財(cái)神是中國道教中主管世間財(cái)源的神明，主要分為道教賜封和中國民間信仰兩類，前者為天官上神，后者為天官天仙。今天小編就和大家聊聊各路財(cái)神順道祝大家鼠年發(fā)大財(cái)。

道教財(cái)神分為“四面八方一個(gè)中”九路，分別是王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）、端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。它寄托著人們安居樂業(yè)，大吉大利的美好心愿。

九路財(cái)神

中國民間信仰：財(cái)神是中國民間普遍供奉的一種主管財(cái)富的神明，財(cái)神又被分為文財(cái)神、武財(cái)神、君財(cái)神。

財(cái)神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財(cái)神為中斌財(cái)神王亥，而月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財(cái)神，關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時(shí)常貼在門上。柴榮被奉為掌管升官發(fā)財(cái)?shù)?strong>皇帝財(cái)神（君財(cái)神）。

財(cái)帛星君李詭祖又稱增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時(shí)任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

趙公明

專司人間財(cái)富之神邯鄲爺

趙公明

財(cái)福趙公明（張硯鈞作品）道教和世人奉祀的財(cái)神，影響最大的當(dāng)推邯鄲爺趙公明。寒單爺是中國民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，由于早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會(huì)老大)，角頭識(shí)字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都“系出同門”，只要這項(xiàng)特有的地方民俗能持續(xù)傳承，發(fā)揚(yáng)光大，即是所有信眾的共同心愿。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而中國民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財(cái)神。

比干

忠信可靠的文曲星

比干死后被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財(cái)神真君。天官文財(cái)尊神等。

寫著“忠義神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊”。

范蠡

生財(cái)有道的陶朱公

范蠡

一代“商圣”范蠡范蠡(lǐ)也是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家，被后人尊稱為“商圣”。

關(guān)羽

忠誠信義為本的關(guān)公

關(guān)羽

關(guān)公即關(guān)羽，在中國是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》的作者說：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。人遇有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，求彼之明見決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”。

柴榮

五代后周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，從宋元時(shí)期開始，柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。

劉海蟾

劉海蟾

劉海蟾撒錢濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神

在中國民間信仰的眾多財(cái)神中，有一類只能算作是準(zhǔn)財(cái)神，意為未得財(cái)神封號(hào)，但由于此神能為人們帶來一定的財(cái)運(yùn)，承擔(dān)了一部分財(cái)神的職責(zé)，于是人們就將其作為財(cái)神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準(zhǔn)財(cái)神。

李詭祖

李詭任曲周縣令的時(shí)候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護(hù)和愛戴。在任期間，疏通河道，修筑水渠，解決水患，治理鹽堿，率先垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟(jì)貧苦的人。沒有很長(zhǎng)的時(shí)間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖后來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經(jīng)擔(dān)任過曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長(zhǎng)眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘記這里，也想和這里的人們?cè)谝黄?。去世之后，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動(dòng)地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達(dá)了對(duì)他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績(jī)，后人在修縣志的時(shí)候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年（926年）贈(zèng)李詭祖為神君增福相公，元朝時(shí)又封他為福善平施公。

李詭祖

蔡京

蔡京

宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為'嵐'字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

柴榮

柴榮

五代后周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，他從小家道中落開始經(jīng)商，在全國各地設(shè)立商號(hào)，經(jīng)營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。資助養(yǎng)父郭威招兵買馬平定亂局，柴榮繼承皇位后，南征北戰(zhàn)開疆拓土，百戰(zhàn)百勝；開拓經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域市場(chǎng)，以供經(jīng)商之用；設(shè)立官辦民用定窯，以滿足民需。創(chuàng)立官窯柴窯以供御用；大興水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。從宋元時(shí)期開始，柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。

財(cái)神財(cái)神是中國民間和中國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財(cái)納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中。祭祀時(shí)，主人點(diǎn)燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財(cái)神的蹤跡，財(cái)神在人們心目中的地位，便由此可見。