子貢問孔子，什么是君子？孔子說：“君子就是先做，做了之后再說。君子做到了、做好了，即使不說，別人也會看到的，也會跟著君子向他學(xué)習(xí)、跟從他、順從他的。”上面的理解，“從之”是指別人“從”君子；而我的理解，是“先行其言而后從之”都是指一個人，就是告訴子貢什么樣的人才是君子的，也就是你可以先說，但是說了之后你要去做，怎么說的，就要怎么做；怎么要求別人的，自己也要怎樣做；要言行一致，說到做到，這樣的人才能算是君子，也就是有道德、有修養(yǎng)的人。當(dāng)然，參考資料的解釋是從統(tǒng)治者的“為政”的角度去理解的；而我的理解雖然有點偏狹，但是我的理解是從如何加強自身修養(yǎng)、如何做一個有道德、有修養(yǎng)的君子的角度來考慮的。問：“什么是君子？”答：“君子就要說話算數(shù)，說到做到！”有問有答，簡單直接，更有親和力、場景感。
孔子說：“君子與多數(shù)人合群而不結(jié)黨營私，與少數(shù)人勾結(jié)；小人與少數(shù)人勾結(jié)，結(jié)黨營私而與多數(shù)人合不來。”另外，也有人參考南懷瑾先生《論語別裁》里的論述，解釋是這樣的：“君子”和“小人”的解釋我完全沒有異議，“周”和“比”的解釋我則完全不理解，或許是因為跟我現(xiàn)在的學(xué)識、生活幾乎一點都不沾邊。我在想，此“周”跟“《周易》”的“周”會不會是同一個意思？“《周易》”的“周”有人解釋為“周朝”，我覺得肯定不合適。上網(wǎng)查了一下，發(fā)現(xiàn)對此周有如下兩種釋義：
如此的話我就理解了，我贊同東漢鄭玄的解釋，即“《周易》”的“周”是“周普”、“易道廣大、無所不包、到處都是”的意思。
那么，“周而不比”的“周”會不會有“周普、普遍、到處都是”的意思呢？進(jìn)而是否可以引申為“包羅萬象”、“格局大”的意思呢？
順著這個思路下去，“周而不比”的“比”會不會通“鄙”？也就是先秦時代的《左傳·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！钡摹氨伞蹦?？如果可以的話，那么，這個“比”就有“鄙陋、目光短淺”、“格局小”的意思了。
如果我的理解沒錯的話（我覺得我的這個想法也可以請有關(guān)專家進(jìn)一步論證，寫進(jìn)教材了
），那么，孔子的這段話就可以這樣理解了：
君子所思所想站位要高，要照顧到方方面面，并且要有長遠(yuǎn)眼光，格局要大；小人則不然，他們站位低，目光短淺，只看到眼前和自己的利益，凡事小小氣氣的，格局太小。
