清脆的鈴聲，讓大腦陷入真空。兩位印度按摩師雙手合十，哼唱梵文音律，為按摩者向傳說中的四臂醫(yī)神梵彈陀利神祈求健康。片刻，幾滴香油抹在額頭，有一種說不出的溫潤。按摩師中一人雙膝跪地，伴著溫水按摩足部，另一位站在按摩者身后，用姜黃、胡椒、椰子、牛奶、精油的混合物摩挲按摩者的頭皮。數(shù)分鐘后，按摩者俯臥在古式印度按摩床上，兩位按摩師一左一右對稱按揉，猶如鋼琴鍵盤上奏響一支“四手聯(lián)彈”。
“梵樂祈康”、“四手按摩”，享受阿育吠陀伊始，人們就能清晰感覺到，這種來自印度的健康醫(yī)學(xué)，在形式和手法上都保留著神秘。
“沒有一個印度人不知道阿育吠陀，就像沒有中國人不知道中醫(yī)一樣?！弊鳛榘⒂屯訉I(yè)醫(yī)生，從印度普納來到杭州優(yōu)勝美地瑜伽院工作的普拉莫德·瑪內(nèi)，每天工作重頭之一，是向瑜伽會員介紹這種古老的印度醫(yī)學(xué)。在他“望聞問切”之后，按摩技師就會遵照他的方子進行藥油按摩?，攦?nèi)說：“大家都知道印度瑜伽。我們可以這么形容，阿育吠陀是一棵參天大樹，而瑜伽就是這棵樹上的一根樹枝?！?/p>
印度南部的喀拉拉邦，被認(rèn)為是阿育吠陀的起源地。當(dāng)?shù)卣疄榱艘龑?dǎo)旅行者，對各類阿育吠陀的理療機構(gòu)、度假村做出評級。如能滿足各項理療條件的，就被評為“綠葉”。如達到綠葉標(biāo)準(zhǔn)，同時還有種植草藥的花園，就直接升級為“橄欖葉”。而為當(dāng)?shù)厝朔?wù)的阿育吠陀公立醫(yī)院，天天爆滿。
中醫(yī)的科學(xué)性在國內(nèi)學(xué)界常受質(zhì)疑，但在印度，人們提起阿育吠陀，幾乎都是一臉自豪，“阿育吠陀療法用的是天然草本植物，沒有副作用?！碑?dāng)西醫(yī)傳入印度后，不少急性病患者轉(zhuǎn)投西醫(yī)，即使如此，當(dāng)?shù)厝嗽谥委熉灶^疼、腰疼、鼻炎、風(fēng)濕等慢性疾病，以及亞健康時，仍會以阿育吠陀為首選。
“阿育吠陀中的兩個梵文詞根，Ayur指生命，Veda指科學(xué)、智慧，合起來就是生命的科學(xué)，即身、心、靈的智慧?！睋?jù)瑪內(nèi)介紹，作為印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，阿育吠陀的歷史可以追溯到5000多年之前。印度古代兩大阿育吠陀經(jīng)典著作，《阇羅迦集》、《妙聞集》在公元前6世紀(jì)成書?！鞍⒂屯颖粚W(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代藥理學(xué)的開山鼻祖。因為，阿育吠陀醫(yī)師不但對人體內(nèi)系統(tǒng)運作極為了解，醫(yī)書里甚至記載他們?yōu)榛颊邉舆^外科手術(shù)，比如為戰(zhàn)斗中受傷的戰(zhàn)士做整容?！?/p>
數(shù)千年里，阿育吠陀以各種形式傳播到世界各地。無論在中醫(yī)、藏醫(yī)，還是“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底的著作中，都能發(fā)現(xiàn)阿育吠陀的影子。
即使最近數(shù)百年，強勢的西方醫(yī)學(xué)使得各種流派的醫(yī)學(xué)發(fā)生了巨大變化，阿育吠陀卻沿襲了千年古方。在阿育吠陀醫(yī)院，醫(yī)生至今能嫻熟地控制水蛭來治病。比如，在治療慢性結(jié)膜炎的病人時，醫(yī)生會將水蛭放入患者的左右眼角，水蛭便吸附在結(jié)膜上，本能地吸吮患者的眼內(nèi)充血，令炎癥得以緩解。
無論“四手按摩”、“三指診脈”，還是頗為駭人的“水蛭療法”，在阿育吠陀醫(yī)師看來，理論上都有據(jù)可循。因為，這一切都和阿育吠陀核心價值觀——能量平衡有著千絲萬縷的聯(lián)系。
和中醫(yī)五行學(xué)說頗為相似，阿育吠陀認(rèn)為，每一個人體內(nèi)都存在空間、土、水、火和氣五種元素。這五種元素的組合搭配，組成人體的三大基本能量。空間和氣構(gòu)成了瓦塔(Vata)，火和水組成了皮塔(Pitta)，水和土則形成了卡法(Kapha)。三大能量在不同個人呈現(xiàn)比例不同，構(gòu)成了每個人獨特的體質(zhì)。普拉莫德·瑪內(nèi)進一步解釋：“瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神，比如是胖是瘦，是情緒容易平和還是暴躁。同樣，它們也決定了我們在防治疾病時需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。在阿育吠陀看來，生病、不舒服的根本原因在于體內(nèi)三大生命能量失去平衡?！?/p>
如果，某人體內(nèi)瓦塔過高，就可能出現(xiàn)焦慮、失眠和消化不良。皮塔過高的人則會情緒急躁，言行上表現(xiàn)出侵略性和攻擊性。而卡法失去平衡，就會有體重增加、充血的癥狀，同時思維會變得固執(zhí)己見。
通過飲食、瑜伽練習(xí)、草藥按摩，以及冥想等方式，保持三大生命能量的平衡，是阿育吠陀治療的基礎(chǔ)方法。而較為特殊的“水蛭療法”，則是借用外力讓體內(nèi)達到平衡。四手按摩，則是為了讓大腦和體內(nèi)的能量增長與消退達到平衡。
為選擇合適的草藥、按摩方式，每次診療之前，醫(yī)師都會與咨詢者溝通。詢問內(nèi)容包括食欲、代謝情況、睡眠狀態(tài)、性格及面對壓力的處理方式、社交情況等。同時，咨詢者的皮膚是干性或是油性，頭發(fā)顏色、眼珠顏色的深淺、體形也是醫(yī)師仔細觀察的內(nèi)容。最后，醫(yī)師還會用手指探測瓦塔、皮塔、卡法三根脈搏，從而確定咨詢者身體能量類型。
“很少有人是百分之百的瓦塔、皮塔或卡法體質(zhì)，而是幾種體質(zhì)的混合，但終究會有一種占主導(dǎo)。”負責(zé)三指把脈的醫(yī)師穆茹利·奈克，把脈時喜歡閉上眼睛。據(jù)他介紹，瓦塔占主導(dǎo)的人，往往是身材單薄，頭發(fā)、皮膚容易干燥，但思維敏捷、活潑有創(chuàng)意。皮塔主導(dǎo)的人通常屬于肌肉型，雄心勃勃，具有很強的領(lǐng)導(dǎo)能力?？ǚㄖ鲗?dǎo)的人一般具備很強的承受力，外表平靜、和藹。
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