晚唐難得一覓的傳世墨寶——杜牧《張好好詩》
“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。”這樣的詩句使我們心目中的杜牧，常常是一個浪蕩公子紋袴衙內(nèi)之類的形象。不但與正人君子無緣，就是常常出人青樓的柳三變輩，也因其情深而遠(yuǎn)出“薄幸”釣杜牧之上。倘若杜牧沒有出眾的詩才，他作為歷史人物簡直一無可取。
杜牧在詩歌上成就最高的當(dāng)屬《張好好詩》，杜牧用精湛的詩歌語言，再現(xiàn)了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，抒發(fā)了詩人對這類無法主宰自己命運(yùn)的苦難女子的深切同情。無獨(dú)有偶，杜牧的散文名作《杜秋娘詩》也是杜牧描寫本為歌妓的杜秋娘被卷入政權(quán)之中，最終放逐回老家的一段落寞經(jīng)歷，可見歌妓對文學(xué)作品產(chǎn)生的重要性。。。。。。
那么，張好好又是何許人物呢？
張好好，唐代著名的歌妓，十三歲因其“聲震梁塵的妙喉”而并應(yīng)召入宮作為歌妓，杜牧在《張好好詩》開篇中描述了剛遇到她時那“吐清韻”“名聲震座”的美好一幕，本以為張好好能落個好的著落，卻不知命運(yùn)的無情在六七年后杜牧再遇到張好好時卻只成為了一個賣酒東城的“當(dāng)壚”之女，因此有感而發(fā)，才寫下了這篇詩文。
杜牧《張好好詩》
令人沮喪的還在于他的傳世墨跡是《張好好詩》，這不僅不能改變他的薄幸形象，反而使他的香艷氣息更濃了。太和三年杜牧初遇張好好時，她還是個年僅十三歲的歌妓。數(shù)年之后于洛陽重睹張好好時，她已是飽經(jīng)滄桑，“散盡高陽徒”了。緬懷當(dāng)年的相會，感嘆今日的“當(dāng)滬 ;，于是有此一曲“感舊傷懷”的長歌，是時杜牧也由風(fēng)流才子而步人“少年垂白須”的三十三歲。謂為揚(yáng)州一夢，卻也十分妥帖。后人指此詩與白香山《琵琶行》并為傷感遲暮之作，依我看來，詩自是好詩，題材也相近，但它正缺《琵琶行》一段深情耳。故清麗婉柔則有之，而沉厚深長則不足。
《張好好詩》在詩史中無甚大名。在書史中卻頗有價值。主要原因在于它是流傳后世又難得一覓的晚唐作品。這一時期在書法史上是蕭條時期，不但作品數(shù)量少，質(zhì)量也不高，像釋高閑輩的草書，顯然是失落了唐代書法最重要的技巧法則的。杜牧此卷卻是的真的大王風(fēng)范、魏晉韻致，無論就間架的右歌而平和，筆法的時出翻側(cè)，乃至許多字形的處理，都可以從《頻有哀禍帖》《伯遠(yuǎn)帖》中找出端倪。時至晚唐衰陋，竟還有如此正宗的二王風(fēng)范而并不摻雜歐、顏時尚，我以為是十分出人意料的。雖然我們指杜牧為詩人書家，但他其實(shí)是堪稱地道的行家里手的。董其昌在《容臺集》中稱:“樊川此書，深得六朝人風(fēng)韻，余所見顏柳以后若溫飛卿與牧之，亦名家也?！笔聦?shí)上除了將它與六朝人聯(lián)系之外，還有人將之更具體到初盛唐，如清人吳升《大觀錄》即稱它“有唐明皇《鹡鸰頌》姿態(tài)”。即使是六朝人風(fēng)韻，不涉東晉，至少也是在王僧虔《太子舍人帖》之間。由是。自齊梁到初唐太宗虞、褚再到盛唐玄宗再到晚唐杜牧.幾乎可以成為一個二王書派的系列。雖然其間有盛衰之分.但我想作為一個歷史的系列，我們考慮問題之時，不妨又可以更開闊一些.更見出書法史上各種不同的追求來。比如以系列的立場看，則不得不結(jié)合唐人的尚法:以之觀《張好好詩》，再想到明人顧復(fù)《平生壯觀》中所說的“書欲成舞”之態(tài)，顯然是在尚法則的標(biāo)準(zhǔn)之外的。那么這種舞態(tài).恐怕又不僅僅是混跡青樓的薄幸而已。由是，對《張好好詩，我們也更增添了一重好感。
《張好好詩》民初曾人張伯駒手.他曾有《揚(yáng)州慢》一詞題于后，亦為書壇一段風(fēng)雅掌故.特拈出聊資談助。詞日:“秋碧傳真，戲鴻留影，黛螺寫出溫柔。喜珊瑚網(wǎng)得，算筑屋難酬。早驚見人間尤物，洛陽重遇，遮面還羞。等天涯遲暮，琵琶淦浦江頭。盛元法曲，記當(dāng)時詩酒狂游。想落魄江湖，三生薄幸，一段風(fēng)流。我亦五陵年少，如今是夢醒青樓。奈腰纏輸盡，空思騎鶴揚(yáng)州?！斑@不又是個活脫的杜牧再世嗎?
杜牧《張好好詩》全文：
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