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武術自由談

不拘一格，不循常規(guī)

新角度，新思維

▲2019-11-15

再說：發(fā)

學生問：力大打力小，手快勝手慢是不是功夫？我毫不猶豫的回答：是功夫！如果雙方較力，那一定是力大打力小，手慢讓手快。這是不容置疑的真理，但其前提條件是力與力的較量。然而太極內(nèi)功修為的核心恰恰完全相反，修為的目標是＂用意不用力＂！學生不解的問：不用力能行嗎？用意或是憑想象就能把對手發(fā)出丈外嗎？我同樣嚴肅而認真地回答：不用力不行！不用力不要說不可能發(fā)人于丈外，單純的不用力其結果只能是被挨打。既然不用力不行，是否認為還是要＂用力＂？答案是肯定的：必須用力！既然要用力，為什么太極內(nèi)功修為的核心主旨是用意不用力？當年也問過父親同樣的問題。父親的回答說：所言不用力，是不向對手用力，即＂力不向敵發(fā)＂。所說要用力，是力作用于自己。在父親的教誨與引領下，我終于明白了＂用意不用力＂的內(nèi)涵真義。太極內(nèi)功歸根結底是通過練形求意，得意忘形；以身修心，身心同修；心身俱靜，靜出動勢；全體透空，空出真實。從而達到：以文載道，以武演文，以拳證道，返樸歸真，覆命歸根之神明境界。太極內(nèi)功的追求是通過改變自己用力的習慣，實現(xiàn)改造自我，重塑新我的目的。以至把＂我＂打造成一支隨機而發(fā)，隨時可射，隨地可放的槍或弓。而不是把自己修煉成一根比拼力大力小，比拼手快手慢的＂棍子＂。不能發(fā)射子彈的槍，充其量也只是一根燒火棍。把自己練成一根燒火棍，再硬、再粗也只能是與對手掄棍子，拼體力的大小，比身形的快慢。其結果不言而喻，一定是力大打力小，手慢讓手快。然而，這絕不是太極內(nèi)功修為的追求。王宗岳《太極拳論》所云：＂斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。＂。太極真內(nèi)功用意不用力，是力不向敵發(fā)。所言用力是身有無限勁，只用四兩力?？蹣寵C或張弓射箭用四兩整體之力足矣！其結果是得＂牽動四兩撥千斤＂之奇效。這正是王宗岳《太極拳論》中一針見血指明的：＂察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為＂。衷懇地告誡真心修為太極內(nèi)功的學子，切不可誤入旁門。差之毫厘，繆以千里，雖用功良久，終徘徊于門外，落得貽嘆息！■

▲2019-11-26

找我

太極內(nèi)功修為，所修之內(nèi)功，歸根結底即找我之功。我在哪兒找，不在天上，不在地下，不在山中，也不在廟里。我在我這里。離開我找我，終將不得我。舍棄這個我，得到那個我。本是舍己從人，多誤舍近求遠！何以找到我，華山路一條。無掉我之意，不用我之力。無意有真意，無力才有力。用意不用力，有力無限力。力向自己發(fā)，功向自己下。用意虛自己，用功得真意。我字手握刀（我：手＋戈），握刀非真我，放下手中刀，立地我成我。無手亦無刀，無刀即無我。佛字我非我（佛：亻＋弗），非我即是佛。佛在心中修，道在我中求。修拳修無心，無心亦無我，無我得真炁（炁字：心上無）。真炁道自得。太極真內(nèi)功，一定是修己之功。所修之功就在于：讀懂自己，認清自己，寫真自己，唱響自己，找回自己。內(nèi)功修為“看、聽、摸、悟”四法，其實質(zhì)是：看見自己虛無的心，聽見自己無聲的音，摸見自己無形的意，悟空自己有形的身。太極內(nèi)樁功，修為之主旨就是以樁修靜，身心俱靜，靜出意動。從而使自己：靜心凝神，呼吸自然，周身松通。以達中正安舒，立身而“三省吾身”，意動而“反求諸己”。太極內(nèi)樁功歸根結底是：與自己對話！靜讀自己這本書：明瞭我是誰，知道誰是我；撥動自己這根弦：傾聽心中音，撥響旋中我；緊握自己這支筆：端正有形人，寫好無形我；太極內(nèi)功修為之主旨就在于：內(nèi)即內(nèi)修找我，功則功于修己。
這才是內(nèi)功二字之內(nèi)涵真義！■

▲2019-12-14

無極樁

12月21、22日兩天的課程，我將再次講授太極內(nèi)家樁功的基礎功法：無極樁功。

不少老學員已經(jīng)多次聽我講授無極樁功課程?；蛟S有學員認為自己不需要再聽了，這種想法反映出對無極樁功在太極內(nèi)功修為中的重要地位和作用存在著錯誤的認識。我們知道太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳是以修內(nèi)功為主旨的拳術，內(nèi)功修為的核心就是：樁功。離開樁功的修為，就不是真正意義上的太極內(nèi)家拳。拳諺有云“練拳不練功，到老一場空”，師曰“無樁不拳”、“練功不練樁，如同瞎摸象”。內(nèi)功所修之功，概括為就是“樁功”。綜觀中華武學拳術，無論內(nèi)家、外家，盡管叫法不同，方法各異，有一個共同點就是都把樁功作為筑基功法。樁功也是中華武術與西方拳術的一個關鍵分水嶺。我所傳承的太極內(nèi)樁功分有靜樁功和動樁功。靜樁功包括無極樁和渾圓樁，動樁功包括有開合樁、抱三關、四動功和內(nèi)功八法。我想強調(diào)的是：這些功法雖然是不同階段，各有所重而方法各異的修為之法，但是作為太極樁功基礎功法的無極樁功，都將貫穿于全部修為的始終。可以說：渾圓樁功是無極樁的渾圓，開合樁功是無極樁的開合。甚至可以總結出一句話：離開無極樁，就沒有太極內(nèi)功。正因如此，當年父親反復強調(diào)“無極樁要站一輩子！” 為什么說離開無極樁就沒有太極內(nèi)功呢？王宗岳先師祖在《太極拳論》中，開篇即闡明：太極者，無極而生。這句論述清楚地告訴我們：離開無極，無太極。修為太極，始于無極。 12月21、22日兩天再次講授無極樁功，即是針對開始修學太極內(nèi)功的新學員，從無極樁入手，打好內(nèi)樁功的基礎。以便今后太極內(nèi)功修為中始終把握無極樁的核心內(nèi)容。在太極內(nèi)功修為的征程中，沿著正確的方向不走或少走彎路，直達內(nèi)功修為的頂峰！此次課程，也是對修為多年的老學員的一次再學習。這是因為老學員們在現(xiàn)在功法修為過程中，所出現(xiàn)的各種問題和困惑，無不與無極樁功有密不可分的關系。無極樁功修為的核心就在于：忘形而得意。得意忘形的關鍵就在于：有形之身要實而虛之，無形之意氣要虛而實之。從而達到拳論所要“意氣為君，骨肉為臣”。要解決內(nèi)功修為中存在的問題，卻忽視了無極樁功的重要作用，不能不說是當前老學員們普遍存在的一個誤區(qū)。此次無極樁功課程，絕非是簡單的重復，每一次無極樁功的講授，都將是一次新的開始。不是老聲長談，而是常聽常新。當年，白師爺語重心長地對我說“基本功贏人”！今天我也想真誠的對大家說：無極樁功贏人！■

▲ 1月7日

虛實宜分清

做為內(nèi)家拳術的太極拳，毫無疑問以修為內(nèi)功為主旨。人之一身，分為內(nèi)外。所言之外即有形之身，所謂之內(nèi)即無形之心。人之身與心內(nèi)外合和而成人。既然如此，人貴有自知之明，就應該清楚地認知自己身與心兩者存在著密不可分的內(nèi)在關系。楊家老譜《人身太極解》一文，開篇即明確指出“人之周身，心為一身之主宰，主宰，太極也”。太極內(nèi)功修為之內(nèi)，即是無形之內(nèi)心。太極內(nèi)功修為歸根結底是心的修為，修為的目的只有一個，即：以心入道，在入道之心的主宰下，把自我重塑為道法自然之真我。太極內(nèi)功之修心，并非就心而修心。因為無形無象之心，不可觸，無法摸，視之不見，聽之不聞，極為抽象。既然“人之周身，心為一身之主宰”，換言之每個人不論你是否愿意，也不管你是否自覺，身體上的所有表現(xiàn)，健康也好，病痛也罷，輕靈也好，滯重也罷，無論好與壞無一例外，都是心主宰的結果。如此說來，修身即能修心，修心即要修身。我傳承的太極內(nèi)功，經(jīng)過前輩幾代人，通過自身的修為，以博大的智慧和高度的提練，創(chuàng)新出了以身修心，身心同修；以拳證道，拳道同求；以形求意，得意忘形的有為之修為法門。在具體的修為過程中，始終要牢牢把握“以分清虛實為第一義”這個主旨。所謂分清，即：虛則虛透，虛中不含一毫實；實要實足，實里不摻一絲虛。虛則真虛，虛出一個真實；實則真實，實出一個真虛。虛不離實，實不棄虛，虛實合一，實虛一體。實離虛則無實，虛離實則無虛。真虛是虛的真實，真實即實的真虛。實而虛之謂之真實，虛而實之謂之真虛。真實即真虛，真虛亦真實。在具體修為過程中，始終貫徹“以變轉虛實須留意”為法要。有形之身實而虛之，堅決做到：意不束形，力不纏身；有形有力之身，摧僵力化虛柔，化去有形力，收獲無窮自然力。無形之意氣虛而實之。堅守“用意不用力”之法則，從而達到“意氣君來，骨肉臣”。真正做到形與意虛實宜分清，此兩者不同而合，同出而異，“得意而忘形”。綜上可知：不以分清虛實為第一義，即使拳打千遍，虛實陰陽之理仍不自明。終將落得，班侯先師祖在《虛實訣》中所言：“練拳不諳虛實理，枉費功夫終無成”?！?/section>

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