每當(dāng)人們提起代孕,不得不說(shuō)提起人工授精,正因?yàn)?884年,女性體外受精的成功,才有了如今人們口中的代孕。代孕及人工授精的出現(xiàn)的確成功改變了人類的生育史,一方面有助于沒(méi)有生育能力的人擁有自己的孩子,另一方面代孕與人工授精仍然是一種有悖倫理的生產(chǎn)方式,與古代借腹生子一樣被割裂于生育史以外。在中外神話中,我們能經(jīng)常看到女子因某物而受孕產(chǎn)子的故事,這可以說(shuō)是早期有關(guān)于代孕的記載了。在這些記載中,女孩所孕育的生命通常是由神明賜予或是奇異的經(jīng)歷造就的,由她們?cè)杏鰜?lái)的孩子,大多都是一些有名的人物,如耶穌、老子等。早期神話中的女性通過(guò)其它方式孕育的生命,可以看作是代孕方式的一種,通常是為了即將出生的名人造就光環(huán),營(yíng)造其神化形象的一種手段。同時(shí)塑造了女性光輝母性的一面或直接忽略掉母親這個(gè)重要角色——僅把女性當(dāng)作生育工具的一個(gè)存在。除卻神話故事外,歷史中也有許多借腹生子的事件,如宋真宗的寵妃劉娥不能生育,于是二人計(jì)劃,讓侍女李氏懷上龍子,等到生下來(lái)在抱過(guò)來(lái)生養(yǎng)并對(duì)外宣稱是劉娥生育的孩子。早在宋真宗之前的南北朝,中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)將自己妻子典押給別人生育的現(xiàn)象,連古代律法中都有無(wú)生育能力的家庭可以納妾的規(guī)定。當(dāng)然這些女性生下的孩子大多都被正妻奪去撫養(yǎng)。在代孕技術(shù)剛剛出現(xiàn)的19世紀(jì),也出現(xiàn)了一起借腹生子的案子——“M嬰兒案”,這起案件促進(jìn)了美國(guó)對(duì)代孕法律的完善。不管是神話中的借腹生子,還是從南北朝時(shí)期橫穿中國(guó)歷史的典妻以及現(xiàn)代社會(huì)的代孕,女性都是被弱化的形象,往往逆來(lái)順受,或被當(dāng)做一種商品來(lái)對(duì)待。即便現(xiàn)代代孕能夠解決生育上的難題,但代孕和典妻一樣是一件危害女性權(quán)益的事情。或許在遙遠(yuǎn)的未來(lái),我們能夠擁有機(jī)械代孕的方法來(lái)代替人工代孕,從而讓代孕不再是違背道德的溫床。
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