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參禪人把生命的全力集中在話頭上，毫不分散地成為知、情、意的焦點時，仿佛獨立在宇宙之外，與一切絕緣，實在是“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，活像似個不斷氣的死人，這就是“大死一番”的典型。

參禪人把生命的全力集中在話頭上，毫不分散地成為知、情、意的焦點時，仿佛獨立在宇宙之外，與一切絕緣，實在是“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，活像似個不斷氣的死人，這就是“大死一番”的典型。

當(dāng)妄心大死之后，法身漸漸蘇醒，經(jīng)三日、五日或十天、半月，觸機遇緣，豁然頓悟“原來如此”！以往積蘊心中的一切理、一切事，所有疑礙，一時渙然冰釋，心中清絕點埃，直如抖落塵埃，釋去重負(fù)，輕松、自在，且法喜充滿，這便是“大活”的光景?！按蠡睢闭撸耙换钣阑睢敝^也。既已“絕后再蘇”，當(dāng)然是“欺君不得”了。

參禪人如果不能突破理、事二障，盡在文字上做活計，禪定上下工夫，而不肯死參話頭，因地不真矣，何由冀證最上一乘？