編者按：本文摘錄自洪均生先生的原稿文字《論太極拳的力與巧》。
我通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)為：王宗岳所著《太極拳論》對(duì)拳的理、法及練功、技擊等等，講的最為扼要深刻，無(wú)名氏的《十三勢(shì)行功總歌》、《打手歌》、及武禹襄所寫《十三勢(shì)行功心解》也講的正確。再就是陳鑫所著《陳氏太極拳圖說(shuō)》講的較為詳盡，他不是單純講拳的理法，而是講了全部一路練法，遺憾的是未講陳式二路炮捶。可貴之處則是他明確指出：“太極拳，纏法也?！辈⒄f(shuō)明纏法是螺旋形運(yùn)動(dòng)，這就為我們研究陳式拳法者獻(xiàn)出了指路明燈。
此后楊、武、吳、孫各式也先后出版講解其本門派的理論和練架方法，作者都煞費(fèi)苦心地宣傳了本門套路，也給愛好者以學(xué)習(xí)、研究的豐富資料，我們應(yīng)該首先肯定他們的成績(jī)，不過(guò)由于每個(gè)人的知識(shí)水平、功夫水平不同，所以不免瑕瑜互見，各有其優(yōu)點(diǎn)，也各有其缺點(diǎn)，全在讀者善于批判接受而去偽存真。
例如：《楊式太極拳》的特點(diǎn)有“太極十要”，第一條為“虛靈頂勁”，把王宗岳《太極拳論》的“虛領(lǐng)頂勁”的“領(lǐng)”字改成“靈”字，是否合理？另?xiàng)l“虛實(shí)分明”采取武禹襄拳論中講虛實(shí)的原文中頭一句“虛實(shí)易分清楚”，把第二、三句的“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”略去，遂使后來(lái)學(xué)太極拳者將虛實(shí)孤立起來(lái)，對(duì)立而不統(tǒng)一。甚至影響到《陳式太極拳》的作者，竟說(shuō)為：“重心全部移于某腿”，以表示虛實(shí)分明。實(shí)則違反拳論“立如平準(zhǔn)，腰似車軸”的原則，因?yàn)樵诹W(xué)上支點(diǎn)是不應(yīng)該移動(dòng)的。《武式太極》要求“小腹將丹田向上托起來(lái)”，豈不又與“氣沉丹田”相矛盾？徐致一著《吳式太極拳》先說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)一柔到底”，后講推手又說(shuō)掤捋擠按等應(yīng)當(dāng)如何用力，不但使讀者莫知所從，而且前后自相矛盾。至于說(shuō)：“大喝一聲，使對(duì)方隨勢(shì)倒地”云云，更使人莫測(cè)高深?！秾O式太極拳》著重講開合，基本是對(duì)的。陳鑫也說(shuō)過(guò)：“此拳用開合二字，便以盡之”。但開合要以螺旋形來(lái)開合，不是直線的相對(duì)而開，又相對(duì)而合。陳鑫是陳氏十六代后裔，武家嫡傳，又有文化，但著作所說(shuō)的“丹田氣一分五處”，下文卻說(shuō)分為四處，還有一處的氣是留在何處了？按生理狀況、按文字邏輯，都十分費(fèi)解。眼是觀察器官，也有人說(shuō)眼為先鋒，應(yīng)是對(duì)的。陳鑫說(shuō)為：“眼隨手運(yùn)”，同樣不合實(shí)際運(yùn)動(dòng)的需要。
但是，那幾篇典型文字對(duì)力巧二字，只講了原則如：《太極拳論》說(shuō)的顯非力勝，快何能為？分別自然之能的力與巧提出“學(xué)力”和“默識(shí)揣摩”及“用力之久”“愈練愈精”的學(xué)習(xí)方法，在講力與巧的結(jié)合方法，文中提出“雙重之病”，說(shuō)：“欲避此病，須知陰陽(yáng)，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁?！蔽覀冸m然能理解陰陽(yáng)是代表力與巧的虛實(shí)、剛?cè)岬?，但仍難體會(huì)怎樣像陰陽(yáng)互不分離而達(dá)到相濟(jì)，怎么做到這個(gè)要求，為什么做到這樣，就能避免雙重之??？究竟什么是雙重？雙重的“雙”到底在哪里？后來(lái)，我細(xì)細(xì)尋譯原文的每一句子，終于體會(huì)出“左重則左虛，右沉則右杳”的“左和左，右和右”，原來(lái)句子前邊的左、右是講手部的力，句子后邊的左、右是講步法配合的巧，也就是左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛。上下不同實(shí)則避免雙重。
又從陳鑫所說(shuō)的陳式著法攻人如同上螺絲釘那樣，不能硬拔出去這句話，才從螺絲釘?shù)倪M(jìn)退，體會(huì)到陰陽(yáng)相濟(jì)的方法，也就是力、巧相結(jié)合的方法。螺絲釘?shù)募y有凸、有凹，又是隨曲就伸的，紋雖是弧線而釘卻是直而硬的，凹處便為陰、為虛，凸處便為陽(yáng)、為實(shí)。當(dāng)螺絲釘向左旋轉(zhuǎn)時(shí)，右方的上邊必然逐漸向上轉(zhuǎn)動(dòng)變?yōu)橄蜃?，為收為虛，左方的下邊又必然同時(shí)向下轉(zhuǎn)動(dòng)，而向右上轉(zhuǎn)，為發(fā)為實(shí)。在拳的自轉(zhuǎn)動(dòng)作，收為引進(jìn)，發(fā)為反攻，方向雖然對(duì)立，時(shí)間卻是統(tǒng)一的。我又推想到槍彈的出膛和鉆探機(jī)的作用，它們不但利用螺旋運(yùn)動(dòng)的形式，而且又結(jié)合著時(shí)間的迅速。螺旋的旋轉(zhuǎn)固然屬于技巧，旋轉(zhuǎn)的迅速更是有賴于力的加強(qiáng)。古人論射箭，有的說(shuō)：“其至爾力也，其中非而力也?！币馑际钦f(shuō)明：力雖然能使箭射到靶子上，但無(wú)巧卻不能射中，讓人重視巧的方法。又說(shuō)：“強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞?！币馑际钦f(shuō)明：強(qiáng)弩之強(qiáng)，在于力大，雖射而能中，卻已力竭反而穿不透一層薄綢子，又讓人重視力的作用，可見巧與力必須結(jié)合。
我們從世界上各種事物的運(yùn)動(dòng)觀察，可以認(rèn)識(shí)到力與巧是同等重要的，是相輔相成的，不能孤立的，太極拳運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也是如此?？梢哉f(shuō)力等于造機(jī)器的原料——鋼鐵，巧等于把鋼鐵造成的零件，零件必須制造的合乎規(guī)矩、安裝的松緊合度才能發(fā)揮它的作用，但機(jī)械之所以能動(dòng)，還是依靠熱能或電力，同樣證明巧、力必須結(jié)合，而力為動(dòng)能。
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