人類欲通天成神，始筑巴別塔。
上帝知，降以不同語言，使交流維艱。
自此，人類四散。
——圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記（文字經(jīng)改編）
巴別塔，人類歷史上最有名的“未完成建筑”。這個宗教的、隱喻的概念，包含了諸多復(fù)雜意味：既有人性的自卑、傲慢，也有語言藩籬、文化隔閡的鴻溝，最重要的，正如它的“未完成性”，這是一個值得不斷解讀、永恒探討、甚至無限循環(huán)的意象。
藝術(shù)的進程里，人類同樣在造著一座“巴別塔”。它始于人對神秘世界、主宰力量、美學(xué)精神的無限追求；它試圖尋找失散已久的共同情感和溝通語言，實現(xiàn)穿越時空的共感與對話；它是未完成，是待續(xù)，科技的沖擊、思想的迭代、歷史的洪流如同上帝之手，讓新的美學(xué)塔尖不斷屹立起來，迎接下一頁的人類篇章。
2021年伊始，誠品書店特別企劃藝術(shù)主題書展——藝術(shù)巴別塔：直達天際的美學(xué)想象，精選逾百冊美術(shù)、建筑、攝影、音樂等中外文書籍，啟迪無限的美學(xué)思考。本期閱讀推薦Vol.1，從文藝復(fù)興到超現(xiàn)實主義，回望藝術(shù)進程里，那些挑戰(zhàn)制度、顛覆流派、重塑風(fēng)格的偉大“決裂”。
藝術(shù)巴別塔
直達天際的美學(xué)想象
時間丨即日起
地點丨誠品書店3F大堂
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萊昂納多·達·芬奇
（Leonardo da Vinci）
中世紀(jì)宗教宣揚上帝救贖主義，教會管制下的文藝死氣沉沉、萬馬齊喑。直到文藝復(fù)興的火種點燃那一片黑暗，激發(fā)現(xiàn)代文明的春天。
萊昂納多·達·芬奇是文藝復(fù)興時代典型的天才。他精通繪畫、建筑、解剖學(xué)、化學(xué)、流體力學(xué)，實驗人類最早的飛行器、潛水艇，設(shè)計水壩、橋梁，對植物也有獨到研究。他崇尚理性和科學(xué)，反對神學(xué)權(quán)威，曾說：“真理只有一個，不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！?/p>
他一生勤于記錄，寫下數(shù)以萬頁的手稿。這些符號如同不斷向宇宙發(fā)送追問的密碼，激蕩著人類對于世間萬物的無盡好奇、終極想象和永恒追索。
Leonardo: The Complete Paintings and Drawings (500th Anniv. Ed.)
作者丨Frank Zollner、Johannes Nathan
出版丨TASCHEN
本書由1980年在德國科隆創(chuàng)辦的藝術(shù)書籍出版社TASCHEN出版，是為紀(jì)念達·芬奇逝世500周年推出的紀(jì)念版。其中提供了對這位大師作為雕塑家、建筑師、科學(xué)家和發(fā)明家的生活與工作的全面調(diào)查。書中包含了達·芬奇幸存和丟失的繪畫作品，并通過局部細(xì)節(jié)的放大，使讀者能夠清晰地看到那些徹底改變藝術(shù)史的精致筆觸。
更按照類別（建筑、技術(shù)、比例、制圖等）收錄了近700幅達·芬奇的手稿作品，從解剖學(xué)研究到建筑計劃，從復(fù)雜的工程設(shè)計到矮胖的嬰兒肖像，展示了他精湛的觀察技巧。其中也包含了一個新的章節(jié)，探索這位藝術(shù)家令人著迷的手稿。
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愛德華·馬奈
（édouard Manet）
盡管馬奈從未參加過印象派的展覽，但他深具革新精神的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，深深影響了莫奈、塞尚、梵高等畫家，進而將繪畫帶入現(xiàn)代主義的道路，因而仍被認(rèn)為是印象主義的奠基人之一。
作為一個承上啟下的畫家，馬奈的作品既有古典學(xué)院派繪畫的功底，又受到日本浮世繪及西班牙畫風(fēng)的影響呈現(xiàn)明亮、鮮艷、充滿光感的色彩，在畫面上打破了傳統(tǒng)繪畫中的追求立體空間，使三度空間畫面朝二維的平面創(chuàng)作邁出革命性的一大步。某種意義上說，馬奈的所有作品都是靜物畫，繪畫不再抒情，與繪畫對等的話語成為可能，這就是繪畫的至高權(quán)力。
他從中完成的不是一種簡單的繪畫革命，而是揭示了藝術(shù)的本質(zhì)。正如喬治·巴塔耶（Georges Bataille）對馬奈作品的評價：“繪畫的價值，在于重構(gòu)‘對畫家之所見，對在場的敬畏，對存在的純粹狀態(tài)的魅力保持單純沉默’?！?/p>
《印象巴黎：
印象派的誕生及其對世界的革命性影響》
作者丨[加] 羅斯·金（Ross King）
譯者丨馮璇
出版丨社會科學(xué)文獻出版社
當(dāng)美國內(nèi)戰(zhàn)進行得如火如荼時，在大西洋對岸的巴黎，也有一場革命正在各間畫室里醞釀成型。那些后來讓印象主義成為歷史上最受歡迎的藝術(shù)形式的藝術(shù)家們，在此時展出了自己最初的一批作品，然而他們得到的卻是來自法國各個藝術(shù)機構(gòu)的蔑視和嘲笑。這一時期發(fā)生的充滿爭議的戲劇性事件，從愛德華·馬奈和埃內(nèi)斯特·梅索尼埃二人截然相反的生活經(jīng)歷及職業(yè)生涯中可見一斑。此外，這段歷史的時代背景還包括普法戰(zhàn)爭和巴黎公社運動爆發(fā)。羅斯·金把那個對后世有深刻影響的時代栩栩如生地展示在讀者眼前,那時的巴黎是世界的藝術(shù)中心，在那里發(fā)生的革命活動足以重塑歷史和文化，并引發(fā)全世界范圍內(nèi)的共鳴。
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馬塞爾·杜尚
（Marcel Duchamp）
1917年，杜尚將一個從商店里買來的小便池起名為《泉》，匿名送到美國獨立藝術(shù)家展覽要求展出，從此成為現(xiàn)代藝術(shù)史上里的程碑式事件。有人罵他，說他動搖了藝術(shù)殿堂的“神圣”根基，是藝術(shù)花籃中的一條毒蛇；也有人稱贊他為真正領(lǐng)會并表現(xiàn)“藝術(shù)”真諦的第一人。
杜尚也是達達主義和超現(xiàn)實主義的先驅(qū)。不可否認(rèn)，他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)思想，主要是沿著他的思想軌跡行進和發(fā)展的。因此，了解杜尚是了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵。
然而，雖然杜尚一個人發(fā)起了一場運動，但事實上他不屬于任何流派，他的藝術(shù)是建立在“絕對的好奇心之上”，是人之為人的快樂，也因此，他是真正意義上的自由靈魂。
Dada: The Revolt of Art
作者丨Marc Dachy
出版丨Thames & Hudson
本書由被稱為“無墻美術(shù)館”的藝術(shù)書籍出版社Thames & Hudson出版。達達主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級文藝流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。雖然持續(xù)時間不長，但波及范圍卻很廣，對20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。達達主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。本書對這一流派進行了詳細(xì)的介紹。
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勒內(nèi)·馬格利特
（René Fran?ois Ghislain Magritte）
20世紀(jì)比利時最杰出的超現(xiàn)實主義畫家。他認(rèn)為，作畫不過是一種“思考”的藝術(shù)。他的作品幽默、怪誕，暗藏玄機，充滿符號語言，尤以“哲學(xué)”和“思想”上的奇思妙想引人入勝。
對馬格利特來說，隱藏的東西比開放的東西更重要，他對恐懼和描述神秘的方式都是如此。其著名的畫作《形象的叛逆》（The Treachery of Images）中畫的是一只煙斗，而卻以文字寫著“你看到的不是煙斗”，不僅顛覆了圖畫“再現(xiàn)”的意義，也質(zhì)疑了文字的“真實”，這種玩弄符號于“所指”與“能指”間，錯亂指涉關(guān)系的觀念影響深遠，至今在商業(yè)廣告中還常常見到。
馬格利特認(rèn)為，人類從本質(zhì)上喜歡尚未明確的、未知的東西，喜歡某種不為人所知的意象。因此，他的作品已脫離了單純描繪人物或形象的桎梏，更多地透露出一種深刻的哲學(xué)理性。
《超現(xiàn)實主義宣言》
作者丨[法] 安德烈·布勒東
（André Breton）
譯者丨袁俊生
出版丨北京聯(lián)合出版公司
作為一種革命思潮，超現(xiàn)實主義要求對社會進行深刻的變革，意圖創(chuàng)造一種包含著“詩歌、自由與愛”的光明。而作為先鋒藝術(shù)的重要思想源頭，超現(xiàn)實主義對整個二十世紀(jì)西方文學(xué)、美學(xué)、繪畫、電影和社會生活都產(chǎn)生了極大影響。
本書收錄了布勒東的《超現(xiàn)實主義宣言》《超現(xiàn)實主義第二宣言》《超現(xiàn)實主義的政治立場》等作品，這些文章最終確立了超現(xiàn)實主義運動的理論基礎(chǔ)，為布勒東贏得了巨大聲譽，使他成為超現(xiàn)實主義運動當(dāng)之無愧的標(biāo)志性人物。
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