參考消息網(wǎng)4月26日?qǐng)?bào)道 據(jù)以色列《國(guó)土報(bào)》網(wǎng)站3月29日?qǐng)?bào)道，古代DNA“巧妙破解”斯瓦希里人起源之謎。主要內(nèi)容編譯如下：
非洲東南沿海地區(qū)和島嶼上遍布著重要的中世紀(jì)城市遺址。這些曾經(jīng)華麗耀眼的白珊瑚建筑逐漸老化、失去光澤，并且被植被覆蓋。
從索馬里南部到莫桑比克北部，一路都散布著這些令人難忘的遺址，它們是斯瓦希里海岸的失落文明的遺跡。從1000多年前開(kāi)始，這個(gè)文明建立起一個(gè)繁榮的城市國(guó)家網(wǎng)絡(luò)，與從歐洲和中東到印度和中國(guó)的遙遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)展貿(mào)易。
打破西方迷思
在接近200年的時(shí)間里，學(xué)者們一直在調(diào)查這些城鎮(zhèn)和斯瓦希里人的起源。在此期間，斯瓦希里人的文化和語(yǔ)言在撒哈拉以南非洲的廣大地區(qū)傳播。在斯瓦希里海岸文明是由外國(guó)人創(chuàng)造還是由非洲本地人創(chuàng)造的這一問(wèn)題上，研究人員爭(zhēng)執(zhí)不下。
現(xiàn)在，一項(xiàng)脫氧核糖核酸（DNA）研究以一種巧妙的方式解答了這個(gè)問(wèn)題。這些DNA提取自從6座中世紀(jì)石城的墓地中發(fā)掘出的骸骨。
3月29日發(fā)表在英國(guó)《自然》周刊上的該研究報(bào)告說(shuō)，斯瓦希里人在公元1000年前后經(jīng)歷了一次關(guān)鍵的種族融合，非洲本地人血統(tǒng)和亞洲移民血統(tǒng)所占比例大致相同，而亞洲移民大部分是波斯后裔。
這項(xiàng)研究的領(lǐng)導(dǎo)者是研究古代DNA的世界頂級(jí)專家之一、哈佛大學(xué)的戴維·賴克教授。他說(shuō)：“讓每個(gè)人都感到奇怪的是，平均而言，這是50比50的融合。大多數(shù)人都預(yù)測(cè)要么是非洲血統(tǒng)更多，要么是亞洲血統(tǒng)更多?！?/p>
圍繞斯瓦希里人起源的爭(zhēng)議在很大程度上受到葡萄牙、阿曼和英國(guó)學(xué)者觀點(diǎn)的影響，這些國(guó)家從16世紀(jì)初開(kāi)始控制這片地區(qū)。
到公元9世紀(jì)，伊斯蘭教在非洲東南沿海地區(qū)廣泛傳播。一些學(xué)者認(rèn)為，高聳的清真寺和其他伊斯蘭建筑元素證明，多數(shù)人信奉伊斯蘭教的斯瓦希里文明是由來(lái)自印度洋另一邊的阿拉伯或波斯定居者建立的。
在肯尼亞長(zhǎng)大的考古學(xué)家、美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)人類學(xué)教授查普魯哈·庫(kù)辛巴說(shuō)，這種說(shuō)法在一定程度上源于一種偏見(jiàn)，即非洲本地人無(wú)法創(chuàng)造出如此繁榮的文明。
對(duì)于中世紀(jì)石城大津巴布韋的遺址，人們也講述著類似的故事。今天，津巴布韋這個(gè)國(guó)家的名稱就來(lái)自這座遺址。
有些學(xué)者拒絕承認(rèn)當(dāng)?shù)氐慕B納人可能建造了這些巨大的堡壘和城墻——其規(guī)模在撒哈拉以南非洲是獨(dú)一無(wú)二的。關(guān)于誰(shuí)建造了這座城市，他們給出了從所羅門王和希巴女王到腓尼基人、阿拉伯人和巴比倫人的各種答案。斯瓦希里人是外來(lái)人口的想法導(dǎo)致基督徒占主體的肯尼亞和坦桑尼亞對(duì)沿海穆斯林群體普遍抱有敵意和歧視——阿拉伯人歷史上在奴隸貿(mào)易中扮演的角色加劇了這種敵意和歧視。
但近幾十年來(lái)，像庫(kù)辛巴這樣的研究人員一直反對(duì)這種觀點(diǎn)，考古挖掘活動(dòng)也表明，斯瓦希里城鎮(zhèn)的物質(zhì)文化具有明顯的非洲特色。
庫(kù)辛巴說(shuō)，這些繁榮的城市不是一夜之間形成的，而是從一種至少在2000年前就已參與遠(yuǎn)距離貿(mào)易的文化中慢慢演化而來(lái)的。
他說(shuō)：“從公元1世紀(jì)開(kāi)始，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古羅馬的雙耳細(xì)頸瓶和珠子，然后是拜占庭的材料。然后，從公元700年開(kāi)始，你開(kāi)始看到一種石質(zhì)建筑文化的出現(xiàn)?！?/p>
更不用說(shuō)盡管斯瓦希里語(yǔ)充斥著外來(lái)語(yǔ)，但它本身是一種班圖語(yǔ)。班圖人是非洲種族，自5000年前開(kāi)始從這塊大陸的西部遷移而來(lái)。
證實(shí)口述歷史
自2008年以來(lái)，庫(kù)辛巴一直在努力解決斯瓦希里人的起源問(wèn)題，并在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的允許下，在中世紀(jì)石頭城鎮(zhèn)的公墓中采集人類遺骸。賴克和他的遺傳學(xué)家團(tuán)隊(duì)隨后成功地對(duì)80人的DNA進(jìn)行了測(cè)序，這些人在1250至1800年間生活在這一地區(qū)。
發(fā)表在《自然》周刊上的研究報(bào)告的第一作者、領(lǐng)導(dǎo)此次遺傳分析的哈佛大學(xué)研究人員埃絲特·布麗爾說(shuō)，平均而言，中世紀(jì)的斯瓦希里人有一半其他撒哈拉以南非洲人的血統(tǒng)，一半亞洲人的血統(tǒng)，盡管具體比例在個(gè)體之間存在差異。
根據(jù)斯瓦希里人祖先某些遺傳密碼片段的長(zhǎng)度，科學(xué)家們估計(jì)，這種種族融合在公元1000年就已經(jīng)開(kāi)始，而且在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里也沒(méi)有停止。
布麗爾還說(shuō)，同樣明確的一點(diǎn)是，這些亞洲新來(lái)者與至少兩個(gè)非洲沿海族群融合了。
她說(shuō)，亞洲血統(tǒng)大多可以追溯到波斯，但這些移民的遺傳密碼中約有10%顯然源自印度。
布麗爾及其同事報(bào)告說(shuō)，由于可用的數(shù)據(jù)有限，他們不知道在那之前的波斯-印度融合發(fā)生在何時(shí)何地——可能是在抵達(dá)非洲前獨(dú)立發(fā)生的，也可能就發(fā)生在斯瓦希里海岸上。
布麗爾說(shuō)，他們所知道的是，這些中世紀(jì)石城居民的非洲血統(tǒng)主要來(lái)自女性，而波斯血統(tǒng)主要來(lái)自男性。研究人員可以通過(guò)研究只遺傳自父母其中一方的那部分基因組來(lái)證明這一點(diǎn)，比如由父親傳給兒子的Y染色體和遺傳自母親的線粒體DNA。
在古代DNA研究中，這種性別不對(duì)稱現(xiàn)象常常被解讀為在暴力入侵或殖民后當(dāng)?shù)貗D女被剝削的跡象。但沒(méi)有考古或歷史證據(jù)能證明發(fā)生過(guò)這樣的事，研究人員因而認(rèn)為另有原因。
東非班圖族群為母系族群，與西南亞族群的父權(quán)結(jié)構(gòu)相反。考慮到斯瓦希里語(yǔ)言和文化具有非洲性質(zhì)，兩者融合所產(chǎn)生的后代似乎保留了母親一方的傳統(tǒng)和文化。
賴克說(shuō)：“我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的情況是，波斯商人或波斯-印度商人在世界的這個(gè)地區(qū)建立前哨，以獲取資源。他們來(lái)到這個(gè)地區(qū)，這里的非洲人中也有商人，雙方結(jié)成聯(lián)盟，其中一些人通婚，形成混血家庭，這些家庭皈依了伊斯蘭教，但融入了非洲文化。”
這種說(shuō)法也與《基爾瓦編年史》一致。該書是關(guān)于斯瓦希里海岸主要定居點(diǎn)之一基爾瓦的起源的口述歷史?！痘鶢柾呔幠晔贰返拇_宣稱，這座城市是在來(lái)自伊朗南部城市設(shè)拉子的“王子”到來(lái)后建立的。
庫(kù)辛巴說(shuō)，《基爾瓦編年史》在16世紀(jì)才被寫成文字，那距離它描述的事件已經(jīng)過(guò)去了500年，因此學(xué)者們常常對(duì)其不屑一顧，認(rèn)為這些文字是斯瓦希里精英用來(lái)標(biāo)榜自己更高貴外國(guó)出身的起源神話。
布麗爾說(shuō)：“這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)了斯瓦希里的口述歷史，不僅證實(shí)了種族融合，還證實(shí)了融合的時(shí)間，即公元1000年前后?！?/p>
盡管如此，結(jié)果還是出人意料。庫(kù)辛巴指出，盡管在中世紀(jì)斯瓦希里城鎮(zhèn)的考古挖掘活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了進(jìn)口文物，但主要是中國(guó)的陶瓷和印度次大陸的珠子——在那里發(fā)現(xiàn)的波斯文物相對(duì)較少。
外國(guó)商人和本地商人的融合創(chuàng)造了一個(gè)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)向整個(gè)印度洋乃至更遠(yuǎn)地區(qū)出口包括鐵、金、木材、象牙和動(dòng)物皮在內(nèi)的多種商品。庫(kù)辛巴說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，他們也運(yùn)送奴隸，大多運(yùn)往波斯和阿拉伯，但這種貿(mào)易的規(guī)模在中世紀(jì)不大，只有到了現(xiàn)代，在葡萄牙和阿曼的統(tǒng)治下規(guī)模才真正擴(kuò)大。
融合多元基因
沿海地區(qū)居民的基因構(gòu)成在幾個(gè)世紀(jì)里也發(fā)生了相應(yīng)的變化。研究報(bào)告說(shuō)，從16世紀(jì)前后開(kāi)始，與阿拉伯人有關(guān)的血統(tǒng)在斯瓦希里人基因組中的占比上升。這可能與阿曼從葡萄牙人手中奪取沿海大部分地區(qū)并在非洲東南部建立自己的殖民帝國(guó)的時(shí)間重合。
沿海地區(qū)的國(guó)際化在斯瓦希里語(yǔ)中也有反映。盡管斯瓦希里語(yǔ)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一種班圖語(yǔ)，但它包含來(lái)自波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、印地語(yǔ)、英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)。
“斯瓦希里”一詞本身來(lái)自阿拉伯語(yǔ)中的“薩瓦希里”一詞，意為“海岸的”。斯瓦希里語(yǔ)不但很快成為該地區(qū)商人的通用語(yǔ)言，而且傳播到內(nèi)陸深處。在烏干達(dá)、盧旺達(dá)和剛果，人們?nèi)栽谄毡槭褂眠@種語(yǔ)言。這種語(yǔ)言在后殖民時(shí)期加速傳播，因?yàn)樗恰霸摰貐^(qū)唯一的書面語(yǔ)言，也是東非和中非地區(qū)的非洲人除英語(yǔ)外唯一可以用來(lái)相互交談的語(yǔ)言”。
今天大約有2億人說(shuō)斯瓦希里語(yǔ)，就連你也可能知道幾個(gè)斯瓦希里語(yǔ)單詞：safari算一個(gè)(這也是外來(lái)語(yǔ)，源自阿拉伯語(yǔ)safar——旅行)，喜歡電影《獅子王》的人還知道“hakuna matata”(無(wú)憂無(wú)慮)。
賴克指出，斯瓦希里文化和語(yǔ)言的傳播表明，身份認(rèn)同和遺傳學(xué)并非總是緊密相連。
事實(shí)上，布麗爾及其同事還研究了兩個(gè)當(dāng)代群體的基因組，這兩個(gè)群體自認(rèn)為是斯瓦希里人。研究人員想看看他們與中世紀(jì)沿海城鎮(zhèn)的居民之間是否存在基因聯(lián)系。
第一個(gè)群體的血統(tǒng)只有一小部分——約11%——可追溯到中世紀(jì)的斯瓦希里人。第二個(gè)群體聲稱自己與這些石城有直接聯(lián)系，這些人的中世紀(jì)斯瓦希里人血統(tǒng)的占比要高得多：超過(guò)50%。
庫(kù)辛巴擔(dān)心，找到斯瓦希里人的混血祖先后，東非的一些人可能以此為借口聲稱這種文化“不是非洲的”。
他說(shuō)：“但誰(shuí)是真正的非洲人？尤其是東非人，他們是世界上基因最多元的人，因?yàn)樗麄兊臍v史最長(zhǎng)，所以這不足為奇。斯瓦希里人在文化上是非洲人，但和大多數(shù)非洲人一樣，也和全世界大多數(shù)人一樣，他們的祖先來(lái)自很多地方。但無(wú)論來(lái)自這個(gè)地方還是那個(gè)地方，都不會(huì)影響他們是非洲人這個(gè)事實(shí)?！?/p>
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