河南商報(bào)首席記者 孫科 文/圖

重大考古發(fā)現(xiàn)！這里距今約5300年，出土了我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表；這里還是迄今為止，在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群……

發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

5月7日，河南鄭州鞏義雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址考古重大發(fā)現(xiàn)發(fā)布會(huì)在鄭州召開(kāi)，經(jīng)過(guò)多方機(jī)構(gòu)和多位知名考古學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹(shù)遺址性質(zhì)為5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。

【發(fā)現(xiàn)】

發(fā)現(xiàn)了三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、九個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡等

發(fā)布會(huì)上，鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)表示，該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。

顧萬(wàn)發(fā)表示，雙槐樹(shù)遺址東西長(zhǎng)約1500米左右，南北寬約780米左右，殘存面積達(dá)117萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺(tái)遺跡、圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬、與重要人物居住的大型建筑融合的用九個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。

雙槐樹(shù)遺址全景

A、遺址被三重環(huán)壕圍繞，具有防御外敵入侵的功能

遺址被三重環(huán)壕圍繞，形成嚴(yán)密的防御體系，并均發(fā)現(xiàn)有對(duì)外通道。內(nèi)壕周長(zhǎng)約1000米，上口寬約7.5米，深6.15米。發(fā)現(xiàn)有疑似吊橋的內(nèi)壕出口遺跡。中壕周長(zhǎng)約1500余米，上口寬30.5米，深9米。在其北部發(fā)現(xiàn)有寬達(dá)10米的道路出口。外壕殘存周長(zhǎng)約1600余米，上口寬17.2米，深10.5米。在外壕的東南、西南分別發(fā)現(xiàn)外壕出口的道路各一條。寬大的壕溝顯然具有防御外敵入侵的功能。

B、出土最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻，面積達(dá)18000多平方米

大型中心居址區(qū)位于內(nèi)環(huán)壕的北部正中。在居址南部修建有兩道圍墻，主體長(zhǎng)約370多米，與北部?jī)?nèi)壕合圍形成封閉的半月形結(jié)構(gòu)，面積達(dá)18000多平方米。兩道墻體在中心居址的東南端呈拐直角相連接，在拐彎處和東端35米距離范圍內(nèi)各發(fā)現(xiàn)門(mén)道1處，兩處門(mén)道位置明顯錯(cuò)位，形成較為典型的甕城建筑結(jié)構(gòu)。

C、發(fā)現(xiàn)3處墓葬區(qū)，是已知黃河流域仰韶文化中晚期規(guī)模最大的墓葬區(qū)

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)3處墓葬區(qū)。共有1700多座仰韶文化時(shí)期的墓葬，分布在遺址西北部、內(nèi)環(huán)壕內(nèi)側(cè)、外壕與中壕之間三個(gè)區(qū)域，均呈排狀分布。墓葬為東西向，墓主人仰身直肢，頭向西。這批墓葬是目前已知黃河流域仰韶文化中晚期規(guī)模最大、布局結(jié)構(gòu)最為完整、最具規(guī)劃性的墓葬區(qū)。

發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

【價(jià)值】

A、雙槐樹(shù)人可能已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀

除了重大發(fā)現(xiàn)外，顧萬(wàn)發(fā)還介紹了雙槐樹(shù)遺址的多個(gè)重要價(jià)值。

顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，三重環(huán)壕組成的嚴(yán)密防御設(shè)施，在仰韶文化中晚階段繁榮時(shí)期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡，表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，可能已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀。

B、發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”，是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表

雙槐樹(shù)遺址連附近青臺(tái)遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。

C、出土我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表

雙槐樹(shù)遺址還出土有我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺(tái)遺址、汪溝村等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。這一時(shí)期各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但并沒(méi)有有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹(shù)遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表。

據(jù)了解，這只用野豬獠牙雕刻而成的蠶，造型與現(xiàn)代家蠶極為相似，長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米。蠶雕背部凸起，頭昂尾翹，呈繃緊的“C”形姿態(tài)，仿佛即將吐絲或正在吐絲。

中心居址區(qū)

D、中心居址為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料

此外，封閉式排狀布局的巨型中心居址，其規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)也都初具中國(guó)文明化社會(huì)早期大型宮室建筑的特征。這些重大發(fā)現(xiàn)為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。

大型中心居址建筑前兩道具有防御功能的圍墻及兩處位置錯(cuò)位分布的門(mén)道和加厚圍墻的防御性設(shè)計(jì)，構(gòu)成我國(guó)古代都城頗具特色的城門(mén)防御性設(shè)施——甕城的雛形。這對(duì)于研究城市這一古代文明構(gòu)成標(biāo)志性要素的發(fā)展變化過(guò)程和歷史，具有重大價(jià)值。

【意義】

迄今為止黃河流域唯一大型城址群，被稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”

談到雙槐樹(shù)遺址重要考古發(fā)現(xiàn)的重大意義時(shí)，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李伯謙表示，雙槐樹(shù)遺址重要考古發(fā)現(xiàn)，成為探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把關(guān)鍵鑰匙。

該遺址是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門(mén)、妯娌等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。

牙雕家蠶

雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實(shí)證材料表明在5300年前后以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”。

另外，顧萬(wàn)發(fā)稱(chēng)，雙槐樹(shù)遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會(huì)長(zhǎng)治久安，不過(guò)分地把創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會(huì)再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會(huì)所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想。

天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級(jí)建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國(guó)地理中心最早城市群中的核心位置等等，雙槐樹(shù)遺址考古發(fā)現(xiàn)所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵尤其是其社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，五千多年的中華文明主根脈有望追溯至此。

（河南商報(bào)編輯 吳冰）