“二次洗骨葬”也稱(chēng)“拾骨葬”、“金罌葬”、“洗骨葬”是中華民族的古老葬法之一。關(guān)于二次葬習(xí)俗，在古文獻(xiàn)中多有記載?！赌印す?jié)葬》云：“楚之南有炎人國(guó)者，其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子?！边@是先風(fēng)化后掩埋的葬俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》及《隋書(shū)》等史籍,都記載了古代荊楚地區(qū)的一些二次撿骨葬習(xí)俗。
居住于東南沿海的百越族中流傳著洗骨葬的傳統(tǒng)，人歿須葬埋兩次，第一次只將尸體簡(jiǎn)單埋下，叫做“兇葬”，待若干年尸體腐爛，再揀出其骨洗凈裝入陶甕內(nèi)，擇地選吉日再次入葬，叫做“吉葬”。有些地區(qū)把這些骨頭叫做“黃金”。
撿骨前,先準(zhǔn)備好盛裝骸骨的陶甕，陶甕形狀高約2尺、徑1尺,上下兩端略小,呈紡棰狀,上有蓋。首先，撿骨要請(qǐng)人重新選寶地、擇吉日,時(shí)間多在農(nóng)歷三月間。再由死者的親屬和好友邀請(qǐng)村民中一位有經(jīng)驗(yàn)的老人一同去撿骨。考古發(fā)現(xiàn),仰韶文化半坡類(lèi)型中就多有發(fā)現(xiàn)二次洗骨葬。
”二次洗骨葬“的產(chǎn)生與古代靈魂不滅的思想觀(guān)念有關(guān)，之所以要進(jìn)行一次初葬撿骨洗骨的過(guò)程，就是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，人死后靈魂還會(huì)附著在人的肉體上，以此來(lái)庇佑后代和向后人傳遞信息，告訴后人自己在陰間過(guò)的好不好。但這些行為都會(huì)看作是對(duì)后人的一種打擾，所以。為了讓過(guò)世之人能夠安心的投胎轉(zhuǎn)世、入土為安，所以要進(jìn)行一次掘墓開(kāi)棺，洗滌遺骨的過(guò)程，以促使早日轉(zhuǎn)世，別在人間作祟。
可見(jiàn),拾骨葬在古代曾普遍流行,待周禮興起之后,提倡“入土為安”,將重新起葬視為大逆不道的行為,這種葬法在漢族中逐漸消失。但在少數(shù)民族中多有保留,廣東、廣西壯族、瑤族,云南苗族以及福建、浙江畬族,都還依然保留著二次撿骨葬習(xí)俗。
此外客家人也盛行此方式,其原因有兩種不同的說(shuō)法,一種說(shuō)法是受少數(shù)民族影響,另一種說(shuō)法是長(zhǎng)期遷徙的需要?？图胰私?jīng)常遷居。為了不拋棄祖先的遺骨,因此在逃亡或移民時(shí)一定將遺骨帶走。于是客家人就產(chǎn)生了洗骨改葬和信風(fēng)水的遺俗。
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