在本體論問題上，唯心、唯物的觀點(diǎn)始終存在?！按嬖诰褪潜桓兄本褪俏ㄐ恼摰挠^點(diǎn)。比如，糖的甜味就是被舌頭所感覺到的。離開了舌頭的感覺，糖是無所謂甜的，對石頭和木頭來說，糖并不是甜的，這個(gè)甜在離開了人的感覺之后，沒有絕對的客觀意義，只相對人的感覺有意義。而唯物論呢？簡單唯物論者，把人自身假設(shè)為沒有任何自身特點(diǎn)的鏡子，對外在事物的反映和感覺不受自身的任何影響，物、我之間是絕對分離的，自己感覺到的東西就是外界事物的本來樣子，堅(jiān)信自己看到的物質(zhì)世界就是與自己無關(guān)的絕對客觀存在。比如，糖的甜味具有絕對的客觀意義，與人的感覺無關(guān)，與人是否存在也無關(guān)系。糖的甜味具有絕對的客觀意義。
這是在本體論上的區(qū)別，究竟誰對誰錯(cuò)沒什么實(shí)際意義。這種認(rèn)識只是決定了不同觀點(diǎn)的人的生活態(tài)度。
在實(shí)踐論上，唯心論認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是由人的思想決定的，是思維的產(chǎn)物。于是，在實(shí)踐活動(dòng)中，總是主觀幻想，唯理主義，教條主義，編造邏輯，自以為是，脫離實(shí)踐活動(dòng)本身，所以，在實(shí)踐活動(dòng)中的唯心論是害人害己的思維方式。唯物論則認(rèn)為，人的思想和意識活動(dòng)是產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)的，是對實(shí)踐活動(dòng)的意識反映和認(rèn)識，意識活動(dòng)只對實(shí)踐過程有意義，離開實(shí)踐活動(dòng)的主觀幻想和意識活動(dòng)都是主觀主義、唯心論。比如，游泳的意識反映和技術(shù)，即不是事先客觀的存在于水中，也不是人們主觀自身的意識所產(chǎn)生的，而是在實(shí)踐活動(dòng)的過程中出現(xiàn)的，不能脫離具體的游泳活動(dòng)，這就是實(shí)踐論中的唯物論觀點(diǎn)。其實(shí)，這種實(shí)踐論中的唯物論觀點(diǎn)，已經(jīng)接近于本體論的唯心論觀點(diǎn)了，因?yàn)槿藗冏畛醯囊庾R感覺本身就是本能的實(shí)踐活動(dòng)，人們在這種實(shí)踐活動(dòng)中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界的意識反映內(nèi)容。只不過人們深深地沉浸其中，沒能反思罷了。
聯(lián)系客服
