夸張是一種藝術(shù)手法，它擁有審美的涵養(yǎng)。李白詩意象許多，天地古今無所不涉，世間仙界無奇不有，而中間尤以雄奇闊大恢宏的物象為主。李白詩善用夸張，在李白現(xiàn)存的近千首詩歌中，展現(xiàn)的夸張修辭手段就有1000余處?？鋸埵侄蔚撵`巧利用，為人們留下了珍貴的財(cái)產(chǎn)?？鋸埵抢畎桌寺髁x詩風(fēng)明顯的特質(zhì)，他擅長(zhǎng)用斗膽的夸張制作奇異的意象，形成神秘異彩、奇麗動(dòng)人的意境，這也是李白的浪漫主義詩作給人以豪放豪爽、飄逸若仙的韻致的緣故所在。
[重點(diǎn)字]李白夸張浪漫主義藝術(shù)風(fēng)味
李白，我國(guó)盛唐最卓越的詩人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原爾后又一卓越的浪漫主義詩人，素有"詩仙"之稱。他的閱歷崎嶇，觀念龐雜，既然一個(gè)英才的詩人，又兼有游俠、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。擁有儒家、道家和游俠三種觀念。"功遂身退"是安排他畢生的主導(dǎo)觀念。李白留給后人的熠熠生輝的詩作，體現(xiàn)了他畢生的心路過程，是盛唐社會(huì)實(shí)際和精力面目的藝術(shù)寫照。
一、李白與浪漫主義的淵源及其進(jìn)展
李白現(xiàn)存的詩九百多首，他摯愛祖國(guó)山川，自稱"畢生好入名山游"，寫下了眾多贊揚(yáng)祖國(guó)名山大川的壯美詩篇，中間《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》等都是精美絕倫的絕唱。正如諸多卓越的作家一樣，在李白的整個(gè)著作中，也包羅著浪漫主義和實(shí)際主義雙邊面的因素，但就他的主導(dǎo)趨向而言，他卻是一個(gè)主動(dòng)的浪漫主義大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他固然也領(lǐng)受了《詩經(jīng)》的實(shí)際主義的波及，但對(duì)他波及更深的是《楚辭》中屈原的著作。李白和屈原有相仿的政整治想和不幸的遭到，同樣有著不滿實(shí)際的對(duì)抗精力，也有著能夠媲美的高尚質(zhì)量和藝術(shù)英才。以這些共有的特質(zhì)為根基，他必定會(huì)走上屈原所開拓的主動(dòng)浪漫主義的道路，并依據(jù)他自己的生計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐碩和進(jìn)展。李白承襲并進(jìn)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己"安社稷"，"濟(jì)蒼生"的政治志向和道家嫉惡如愁的精力以及游俠觀念中抵抗兇暴，救弱扶貧的精力合起來，表示了對(duì)祖國(guó)的鐘愛，對(duì)被強(qiáng)制被傷害的民眾真誠(chéng)的憐惜，對(duì)封建法度所孵育出來的昏暗的表象的深長(zhǎng)痛恨和悲憤，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)貴族們的猛烈抗擊和輕視--他的主動(dòng)浪漫主義精力確比屈原擁有更遼闊的內(nèi)容。在體現(xiàn)手段上，他也傳承了屈原的浪漫主義的體現(xiàn)手段，并使之進(jìn)展，尤其是吸取了民間詩歌的夸張手段，在發(fā)明性的利用中加以增高，使其日臻完善。在描畫對(duì)象上它所往來到的題材也比屈原寬闊，也就更加普遍。
二、李白詩歌夸張藝術(shù)的利用
詩歌的夸張創(chuàng)制是詩人眼中的第二大方和第二世界。它既包羅被夸物本身特具的強(qiáng)大特點(diǎn)，又因?yàn)閰⒓恿嗽娙颂赜械那榫w體悟而昭顯出一種人性的美。因而夸張作為一種藝術(shù)手法作用于詩歌，發(fā)明出來的第一個(gè)審美特點(diǎn)便是壯麗，此壯麗兼具外在事物壯麗雄壯的大方美和創(chuàng)作主體廣闊雄壯的心緒美。李白的詩歌側(cè)重實(shí)際與虛構(gòu)的聯(lián)結(jié)，靈巧的利用夸張藝術(shù)，為人們留下了珍貴的財(cái)產(chǎn)?？v觀李白的夸張修辭，其夸張藝術(shù)首要有以下幾個(gè)方面。
(一)李白詩歌中譬喻夸張藝術(shù)手段的利用
李白時(shí)常運(yùn)用夸張這種藝術(shù)手段，來體現(xiàn)猛烈、火熱的激情。從那斗膽而恰切的夸張中，也體現(xiàn)了李白詩歌浪漫主義藝術(shù)風(fēng)味。
李白在《北流行》頂事了"燕山雪花大如席"句，來講述北方的雪大天寒。這一句譬喻、夸張兼收并蓄，但重在夸張。家喻戶曉，譬喻的實(shí)質(zhì)是將本體表述的更形象更直觀，喻體和本體之間依靠某一相仿性而聯(lián)類成喻，但彼此的水平是等同相稱的，本體的水準(zhǔn)并未被浮夸或縮短。而夸張的主要條件則是對(duì)被夸物的水準(zhǔn)一定要有所偏離。因而用"席"來形容燕山的"雪花"，最先是夸張，以極言其大。其次才是比方。"雪花"和"席"兩個(gè)事物共擁有片狀、冷感和飄落翻飛的姿勢(shì)，是比方建立的根基。但比方是為夸張效力的，故本句應(yīng)當(dāng)是譬喻式夸張。為了渲染燕山之冷，就敘雪花之大，為了敘雪花之大，就稱雪花如席，這是李白詩歌中這種夸張警句生成的心里邏輯。魯迅就詞句作了解釋："燕山雪花大如席是夸張，但燕山到底是有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)誠(chéng)實(shí)里邊，使我們立即知曉燕山本來有這樣冷。萬一說廣州雪花大如席，那就變成嗤笑了。"這即使藝術(shù)中夸張與實(shí)在的辯證法。
李白那些優(yōu)異詩歌中的夸張，向來不曾離開生計(jì)的實(shí)在，恰恰相反，他總是在生存實(shí)在的根基上舉行夸張。因而，時(shí)常越是夸張，現(xiàn)完成實(shí)生計(jì)越是體現(xiàn)的深長(zhǎng)、真正。
譬如：《秋浦歌》之十五：
華發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。
《望廬山瀑布》之二：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這兩首詩都是譬喻式夸張。"三千丈"、"三千尺"都是極度夸張。前者以詩人自己的愁情之長(zhǎng)為根基，后者以廬山瀑布之高為根基，不只不曾不實(shí)在之感，反而讓人們更深長(zhǎng)地感覺到詩人深刻的憂郁和廬山瀑布的雄壯壯麗。
總之，譬喻式的夸張手段，不但使詩歌語言靈動(dòng)形象，使詩人在靈光一閃之間對(duì)事物到達(dá)一種新的共鳴，這種藝術(shù)手段用于刻畫則形象酷似、躍然紙上，用于說理則化籠統(tǒng)為詳細(xì)，便深遠(yuǎn)為淺易；用于抒情則融情、景、物、我為一體，直抵寓情于景，物我兩忘的詩歌妙境。
(二)李白詩歌中對(duì)照夸張藝術(shù)手段的利用
穿過對(duì)照層層鋪墊，使夸張有形可籍的手段，即比較式夸張。作為浪漫主義詩人李白對(duì)這種手段的掌握大方鬼斧神工，并且更加簡(jiǎn)練。
譬如："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不如汪倫送我情。"這首是大家極其熟知的《贈(zèng)汪倫》，中間，后兩句正是對(duì)照夸張的湊攏展現(xiàn)，把汪倫送別李白的友情比作千尺深的桃花潭水，其實(shí)桃花潭水并不深，可此地作者卻夸張的寫作了千尺之深，一是"不如"一詞用的好，闡明情深無窮，人們能遐想有多深就有多深；二是"桃花潭"這個(gè)意象錄取的好；桃花之嫣紅熱切，潭水之青澈澄凈，用來譬喻友誼，給人以美妙、暖和、純情之感。這首詩有十分樸實(shí)平實(shí)，更顯得情真意切。
又如，《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中："吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。"李白的詩歌仿佛與酒結(jié)下了不解之緣。且不說《將進(jìn)酒》中："五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒"的豪情醉意，也不說《月下獨(dú)酌》中："舉杯邀明月，對(duì)影成三人"的清影自娛，李白明知"舉杯銷愁愁更愁"，卻總是杯不離手。寒夜獨(dú)酌，吟詩作賦，大方將情愫潑灑傾訴，然知音難覓，弦斷有誰聽，千般慨嘆，萬種風(fēng)情，欲說還休莫如濁酒一杯，將愁思借酒入口，在胸中百轉(zhuǎn)千回，細(xì)細(xì)體味。以"一杯水"與"萬言"相對(duì)，將詩人安寧外表下跌宕起伏的內(nèi)心世界寫得栩栩如生，栩栩如生，因而此句意蘊(yùn)無限，實(shí)道出千古飲者之肺腑。比較式夸張的大致模式是先言一個(gè)公認(rèn)的擁有最高水準(zhǔn)的比照物，再說被夸物的水準(zhǔn)又尤甚于其。再如《蜀道難》，李白的壓軸，中間"蜀道之難難于上青天"又是千古絕唱。翻越蜀道之困難，仿佛英才李白也無法用說話來形容，而只能以登天作參看物。此句被置篇首，發(fā)生一種突起震動(dòng)的審美結(jié)果。但李白好像猶覺不盡意，在篇中又詳細(xì)鋪展蜀道之險(xiǎn)絕。"黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援"。黃鶴乃飛禽中飛之高者，猿猱乃走獸中躍之最方便者，它們尚且為飛渡蜀道而憂愁不已，人過蜀道之難就顯而易見了。這種對(duì)照式夸張的藝術(shù)手段能夠變籠統(tǒng)為詳盡，使被夸物之形狀、特點(diǎn)和水平等形象可感，夸張所必具的超乎普通的審美質(zhì)感也凸現(xiàn)出來了。
(三)李白詩歌中數(shù)字夸張藝術(shù)手段的利用
詩歌語言天生大包大攬，數(shù)字大方也被收羅入詩，但詩人用數(shù)字，只在言"一年"、"四季"、"三人"等詳細(xì)對(duì)象時(shí)采納數(shù)字來確指，對(duì)那些無法準(zhǔn)確反響的對(duì)象，則采納實(shí)數(shù)虛指的夸張修辭藝術(shù)，已到達(dá)獨(dú)具的審美結(jié)果。李白詩歌中此類數(shù)字夸張可謂俯仰皆是。
如"三"者有：
"天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)。"(《獨(dú)不見》)
"顏公三十萬，盡付酒家錢。"(《贈(zèng)宣城宇文太守兼崔侍卿》)
"三十六萬人，哀哀淚如雨。"(《胡關(guān)饒風(fēng)沙》)
如"久"者有：
"逸氣漩被凌九區(qū)，白璧如山誰敢話?"(《天馬歌》)
"天子九九八十一萬歲，長(zhǎng)傾萬歲杯。"(《上云樂》)
"咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。"(《妾薄命》)
"一擊九天初，相欺壓紫氛。"(《贈(zèng)郭季鷹》)
李白詩中的數(shù)字夸張，不但數(shù)量多，況且用得圓熟自如。
言多則有"三十六萬人，哀哀淚如雨"(《贈(zèng)郭季鷹》)
言深則有"桃花潭水深千尺，不如汪倫送我情"(《贈(zèng)汪倫》)
言貴則有"金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢"(《行路難》其一)
言遠(yuǎn)則有"一擊九千初，相欺壓紫氛"(《贈(zèng)郭季鷹》)
另外，同樣是數(shù)字夸張，李白還可以依據(jù)詩歌韻律的必要來錄取數(shù)字。"華發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)"(《秋浦歌》)是寫"愁"的千古警句，其獨(dú)特之處除非似三千丈華發(fā)喻愁的絕倫比喻外，"三千丈"的夸張所發(fā)生的驚人審美結(jié)果，也不容忽略。
李白詩歌中的數(shù)字夸張還包羅"等度夸張"。家喻戶曉，度是定奪夸張成敗的重點(diǎn)?？鋸堩殞?duì)被夸對(duì)象的量、度做必定水平的偏離，正向的為放大式夸張，負(fù)向的為縮短式夸張。但"等度夸張"則是本物和被夸物的客觀水準(zhǔn)相平衡相同等。如《秋露白如玉》中"三萬六千口，夜夜當(dāng)秉燭。"蕭注曰："三萬六千口，人生百年之光景也。"以百歲為期，是古人商定俗成的常規(guī)。三萬六千口等于百年百歲,憶草官網(wǎng)，但李白用前者而不必后者，除非從模式上夸飾外，還有從含義上與下句相照應(yīng)勾連的良苦專心。"秉燭夜游"這一成語從《古詩十九首》"盡短夜苦長(zhǎng)，何不秉燭游"脫胎而來。李白為了發(fā)泄其即時(shí)取樂之爽快，則是夜夜秉燭游，此之"夜夜"與前之"三萬六千口"造成"舊口夜夜"即為畢生的每時(shí)每刻之意，從而組成一種極其的夸張。這種等度夸張的手段，并不是從質(zhì)和量的方面來講的，而是從觀摩的角度的轉(zhuǎn)化著手，穿過體現(xiàn)方式的不同發(fā)明出夸張結(jié)果，就似乎透過凸凹鏡來看尋常的事物，事物本身并不曾產(chǎn)生變動(dòng)，但展現(xiàn)在我們眼中著實(shí)是稀奇古怪的圖像。
(四)李白詩歌中動(dòng)作夸張藝術(shù)手段的利用
詩歌中，描畫風(fēng)景時(shí)，動(dòng)詞要正確、確切地體現(xiàn)客觀事物的情態(tài)。但在神情達(dá)意用于夸張時(shí)，動(dòng)詞則要夸大其詞，必要營(yíng)造突起而雋永的審善意境。動(dòng)作性夸張，在詩歌表白中，李白以其盛唐的氣魄、醉態(tài)詩情和奇幻詩思，攜動(dòng)詞鑄夸飾，使動(dòng)詞夸張成為李白獨(dú)具風(fēng)味的藝術(shù)手法。如"鼻息干虹?，行人皆休惕。"一個(gè)"干"字，既將得幸小人之焰赫氣魄、輕佻丑態(tài)描寫得力透紙背，也婉轉(zhuǎn)地傳遞出詩人的諷喻意味。動(dòng)作夸張還能夠夸出幼稚妙趣，如《登太白峰》中"舉手可近月，前行若無山。"；《游泰山六首》中"扣天摘瓤瓜，模糊不憶歸。"；《蜀道難》中"扣參歷井而仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆"等許多詩句中"扣"、"舉"、"摘"等動(dòng)詞雖是極言山之高，卻一同將李白描述成腳踏大地可手抵天宇的天地間一巨人了。動(dòng)作夸張還能夠夸出大方悲壯的心靈。如"長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩，壯心剖出酬知交。"(《走筆贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》)，"一朝君工垂吹拂，剖心輸膽雪胸臆。"(《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)知交之情，知遇之恩，使詩人為顯其忠能夠?qū)⑿哪懫食?，大方俠義之情愫真可謂感天動(dòng)地。在李白的筆下，作為人體器官的心不但能夠任其唆使，況且還能掀動(dòng)心靈雙翼自由飛翔。"南風(fēng)吹歸心，飛墜灑樓前。"(《寄東魯二稚子》)，"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西"(《聞王昌齡左遷龍彪遙有此寄》)，"疾風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。"(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)，念子思?xì)w之親情，關(guān)懷友人之友情，心馳魏胭之戀情，都在心中倜然快逸地飛動(dòng)旋出。
李白在山川中放情肆志，在山水中尋覓自我感情的皈依。從這個(gè)角度講，李白筆下的黃河是以精力入之，而以夸張之形勢(shì)出之，從而幻化出"天行健"的君子主體意識(shí)和頑強(qiáng)毅力，這一點(diǎn)迥異語于旁人的詩作。匹夫?qū)扅S河，多中規(guī)中矩地描幕，又如"折折黃河曲，口從中心轉(zhuǎn)。"(李賀《口出行》)。"九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。"(劉禹錫《浪淘沙九月》其四)等即便筆殺黃河之氣魄，亦總欠一種神韻，如"黃河倒上天，眾水有卻來。"(孟郊《秋懷》)。"黃河怒浪連天來，大響哄哄如殷雷"等，譬喻夸張雖有，但缺乏詩人主體精力的灌注，因此仍是大方界之黃河，而不是人類情緒世界中之黃河。
動(dòng)作性夸張所轉(zhuǎn)告的審美樂趣，并不是由動(dòng)詞獨(dú)自完結(jié)的。而是由動(dòng)詞與之賓語相互調(diào)配共有作用的結(jié)局。但動(dòng)詞是造成此類夸張的條件，一同也是外在夸張的標(biāo)記。它不但從外在視覺上刺激讀者，況且穿過和其余意象在乎義配置上的夸大其詞，營(yíng)造一種心理的審美張力。
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