親們知道，咱們大中國有5000年的歷史，是人類古文明唯一延續(xù)到今天的文明，這也是咱們從小就受到的教育?？墒墙暌詠?，關(guān)于中國歷史的長度卻有了很多的分歧，傳播較為廣泛的是5000年和3500年，除此之外，還有4000年和2100年的說法，那么究竟哪個(gè)才算對呢？
其實(shí)，這幾種說法都是正確的。
想要了解這幾種說辭為什么都是正確的，就必須了解這幾種說法的來源。
上下5000年的說法源于中國第一本正史--《史記》，司馬遷根據(jù)考察，將中國的歷史追溯到三皇五帝時(shí)期，后來的中國史學(xué)家?guī)缀鯚o條件的贊同這一說法，后來受到國家推廣，成為國人普遍知曉的一種說法。
7000年歷史的說法來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《左傳》、《國語》等書，它們提到，在夏朝之前，還有一個(gè)虞朝，并將虞夏商周四朝連稱，但是這一說法后來經(jīng)論證，被認(rèn)為是墨家杜撰，為其政治主張?zhí)峁┍憷?，因此普遍不被采信?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
分歧點(diǎn)最多的在于5000年和3500年，通常認(rèn)為，5000年是中國人的看法，而3500年是西方人的看法，但實(shí)際上，3500年也是被當(dāng)代中國歷史學(xué)家所贊同的。
公元1996年，北京啟動了夏商周斷代工程，拋開種種復(fù)雜的背景及爭議不提，其結(jié)論為3700年，中國著名學(xué)者易中天對這一結(jié)果表示支持，因此，3500年的看法，并非僅僅是西方的看法，也是中國官方的認(rèn)定結(jié)果。
但是，3500年并不意味著上下5000是錯(cuò)誤的，這種分歧源于概念混淆。這里必須要引入另外一個(gè)概念，即文明史。
所謂的歷史，是記錄人類活動的歷程，而文明史則是文明的歷程，換句話說，歷史不等同于文明史，文明史通常只是歷史的一部分。
進(jìn)入文明史有三個(gè)較重要的判斷依據(jù)，一是系統(tǒng)成型的文字，這是必不可少的一條依據(jù)；二是城市的建立，用以區(qū)分史前采集、狩獵部落；三是復(fù)雜的禮儀和象征著該禮儀的建筑，這種建筑通常擁有宗教和政治意義，意味著信仰的形成，分層組織甚至社會分工的建立，將人類的社會模式和黑猩猩、猴子等區(qū)分開來。
正是因?yàn)樯鲜鋈龡l判斷依據(jù)，使得文明史必須擁有佐證才能夠被認(rèn)可，西方文學(xué)色彩不亞于《史記》的《荷馬史詩》中，記錄了特洛伊之戰(zhàn)和大西國。
但是，在特洛伊古城遺址被發(fā)現(xiàn)之前，它一直被歸入神話傳說、上古歷史而不是文明史，至于另一個(gè)大西國，由于相同的原因，從未受到廣泛的認(rèn)可，史學(xué)家提到它時(shí)，說辭往往是可能存在的文明。
中國官方推動的夏商周斷代工程中，就援引了文明的標(biāo)準(zhǔn)，由此斷定中國的文明史為3700年，這與中國上下5000年的歷史并不沖突，三皇五帝和夏朝屬于歷史，但不是文明史。
至于較短的2100年的歷史又是從何而來？這最早源于第二鴉片戰(zhàn)爭以后，民族主義思潮傳入中國所引發(fā)的思考，由梁啟超等人提出，即中國何時(shí)才成為中國？
親們知道，中國、中華、中州在民國以前，一直是一個(gè)地理名詞，用來代指從河南向周圍輻射的黃河中下游地域，它甚至不將陜西、江南、湖南、湖北等等包括在內(nèi)。當(dāng)時(shí)的中國人認(rèn)為，是秦始皇建立了中國，因此，將中國定義為從秦至清的這2100年，也就是說，這2100年其實(shí)是中國的帝制史。
當(dāng)今的《劍橋中國史》等等向西方普通民眾而非學(xué)者介紹中國歷史的書籍中，通常采用這一說法，將紛亂繁雜的春秋戰(zhàn)國史簡略帶過，著重介紹帝國史，這使得西方人普遍存在一種對古代中國的刻板印象，即中國=帝國，但實(shí)際上，即便從較短的文明史說起，中國在經(jīng)歷了1000多年時(shí)間后，也沒有半點(diǎn)帝國的影子。
當(dāng)今對中國歷史的講述，通常情況下即為三種，一是以地域劃，即以生活在中國地域上各民族的歷史總和，這一標(biāo)準(zhǔn)意味著講述中國歷史，甚至可以從石器時(shí)代講起；二是文明史的變遷和發(fā)展，側(cè)重于文明史，將會從3500年或3700年前開始講起；第三種則是帝國史，即從秦始皇統(tǒng)一中國開始講起。
除此之外，還有一種對中國較為特殊的看法，即來源于中國文化和西方文化交融形成的日本，日本著重于中國王朝的延續(xù)性，所有從夏朝建立開始講起，大約為4100年。
親們又是怎么看待的呢？
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