1924年，孫中山在日本神戶的演講中說(shuō)：
“西方的物質(zhì)文明是科學(xué)文明，并最終發(fā)展成為武力文明來(lái)壓迫亞洲國(guó)家，這也就是中國(guó)自古以來(lái)所謂的‘霸道’文化。而東方文明則是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它的‘王道’文化。王道文化的本質(zhì)就是道德和仁義。你們?nèi)毡久褡寮鹊玫搅藲W美的霸道文化，又擁有亞洲的王道文化，對(duì)于世界文化的未來(lái)，日本究竟是要成為西方霸道的鷹犬，還是要做東方王道的干城，都需要由你們?nèi)毡緡?guó)民自己去詳審慎擇?！?/p>
后來(lái)的情況如何呢？日本企業(yè)家稻盛和夫曾到中國(guó)天津演講，他在引述了孫中山的這段話后坦陳：
“令人遺憾的是，日本不僅沒(méi)有聽(tīng)從孫中山的這一忠告，反而一發(fā)不可收拾地走上了霸權(quán)主義的道路。”
（孫中山日本演講）
什么樣的民族才能叫做優(yōu)秀？就像一個(gè)班級(jí)里，總會(huì)有成績(jī)好的學(xué)生和成績(jī)差的學(xué)生，雖然早就有因材施教的理論，但是對(duì)涉及人類發(fā)展普遍意義上的性格特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，勤勉、堅(jiān)韌、聰慧的民族，更容易創(chuàng)造出來(lái)更為發(fā)達(dá)的人類文明。那么，如何才能讓一個(gè)民族變得優(yōu)秀？
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這個(gè)沒(méi)有捷徑可走，一個(gè)優(yōu)秀的民族必須要有厚重的閱歷，所謂上善若水，厚德載物。就像是升級(jí)打怪一樣，一個(gè)民族歷史久了，經(jīng)歷多了，必然會(huì)生出大智慧來(lái)。然而人類歷史歲月過(guò)于艱險(xiǎn)，不知道有多少民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中湮滅了，只留下了金字塔之類的文明遺跡以供世人憑吊。這些沒(méi)有被繼承的文明，有一些是歷史的正向淘汰，還有很多是逆向淘汰。辯證唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展的盡頭是光明的，但是道路是曲折的。
在公元前6世紀(jì)，好像是程序設(shè)定一樣，人類的智力突然得到了爆發(fā)。在古希臘、古印度、古代中國(guó)都出現(xiàn)了思想家。古希臘思想家研究的是人與自然的關(guān)系；古印度思想家研究的是人與神之間的關(guān)系；古代中國(guó)思想家研究的是人與人之間的關(guān)系。所以，繼承了古希臘文化的歐洲國(guó)家發(fā)展出來(lái)了科學(xué)文明，印度國(guó)家發(fā)展出來(lái)了宗教文明，中國(guó)則發(fā)展出來(lái)了政治文明。
在第二次世界大戰(zhàn)前，歐洲曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一段10年的繁榮期，一切都欣欣向榮，很多歐洲的知識(shí)分子都認(rèn)為資本主義的歐洲應(yīng)該是人類文明發(fā)展的最高階段了。然而歐洲在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火中被摧毀，戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的種族滅絕事件，使得這些知識(shí)分子的精神故鄉(xiāng)一瞬間被崩塌了，很多知識(shí)分子，如茨威格等對(duì)歐洲文化的前景感到悲觀，就此開槍自殺了。
（奧地利小說(shuō)家茨威格）
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，很多歐洲知識(shí)分子反思戰(zhàn)爭(zhēng)，于是促成了戰(zhàn)后歐洲存在主義哲學(xué)的興盛。存在主義教育觀念認(rèn)為必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界，因而人文學(xué)科是最重要的。歐洲在經(jīng)歷了慘重的器物文明的自我毀滅之后，開始回到了對(duì)人與人之間關(guān)系的研究上來(lái)。聯(lián)合國(guó)教科文組織機(jī)構(gòu)墻壁上的一句話：已所不欲，勿施于人。此誠(chéng)為君子修煉之道。
至于古印度的宗教文明，已經(jīng)發(fā)展的出神入化，劍走偏鋒，凡人難解其意，算是自我修行吧。
所以，自從人類文明在公元前6世紀(jì)分別選擇了三個(gè)方向的演進(jìn)之后，如今盤點(diǎn)一下成果，各有利弊。
政治文明過(guò)度發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了集權(quán)專制和厚黑學(xué)，阻礙了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；科學(xué)文明過(guò)度發(fā)達(dá)，使得人類掌握了能夠毀滅自己的武器，差點(diǎn)自我了結(jié)；宗教文明過(guò)度發(fā)達(dá)，使得人類脫離了世俗生活，過(guò)于虛空。
（印度某宗教盛典）
現(xiàn)代社會(huì)交流日漸頻繁，各個(gè)文明都有可取之處，“文明孤島效應(yīng)”已經(jīng)不能成為文明發(fā)展的絆腳石了。因此，只有一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于總結(jié)和反思、有悲天憫人情懷、不固步自封的民族，才有可能達(dá)到優(yōu)秀的水平。
據(jù)此而論，日耳曼、猶太、大和民族都算是經(jīng)歷過(guò)歷史大事件，收獲過(guò)很多榮譽(yù)，也栽過(guò)很多跟頭。正因?yàn)檫@些，才使得這些民族能以厚德來(lái)載物，在汲取了科學(xué)文明、政治文明、宗教文明的營(yíng)養(yǎng)后，雖然也有很多可以被指摘的地方，勉強(qiáng)可以稱之為優(yōu)秀。不過(guò)，要在這優(yōu)秀前面冠之以“世界”二字，就很有些名不副實(shí)。世界史演進(jìn)到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了幾千年，如今100-200年的時(shí)間，只是時(shí)間長(zhǎng)河里的很短的一瞬。就如1920年代整個(gè)西方都認(rèn)為資本主義是人類文明的最高階段了，結(jié)果沒(méi)過(guò)多久就發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)一樣——風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
對(duì)于人類文明發(fā)展而言，任何貶低或抬高一個(gè)民族的做法，都有功利、輕浮之嫌。人類社會(huì)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到發(fā)展的至高階段，如今遍地的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)和戾氣就是一個(gè)明證。在此時(shí)討論優(yōu)秀與否，未免是五十步笑百步的做法。
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