● ● ●
《同步的喜悅》
之
三十二
同步的喜悅
“
慢慢地把精神集中到心上，讓一切停止，深深體會安祥的味道。
>>>《同步的喜悅》之三十二
文/澄海先生
大師父到臨濟祖庭發(fā)表《臨濟禪與安祥禪》，表面看來，似乎沒有什么特別，如果這樣認為，那就太辜負老人的苦心孤詣了。
大師父在臨濟祖庭演講雖然沒有發(fā)布任何消息，但是聞風而來的多達三百多人，這是空前的集會，信眾非常熱情，如果不是負有天命，是不可能有這個緣分的。大師父向來放光說法，以心傳心，沒有絲毫分別心，與會者都有份，等于在心田中播下了菩提種子，只待時節(jié)因緣而開花，用心良苦。
臨濟祖庭是臨濟禪的發(fā)源地，今天全世界談禪，無不宗奉臨濟。臨濟禪就是中華禪、六祖禪、達摩禪，源于靈山拈花微笑，一脈相傳。
如果不是法界的贊助、龍?zhí)熳o法的守護、諸佛菩薩的加持，絕對不可能有這種機緣的。
況且，如果沒有真實的參證，縱然登了壇又能談出什么祖師的真味醍醐？龍?zhí)熳o法也不容許的。
1991年7月20日石家莊臨濟寺迎接耕云導(dǎo)師的盛況
所以大師父在臨濟祖庭這場演講，是法界的大事，肩負著承先啟后的大責重任。如果不是一位大成就者，是不可能登壇說法的，所以我們要特別重視這場法音的流布和所代表的特殊意義。
更重要的是，大師父特別說明“安祥禪是祖師禪的稀釋”，安祥禪就是祖師禪，就是臨濟禪！很莊嚴的法脈宣示，令人想起滑臺大會，神會為六祖爭取法統(tǒng)的盛事。
我們雖然不必如此計較，但應(yīng)該體會大師父的用心，也體會到我們責任的重大，好好地把安祥傳承下去。
要闡述安祥禪的特質(zhì)，另待他文。在此，特別指出二個重點：
第一、禪的實質(zhì)不變，但作風會隨著時空中人類思想風潮而改變，不然就不合時宜，不能造成趨勢，削弱了濟世救人的本懷。安祥禪就是看心看凈的如來禪，自覺圣智的觀心法門，看話頭的作略中，順應(yīng)時代的方便法門，簡便而容易成就。
第二、安祥就是心靈的現(xiàn)量，人人體會得到，因此就容易感受到真正的禪味，一觀心、一反省就有成效。
1991年7月20日耕云導(dǎo)師在臨濟祖庭說法之熱烈氣氛
現(xiàn)代人很難想象到禪，憑空捉摸，容易陷入錯誤而不自知。大師父干脆就挑明：安祥就是禪的基本心態(tài)，我們只要靜下來體會安祥的味道，都可以很親切地感受到一股甜甜的清涼，從心的內(nèi)處、深處緩緩上升，把這個把握住，隨時隨地保持住，這就是禪的基礎(chǔ)，沒有這個就沒有禪。
祖師禪向來重視以心傳心，讓弟子直接感受到師父的醍醐真味，稱為見性，稱為開悟。安祥就是以心傳心，只要回心轉(zhuǎn)念到安祥心，我們就可以直接感受到布大菩提樹下開悟的經(jīng)驗。這時候，我們的心與祖師心相映，所以安祥禪就是祖師禪的直指，不用旁生枝節(jié)，這是法界給我們的無限恩寵。
我們最后來做個實驗，靜靜地坐下來，柳樹下、河岸邊、沙發(fā)上、高山頂，隨便什么地方都可以。
然后慢慢地把精神集中到心上，讓一切停止，深深體會安祥的味道。
安祥的味道不難體會，想想父母的恩德、師長的教誨、朋友的規(guī)勸、彼此的關(guān)心，或想想令人升起溫馨的事，甜蜜的往事。
想起來，在慢慢地回味中把握心的安祥感受，把這個感受延長、擴大，細心地領(lǐng)受，把洞山良價的《過水偈》讀一讀：
切忌從他覓 迢迢與我疏
我今獨自往 處處得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
應(yīng)須這么會 方得契如如
“渠”就是安祥的本心，“我”是妄念不息的心。修行的過程是“獨自往”，不受五蘊的操縱，清明自在，這時候自然處處得逢渠了。如果還是受五蘊的操縱，我今已不是渠了，而是背覺合塵、追逐妄念的人。
聯(lián)系客服
