程資源開發(fā)與利用建議兩部分內(nèi)容更加突出德育生活化要求。
（1）在“教材編寫建議”上，倡導(dǎo)“選取現(xiàn)實(shí)生活中的素材，突出教材與生活的聯(lián)系”。[2]（22）
（2）在“課程資源開發(fā)與利用建議”上，從學(xué)生的實(shí)際需求與特點(diǎn)出發(fā)，“鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參與課程資源的開發(fā)，重視對(duì)學(xué)生自身資源的開發(fā)”。[2]（23）
三
堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)變，這是新課標(biāo)的重要變化。那么如何適應(yīng)這一重要變化，使思想品德教學(xué)真正立足于生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，我們應(yīng)更加注意以下幾個(gè)方面。
首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生生活，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。
貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，推進(jìn)課程改革向縱深發(fā)展，其先決條件在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，使教學(xué)回歸生活，則必須關(guān)注學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的生活。
關(guān)注學(xué)生生活就要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情緒體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是愁眉苦臉？課堂參與是大膽積極還是膽怯消極？學(xué)習(xí)信心是持續(xù)高漲還是低迷不振？諸如此類，學(xué)生在課堂上的種種情緒表現(xiàn)和情緒體驗(yàn)，必須為我們教師所關(guān)注。
關(guān)注學(xué)生生活，還要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們思想品德的形成和發(fā)展是十分重要的。學(xué)生思想品德的形成源于他們對(duì)生活的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，而課堂中的學(xué)生已經(jīng)積累了許多生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)深刻地影響著學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)態(tài)度及行為習(xí)慣，也是教師進(jìn)行思想品德教育的土壤。
其次，創(chuàng)新教學(xué)方法，營造生活情境，提升教學(xué)的趣味性。
教學(xué)方法創(chuàng)新是教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容和考量指標(biāo)。如何創(chuàng)新體現(xiàn)新理念的教學(xué)方法，營造生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)和探究生活的樂趣，是我們思想品德教師亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”，[2]（2）是“幫助”選擇而不是教育指令，是引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、珍愛生命，感悟人生，力求創(chuàng)設(shè)一種潛移默化、潤物無聲的道德激勵(lì)情境，把具有導(dǎo)向作用的道德要求化為道德主體發(fā)自內(nèi)心的自發(fā)生長機(jī)制，引導(dǎo)道德主體向道德修養(yǎng)的更高層次攀升。[6]在教學(xué)過程中，教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題，設(shè)計(jì)富含生活元素的教學(xué)活動(dòng)，營造生活化的教學(xué)情境，將品德教育滲透于能激發(fā)學(xué)生情感共鳴的一則故事、一首歌曲、一段視頻和一次活動(dòng)之中，融合在師生彼此都能投入的一種課堂教學(xué)氛圍之中。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。
再次，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，聯(lián)系學(xué)生生活，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的過程性。
評(píng)價(jià)機(jī)制的改革是新課程改革的突出要求，也是思想品德課程落實(shí)回歸生活理念的重要手段。新課標(biāo)指出，思想品德課程的“評(píng)價(jià)不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，要將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合起來。要注意給予學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)展示他們的學(xué)習(xí)成果。”[2]（20）為此，思想品德課程評(píng)價(jià)要立足學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重視聯(lián)系學(xué)生生活，通過改革評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)主體等途徑，從過分關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的激勵(lì)與改進(jìn)功能。
一要改革評(píng)價(jià)方法，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)和探究生活的樂趣。
二要改革評(píng)價(jià)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生拓展與提升生活能力。我們要改變過多倚重學(xué)科知識(shí)，特別是課本上的知識(shí)，而是著眼于學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考查。紹興縣以主題探究活動(dòng)等為載體，采用“應(yīng)用能力綜合素質(zhì)”測試的形式，考查學(xué)生的應(yīng)用能力綜合素質(zhì)。
回歸生活實(shí)際上是要求德育課程從知識(shí)體系中走出來，關(guān)注學(xué)生及其生活，幫助學(xué)生解決生活中遇到的問題和困惑。倡導(dǎo)回歸生活理念，既是對(duì)當(dāng)下思想品德教學(xué)脫離生活的理性反思與矯正，摒棄以社會(huì)需要作為邏輯起點(diǎn)、德育教條空洞的做法，將教育教學(xué)回歸到具體的活生生的學(xué)生道德生活之中；同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)劇烈變化的一種積極應(yīng)對(duì)。
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人大復(fù)印資料《中學(xué)政治及其他各科教與學(xué)》 2014年04期轉(zhuǎn)載。
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