今時(shí)今下，“愛國(guó)”已成了一個(gè)熱門的生意；愛國(guó)，其實(shí)是一個(gè)近代才有的觀念，在華夏古代傳統(tǒng)的思想里，愛家高于愛國(guó)，愛國(guó)并沒什么地位。
這種狀況直到禮制瓦解，專制形成后才發(fā)生了根本性的變化，但在儒家的思想里，也依舊沒見有愛國(guó)主義的觀念，提倡的是“忠君”、“社稷”等概念；因?yàn)閲?guó)家和人民都是屬于皇帝的私有財(cái)產(chǎn)，江山江山，誰(shuí)打下的就是誰(shuí)的江山，所以愛國(guó)只是忠君的一個(gè)附屬概念，其實(shí)質(zhì)上就是維護(hù)主人的私有財(cái)產(chǎn)。
上圣訓(xùn)：你們要警惕啊，人們標(biāo)榜仁義，必定是大道傾覆的緣故；你們要警惕啊，人們弄虛作假，必定是投機(jī)取巧的人得到了重用；你們要警惕啊，人們標(biāo)榜孝慈，必定是家庭倫理破裂而互相猜疑；你們要警惕啊，當(dāng)人們標(biāo)榜愛國(guó)，必定是因?yàn)榧樨?dāng)?shù)?，暗無(wú)天日。
古人的智慧告誡我們：遠(yuǎn)離那些標(biāo)榜仁義道德的家伙，遠(yuǎn)離那些投機(jī)取巧搞金融創(chuàng)新的說(shuō)客，他們才是真正的盜賊啊。
越缺什么就越提什么，依賴強(qiáng)權(quán)的暴力，是不可能實(shí)行治國(guó)平天下之理想的，天下是天下人的天下，神圣不可侵犯，違逆天下人意愿的，必定會(huì)一敗涂地，意圖操縱天下人心的，必定會(huì)被天下人所唾棄。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在近代也被 篡改成了 “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；
這兩者之間有什么區(qū)別呢？
《日知錄》卷十三 “正始” 里面 說(shuō)的很清楚：
'有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下，然后知保國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。'
易姓改號(hào)，是亡國(guó)，只關(guān)乎肉食者的利益；而大量的同胞被屠殺、被奴役，活在水深火熱之中，剃頭改制，率獸食人，則是亡天下，即使卑賤的匹夫也要奮起反抗。
國(guó)家謂之政權(quán)更替，君臣謀之！天下謂之民族興亡，百姓生存的基礎(chǔ)，百姓保之。
國(guó)家是王侯將相的，但天下是一個(gè)民族百姓的生存空間，天下興亡，匹夫有責(zé)！
大家可以想象一下，如果一個(gè)國(guó)家混入了大量的“外族”人，自己種族的同胞比例越來(lái)越少，則你和你的子孫后代的生存利益空間會(huì)相應(yīng)變少。
自己的家人、親人，自己的同胞同族都保不了的時(shí)候，也就是說(shuō)這個(gè)世界已經(jīng)跟你無(wú)關(guān)了，自己的同胞、民族被外族替換了，大量資源被外族人占去了，這個(gè)時(shí)候談愛這個(gè)國(guó)，還有什么意義呢？
保天下者，是謂之民族英雄也！
捍衛(wèi)自己的族群不被外來(lái)種族的基因入侵污染，為自己的孩子、家人、同胞、民族的生存空間而戰(zhàn)，則是保天下者。
茫茫人海
猶如天上的繁星
數(shù)不勝數(shù)
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