佛的悲心有兩種，一種是先天就具有的大悲心，無始劫以來一直慈悲利物，更是利人；雖然此心沒有主動生起慈悲的感情，也不知道眾生是值得悲憫和可憐的，但是其行為卻是無我隨順眾生的，其結(jié)果卻是饒益了眾生，關(guān)愛了眾生。這是佛的如來藏?zé)o垢識所具有的悲心。
佛的另一種是悲心是后天通過修行修出來的，是佛的意識心也就是妙觀察智所表現(xiàn)出來的對眾生的悲憫心，這種心能夠隨著佛的意識心妙觀察智的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著妙觀察智的暫滅而不現(xiàn)，是生滅變化的，不是永遠(yuǎn)都能存在的，不是長存的心，是佛的無垢識出生虛幻出來的，因而是虛妄的。
佛的兩種悲心都不動轉(zhuǎn)，菩薩的意識的悲心還有動轉(zhuǎn)，凡夫的意識心的偶爾的悲心全部隨境轉(zhuǎn)，不是隨時都有，也不能恒常存在，也不究竟，更不具智慧性。佛生悲心，不隨境界流轉(zhuǎn)，不認(rèn)境界為真，不分對象，真正是無緣大慈，同體大悲。沒有你我他它的分別對待，看眾生一律平等。
眾生對待人往往是不平等的，以自我為中心點，一點一點地向外擴(kuò)展，越是外圍的人，生起的慈悲心越少，或者根本沒有慈悲心有的人，即使是最親近的人，也不生起一絲慈悲心。所以眾生私心比較重，我心比較重，很少考慮別人，或者根本不考慮，不能站在他人的立場來考慮問題。與佛的無緣大慈，相去甚遠(yuǎn)。
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