藜峨道院冠黔南
高貞聞名始張仙
明大旅行家徐霞客一生縱情山水，云游四方，足跡遍及今大半華夏熱土，所到之處，探幽尋秘，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，旁搜遠(yuǎn)紹，取精用弘，細(xì)微末節(jié)，風(fēng)物地理，均窮盡文字，可堪旅行百科全書。
貴州，偏隅西南，人們相信這是一塊有神秘氣場(chǎng)的土地。史上，不少志士置身這里，閉關(guān)潛修，終成大道。明正德年間，王陽明貶謫龍場(chǎng)，三年苦學(xué)，終成一代巨擘。在他之前，太極宗師張三豐在福泉悟道成仙。
貴州，也是徐霞客的詩和遠(yuǎn)方。
徐霞客黔游路線路
徐霞客對(duì)貴州考察的決心在《致陳繼儒書》中即有表示：
弘祖將決策西游，從牂牁夜郎以及碉門鐵橋之外。
崇禎十一年（公元1638年）的農(nóng)歷三月二十七日，徐霞客從現(xiàn)在的廣西南丹進(jìn)入貴州黔南。雖然在貴州停留的時(shí)間相對(duì)其他省份短，但他的考察工作一點(diǎn)沒有敷衍了事。
在《徐霞客游記·黔游日記》的51天里，徐霞客記下了37000多字，既是游記，又是一部學(xué)術(shù)性很高的關(guān)于貴州德地理學(xué)著作。
貴州自然、社會(huì)、風(fēng)貌等第一次全方位呈現(xiàn)在中國有據(jù)可依的文字史料里。
初五日(戌寅年三月)，十里麻哈大堡，又十里，乾壩哨，又十五里，平越衛(wèi)。初六日，歇平越。初七日，宿店。初八日，雇貴州夫行，至岸頭宿”。
但在這37000字中，也只有這段，關(guān)于平越的記錄，卻僅有區(qū)區(qū)17個(gè)字。
在徐公事無巨細(xì)的鴻著中實(shí)屬罕見。
畫重點(diǎn)了，平越就是徐霞客與張三豐在貴州的交集。他為什么會(huì)到平越？原因就是張三豐！
徐霞客對(duì)張三豐的行跡頗為關(guān)注。他在都勻打聽到有水府廟
在城北夢(mèng)遇山，大溪南下橫其前……（《嘉慶重修一統(tǒng)志·卷五十二》載：夢(mèng)遇山，在府城北三里，《通志》：下臨劍河，眾水匯流，波光浩淼。上有碑識(shí)曰‘仙人張三豐觀瀾處’。
徐霞客循著這個(gè)線索向北，到達(dá)平越，并在這里住了3天。
問題來了，既然是沖著張三豐來的，為什么沒有任何關(guān)于其丁點(diǎn)文字的記錄呢？就連平越衛(wèi)的文字也只有十來字？
說起平越衛(wèi)（今貴州福泉市），可能知道的人甚少，但說起夜郎古國，大家都略知一二了。就是在夜郎自大的這片土地上，明洪武五年，在城西西門河北岸建起了第一座平越驛站，規(guī)模日益擴(kuò)大，遂成貴州著名的16個(gè)驛站之一，集軍事、交通、郵傳、商貿(mào)于一體，達(dá)官名流，文人墨客，下榻于此，詩文故事流傳在福泉山水之間。
洪武十五年，設(shè)平越衛(wèi)，平越的軍事防衛(wèi)功能提升，城市地位更上層樓。那張三豐和平越又是怎么關(guān)聯(lián)到一起的呢？
弘治年間《貴州圖經(jīng)新志》載:
張仙人,不知何許人,以洪武間來寓高貞觀。與指揮張信善，教信以葬地日：遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)龍目北來，脈流城石建僧臺(tái)；前峰凹處堪為塚葬真泉步玉階。已而別信，曰武當(dāng)山再會(huì)。 信懇留，閉之室中。未久，寂然不知其往。后信以功封隆平侯，監(jiān)修武當(dāng)宮觀，果再會(huì)其人焉。
嘉靖年間《貴州通志》載:
張三豐，不知何許人，以洪武間來寓高貞觀，與指揮張信善,，卜以吉地于城南月山寺右，曰此地葬后必有封侯之貴，世祿之榮。后信果以奇功封隆平侯，奉命監(jiān)修武當(dāng)山。 偶逢三豐，頃爾莫之所往。
這兩段文字詳細(xì)描述了張三豐和平越指揮使張信的交往，張信日后建功立業(yè)在《明史》和《太和山志》中都有明確的記載。
永樂中，成妃遣給事中胡淡偕內(nèi)侍朱祥齋璽書香幣往訪（張三豐），遍歷荒繳，積數(shù)年不遇。 乃命工部侍郎郭進(jìn)、【隆平候張信】等，督丁夫三十余萬人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬計(jì)。 既成，賜名“太岳太和山”，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言。
福泉山山勢(shì)奇絕，山下峽江蜿蜒天然形成一幅太極圖，高貞觀香火隆盛，明初已是蜀中十大道場(chǎng)。由此可見，張三豐在洪武年前來到貴州修道是可信的，我們?cè)賮砜纯础稄埲S全集》是怎么來寫段歷史的:
洪武二十五年(1392年)，先生踐約到云南看望弟子沈萬山，在回武當(dāng)山路途中，見福泉山林木蔥郁、山形奇絕、氣靈境幽，是修道煉丹的好地方，遂在高真觀后結(jié)茅為廬，建禮斗亭，朝拜北斗，候詔飛升。
沈萬山族譜《沈氏族譜》載對(duì)這段文字也有相應(yīng)的記載：
洪武二十五年(1392年)始祖沈萬三與張三豐一道，在平越衛(wèi)福泉山修煉，次年病故，壽八十八，葬于福泉山。百年后，弘治元年(1488年)回祿大修福泉山，十年(1498年)其五世孫沈延禮與子沈溥、女沈瓊蓮至平越福泉山下，將沈萬三骨骸遷回長(zhǎng)洲周莊，葬于銀子浜。
萬歷二十年（1597年）平越新鎮(zhèn)道守王恩民重修福泉山高貞觀，將張三豐留下的丹經(jīng)詩訣，詩詞歌賦種種，輯錄成《張仙遺事》，書中詳細(xì)記錄了張三豐往來停留平越修道的全過程:
洪武二十五年(1392年)返襄漢途經(jīng)平越，見平越福泉山山形奇絕，遂于高貞觀后隙地筑亭，晝則閉戶靜坐，夜則朝禮北斗， 候詔飛升，于建文元年(1399年)正月十四日仙成離去。
世傳張三豐“武當(dāng)山得道，福泉山成仙”。平越人將每年的正月十四當(dāng)作張三豐成仙節(jié)來慶祝,六百年從未間斷，一直到新中國成立前才停止。
福泉山更因張三豐名聲大振，號(hào)稱黎峨第一勝境。各類詩文碑刻百余幅，香火隆盛。
無論是官家還是私家所撰文字，均提到張三豐在福泉修道，尤其是《張仙遺事》，萬歷二十四年(公元1596年)以貴州平越福泉山之名雕板印行于世。
平越新鎮(zhèn)道守王恩民為此書作序說：“三豐昔日在平越，亦未有人知其為仙者，觀古今應(yīng)驗(yàn)事，始知為真仙也?！?/strong>
因此，徐霞客在都勻看到張三豐劍河石碑后，循跡折往平越，追訪三豐仙跡，也應(yīng)在情理之中。
古苗疆走廊示意圖
平越衛(wèi)正處在古苗疆走廊（古驛道）的中心位置，是中原進(jìn)入云貴的要道，包括水上古驛道?？梢哉f是南疆重鎮(zhèn)，因此，即使徐霞客不記錄張三豐，平越的風(fēng)物只字未提，和其他地域的文字對(duì)比，確實(shí)反常。
比如在晴隆，他得知“城東五里有威山，山間有洞，從東透西，又有水洞，其中積水甚深，其前正瞰衛(wèi)城?！毙煜伎筒活欛W行李的馬幫已經(jīng)出發(fā)，同顧仆沿著前一天來的路返回，尋找威山。
春光明媚，草長(zhǎng)鶯飛的大好時(shí)節(jié)，平越重鎮(zhèn)，山勢(shì)奇絕的福泉山，都無心流連嗎？是什么牽引著徐霞客，聯(lián)想整個(gè)黔游只有51天，答案似乎越來越來近。
關(guān)鍵線索在一個(gè)女人的詩中。
高風(fēng)直繼張三豐，
一杖飄然訪赤松。
快把奇書《游記》讀，
頓如甘露豁心胸。
這是一個(gè)叫蔡玉卿的女人，寫的《讀霞客游記》詩文。她的丈夫，黃道周，明末著名的學(xué)者、抗清斗士。
死生不易，割肝相示者，獨(dú)有尊公
這是黃道周寫給徐霞客兒子的信中的文字。生死不易，肝膽相示，正是他們兩人友誼的寫照，千古佳話。
黃道周一生在官海浮浮沉沉，幾起幾落，為人剛直不阿。徐霞客功名未取，寄情山水。
崇禎五年，黃道周獲罪免官，兩人曾攜手交游，“自春徂秋，亦隨意放浪山水”，遍歷了黃山、白岳、九華、皖臺(tái)、匡廬諸名勝，瀟瀟灑灑，快意江湖。
此后，兩人再相約欲西游云貴，而黃道周又官復(fù)原職，重新投身大業(yè)。
無奈，徐霞客苦等兩年，未果，1638年，只好只身前往貴州。恰在這時(shí)，傳來黃道周再度獲罪入獄的消息，并且慘遭毒打，徐霞客匆匆結(jié)束大西南之旅返回家鄉(xiāng)。安排長(zhǎng)子徐屺前去探望黃道周，并贈(zèng)寒裘一襲。
徐霞客多次將自己的游記轉(zhuǎn)給黃道周覽閱，“江陰徐君杖履雄，自表五岳之霞客”，黃道周盛贊徐霞客知行合一，成就的是偉大的事業(yè)。
黃夫人蔡玉卿也自是游記的讀者，她將張三豐與徐霞客類比并非偶然，大約是讀到徐霞客云貴之行的有關(guān)張三豐的日記有感而發(fā)，而這部分內(nèi)容正是徐霞客的勸喻，要讓黃效仿張三豐，天子尋訪而不遇、不語，遠(yuǎn)離官場(chǎng)旋渦，“快把奇書《游記》讀，頓如甘露豁心胸?！?/strong>消除心結(jié)。很大的可能，是這一部分內(nèi)容是屬于朋友間相對(duì)比較隱秘的內(nèi)容，尤其在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，不適宜對(duì)外公開，因此才出現(xiàn)張三豐修道地寥寥數(shù)語的狀況。
徐霞客聽聞黃道周獄中苦情“據(jù)床浩嘆，不食而卒”，更加印證了他與黃肝膽相照的掛牽和友情，他對(duì)黃的勸喻，在旅途中睹物思人油然而發(fā)的苦心孤詣，都在黃夫人的詩中流露無疑。
聯(lián)系客服
