近年來，考古學(xué)家在陜西神木發(fā)現(xiàn)了巨大的石峁古城，隨著考古工作的開展，大量精美的玉石器、特征鮮明的陶器都讓人眼前一亮，不過，更為重要的是，石峁古城巨大而又宏偉的建筑，令所有人嘆為觀止，一個上古的城址忽然出現(xiàn)于眼前，不禁讓人聯(lián)想到陜北地區(qū)的史前繁華。不僅如此，石峁古城的石雕所雕刻的神面與神像，與中國中原一帶夏商文化中的紋飾頗有相似之處，這也顯示了不同文化之間似乎存在著一定的淵源。
那么石峁古城的主人到底是誰呢？石峁文化對中原夏商文化究竟有何影響？這些問題也正是考古學(xué)家目前孜孜以求的問題。
考古學(xué)有一套研究歷史的邏輯和方法，如果想知道石峁主人的秘密，就必須明確石峁文化的特點(diǎn)。早年的考古工作，讓我們明確了一件事情，在陜北、內(nèi)蒙古中南部、山西北部、河北的西北部，大概在龍山時代，這些地區(qū)曾經(jīng)流行一種類型十分接近，且富有地域特色的考古學(xué)文化，根據(jù)研究，考古學(xué)家將這一考古學(xué)文化命名為“老虎山文化”，這個“老虎山文化”的年代大概在公元前2500年到公元前1900年，如果要和夏文化的年代做對比的話，可以看出，老虎山文化早期，夏還沒有建立，而到了老虎山文化結(jié)束之時，夏文化已經(jīng)延續(xù)了將近200年了。
為何在這里要提老虎山文化呢，因?yàn)槭构懦撬鐾恋倪z物，與老虎山文化相同，而且石峁遺址所處的地理位置，也正是老虎山文化的活動范圍，所以說，石峁遺址是老虎山文化的一個上古城址。這樣的話，我們就可以厘清石峁遺址的文化內(nèi)涵了。同時，根據(jù)考古工作人員給出的測年數(shù)據(jù)，石峁古城可以被劃分為早晚兩個階段，早期年代為公元前2300-前2100年，晚期為公元前2100-1800年，可以看到，這也正處于老虎山文化的年代范圍之內(nèi)。
在和老虎山文化同時期的山西南部，在臨汾盆地，曾經(jīng)活躍著另一支人群，他們也發(fā)展出了高度發(fā)達(dá)的文化，這就是現(xiàn)在十分出名的陶寺遺址，考古學(xué)家將這個遺址所表現(xiàn)出的文化特點(diǎn)命名為“陶寺文化”，這個文化的城址將近三百萬平方米，體量同樣十分宏大。根據(jù)將考古遺存與文獻(xiàn)史料相對應(yīng)，有的考古學(xué)家認(rèn)為陶寺文化是帝堯所屬陶唐氏的文化遺存。從目前的考古發(fā)掘來看，陶唐氏的陶寺遺址在其文化的發(fā)展過程中，明顯經(jīng)歷了兩個階段，大概在龍山時代的后期，原本繁華的陶寺古城出現(xiàn)了老虎山文化的因素，而且陶寺遺址中還可以看到大量的暴力屠殺、毀墓的現(xiàn)象，考古學(xué)家認(rèn)為，這是老虎山文化南下，對陶寺文化的一次暴力戰(zhàn)爭所引起的。陶寺文化也由此由盛轉(zhuǎn)衰，并逐漸淡出歷史舞臺，如果陶寺遺址真是堯的都城的話，也意味著堯和他的部族的衰亡。
有學(xué)者認(rèn)為，老虎山文化對陶寺文化的暴力戰(zhàn)爭很可能對應(yīng)了《古本竹書紀(jì)年》中記載的“稷放丹朱”這一歷史事件，稷是周人的祖先，而丹朱是堯的兒子。所以可以進(jìn)而認(rèn)為，進(jìn)入陶寺遺址的老虎山文化可能是后稷的族群，也是后期周文化的祖先，而被老虎山文化所征服之后的陶寺晚期文化，應(yīng)該就是后稷的姬周文化在晉南的延續(xù)。
然而歷史總是驚人的相似，三百年后，后稷族的姬周文化在晉西南遇到了更為強(qiáng)大的對手，那就是河南的二里頭文化，自此陶寺文化在晉西南地區(qū)消失，說明了姬周文化的退出，考古學(xué)的研究表明，二里頭文化與夏文化密切相關(guān)。
于此同時，十分巧合的是，在位于陜北的石峁古城中，出現(xiàn)了來自陶寺晚期文化的因素，這說明了一件事，就是陶寺文化雖然退出了與二里頭文化在黃河兩岸的競爭，那并沒有滅亡，而是回到了他們的祖地，也就是老虎山文化所興盛的地區(qū)。這次，姬周文化來到了石峁，因?yàn)槭贡揪蛯儆诶匣⑸轿幕?，而姬周文化同樣是老虎山文化的延續(xù)，所以二者在數(shù)百年后再次結(jié)合則顯得十分自然。根據(jù)《國語·周語》記載，“昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之間”。不窋也就是后稷的后人，這一記載的意思是，在夏衰之時，后稷的后人不窋率領(lǐng)他的子民放棄了居住的地方，而來到了戎狄之間。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在公元前二千年左右，發(fā)生了陶寺文化來到石峁的現(xiàn)象，而與文獻(xiàn)記載夏王朝“太康失國”之一事件同時，那么同樣可以推測，石峁古城的晚期新的文化現(xiàn)象，很可能就是姬周祖先從晉西南回到陜北的體現(xiàn)。
另一個重要的考古現(xiàn)象是，無論是老虎山文化還是晉南的文化，其文化淵源都是來自仰韶文化，尤其可能是來自仰韶文化的廟底溝類型，有學(xué)者通過對比認(rèn)為，仰韶文化的廟底溝類型對應(yīng)的是黃帝族系的文化，這樣說來，老虎山文化應(yīng)該就是黃帝族后裔的文化了。根據(jù)史書可知，黃帝以姬水為姓，而周人就是姬姓，周人是皇帝的后裔應(yīng)該是可以接受的。再根據(jù)《山海經(jīng)》所記，北狄也同樣是姬姓，所以說，他們也是黃帝的后裔。前文已經(jīng)說了，周人的先祖在太康失國時期回到了戎狄之間，在考古學(xué)上說，對應(yīng)了石峁古城后期的文化變化，所以說石峁古城也就是文獻(xiàn)中的戎狄了，不過即便這些族群被自居正統(tǒng)的人士貼上了戎狄的標(biāo)簽，但實(shí)際上，他們同樣繼承了黃帝族的基因，與姬周文化血脈相連，并且也創(chuàng)造過令今人嘆為觀止的文化。
參考文獻(xiàn)：
韓建業(yè).石峁人群族屬探索.文物春秋,2019年
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