子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/a>
出自：論語
在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是三個重要的范疇，也是仁之精神境界的不同體現(xiàn)，是君子的基本品質(zhì)。 《禮記中庸》說：知、仁、勇
出自：論語
在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是三個重要的范疇，也是仁之精神境界的不同體現(xiàn)，是君子的基本品質(zhì)。 《禮記中庸》說：知、仁、勇
出自：中庸 出自：道德經(jīng) 天下的人都知道美之所以為美，丑的觀念也就出來了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產(chǎn)生了。有和無互相對立而產(chǎn)生，困難和容易互相矛 出自：弟子規(guī) 出自：道德經(jīng) 大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時卻永無止境。它如深淵一樣廣大，像是世間萬物的宗主。它不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂它的光耀，混同它于塵世。它看 出自：論語 這章是孔子說明禮的重要性，雖是好的德行，也要以禮來加以節(jié)制，才會沒有流弊。凡事過猶不及，孔子重視適度合宜，講究尺度，人情味和理性要完美結(jié)合。 出自：論語 異端就是指中庸的兩端，一個是過，一個是不及，孔子講究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，亦即是不要偏執(zhí)一端。對于異端不要閉目塞聽，而是要去研究，知道了 出自：論語 凡事都要把握好尺度 在本章中，孔子借《詩經(jīng)》中的名篇《關(guān)雎》，提出了哀樂都應(yīng)有所節(jié)制 出自：論語 過猶不及體現(xiàn)了儒家思想的一個重要原則，就是中庸之道。宋代著名的理學(xué)家朱熹注解說，子張才高意廣，而好為苛難，故常過于中。子夏篤信 出自：論語 孔子認(rèn)為，能夠中行的人是理想中的合乎中庸之道的人。然而現(xiàn)實中這種人太少了，如果有狂者和狷者，就算不錯了?？裾吆酶唑\遠(yuǎn)， 出自：論語 此章也是孔子的自謙之辭?？鬃颖救耸鞘终\實和謙虛的。事實上任何人都不能對世間所有事情都全知全能，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解 出自：論語 中庸是儒家思想的核心范籌之一。但在《論語》中，卻僅此一處提及。從孔子稱中庸為至德，則可見他對這一思想的重視。中庸屬于哲學(xué)范疇，也是道 出自：論語 出自：論語 出自：中庸 出自：論語 孔子斥責(zé)鄉(xiāng)愿，明確地點出這種人欺世盜名，似有德而實害德，極具欺騙性。這也說明孔子的中庸之道并不像后人理解的那樣是騎墻或和稀 出自：中庸 誠，是上天賦予人們的道理；實行這個誠，那是人為的道理。天生誠實的人，不必勉強(qiáng)，他為人處世自然合理，不必苦苦思索，他言語行動就能得當(dāng)，他的舉 出自：論語 出自：論語 此章是孔子對高柴、曾參、子張、子路四位學(xué)生的評價，側(cè)重于人天生的氣質(zhì)和個性。高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子路魯莽，原本也是日常生活中有缺點的平凡人，但 出自：論語 危機(jī)意識 這則故事，講的是曾子向弟子傳達(dá)遺言和遺訓(xùn)。他教導(dǎo)給門人的，是他總結(jié)出的人生經(jīng)驗。對曾 出自：論語 此章孔子對一些虛偽的和不可理喻的品質(zhì)提出了批評?？穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信都是兩頭都不占的壞品質(zhì)，孔子對此十分反感和不理解。這是因為，這幾 出自：中庸 出自：論語 出自：道德經(jīng) 天下最美好的東西似乎也有欠缺，但它的作用是不會衰竭的。天下最充實的東西好像也很空虛，但它的作用是不會窮盡的。最筆直的東西看起來好像是彎曲的 出自：大學(xué) 自古以來那些想要讓全天下人都顯明其明德的人，先要治理好自己的國家，要治好自己的國家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端 出自：中庸 道，是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，君子就是在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎小心的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。要知 出自：中庸 出自：紅樓夢 話說賈元春自那日幸大觀園回宮去后，便命將那日所有的題詠，命探春依次抄錄妥協(xié)，自己編次，敘其優(yōu)劣，又命在大觀園勒石，為千古風(fēng)流雅事。因此，賈政命人各處選拔精工名匠，在 出自：中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
第02章 功成弗居
唯德學(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪。
第04章 和光同塵
子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/a>
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/a>
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/a>
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/a>
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/a>
子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/a>
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/a>
“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/a>
唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
第45章 大成若缺
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！?/a>
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