《漢書·卜式傳》記敘了卜式這位漢代的養(yǎng)羊高手和“獻(xiàn)血”大王的傳奇故事。
卜式是河南人，原來家中頗為富有。他有一個(gè)弟弟，在弟弟長(zhǎng)大后，卜式從家中分出居住，只是帶了些羊出來，家中原有的房屋錢財(cái)全留給了弟弟。卜式帶著這些羊進(jìn)山十多年，使羊繁衍達(dá)數(shù)千余頭，于是便購買田宅。而其弟則傾家蕩產(chǎn)，卜式于是開啟“獻(xiàn)血”模式，多次把財(cái)產(chǎn)分給弟弟。
當(dāng)時(shí)漢朝正在抵抗匈奴入侵，卜式又一次開啟了“獻(xiàn)血”模式，上書，愿意捐出一半的家財(cái)資助邊事?；实叟扇藛柌肥剑骸跋氘?dāng)官嗎？”卜式說：“從小牧羊，不熟悉怎樣當(dāng)官，不愿意做官?！笔拐哒f：“家里難道沒有冤家仇人，想講講這些事嗎？”卜式說：“臣生來與人無爭(zhēng)，家里貧窮的鄉(xiāng)人，我就借錢給他；為人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人們都順從我，卜式有何冤事??！”使者說：“如果是這樣，想要什么呢？”卜式說：“皇上討伐匈奴，我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死，有錢的人應(yīng)該捐出來，這樣的話匈奴就可以滅掉了。”使者報(bào)告了朝廷。丞相公孫弘說：“這不是人之常情，希望陛下不要允許?！庇谑牵噬蠜]有接受卜式的請(qǐng)求。
卜式主動(dòng)給皇帝捐款，皇帝不要，這皇帝是不是有點(diǎn)傻??？要知道這個(gè)皇帝可是赫赫有名的漢武帝，他一點(diǎn)也不傻。他只是因?yàn)樨┫喙珜O弘的一句話——這不是人之常情（《漢書》原文為“此非人情”）。
“非人情”這個(gè)詞可不是公孫弘首創(chuàng)，首創(chuàng)這個(gè)詞的人是歷史上的名相們動(dòng)輒自喻的管仲。司馬遷在《史記·齊太公世家》中用“非人情”這個(gè)詞，造了個(gè)排比句，給讀者留下了深刻的印象。上原文：
管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”對(duì)曰：“殺子以適君，非人情，不可?！惫唬骸伴_方如何？”對(duì)曰：“背親以適君，非人情，難近?！惫唬骸柏Q刁如何？”對(duì)曰：“自宮以適君，非人情，難親?！?/span>
上面這段文言文，轉(zhuǎn)成現(xiàn)代漢語就是：
管仲生病了，而且病得挺重，桓公有點(diǎn)擔(dān)心管仲這根大拐杖沒了之后自己怎么走路。于是問管仲誰可接管仲的位置。管仲太了解目前朝廷的這個(gè)班子，實(shí)在是無合適之人接任相位，但他也太了解桓公之為人，桓公恰如自己的好朋友鮑叔牙所言的，得自己則賢，不得自己則昏，自己死了，桓公也該結(jié)束了，下一代自有下一代的活法，顧不了了。可這話怎么能向桓公說呢？況且，桓公再怎么樣也還是一個(gè)對(duì)自己不錯(cuò)的老板。無奈，管仲只得輕輕一推，把話題遞給了桓公，并順手扶了一下桓公的高冠，“還有誰比老板您更了解我們這幫臣子的。”于是對(duì)話進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的階段?；腹B續(xù)提了三個(gè)他心中的丞相人選——易牙、開方、豎刁。管仲此時(shí)也沒有藏著掖著，就實(shí)際情況作出了自己的判斷：“易牙殺子取媚于君，不合人之常情，不可用；開方放著衛(wèi)國(guó)太子不做，以臣侍君，事事順?biāo)炀?，不合人之常情，不可近；豎刁自宮以取媚國(guó)君，不合人之常情，不可親?！惫苤僖豢跉庹f完這個(gè)排比句，已呼哧帶喘，上氣不接下氣。結(jié)果是桓公根本就沒采納管仲的諫言，而是重用了這三個(gè)人，最后，朝政陷入混亂，自己死后六十七天也沒有人給他下葬，尸體上長(zhǎng)的蛆都爬到了門外。
這就是一代霸主不聽“非人情”的勸阻而落得的可悲下場(chǎng)。所以，《漢書》里公孫弘在卜式排比式的三拒絕后一說出“此非人情”，漢武帝立即就認(rèn)為卜式不可靠。雖然漢武帝未必讀過這個(gè)用“非人情”造的排比句，可班固肯定是讀過這段話的。這是班固對(duì)司馬遷的致敬嗎？我不知道。
我只是知道，人之常情的標(biāo)準(zhǔn)看似容易知曉，其實(shí)難免會(huì)陰差陽錯(cuò)。
管仲和公孫弘所講人之常情，大家很容易理解。為何管仲判斷正確，而公孫弘判斷錯(cuò)誤呢？原因或許就在于，管仲判斷的是惡，而公孫弘判斷的是善。我們判斷惡時(shí)，常常是惡比我們想象的還要惡，我們判斷善時(shí)，善較少會(huì)超出判斷。魯迅先生說“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)兇殘到這地步?！边@是前者，惡會(huì)超出我們的判斷。所以，對(duì)于惡的判斷，倒還不至于太錯(cuò)。而善呢，因?yàn)樯埔馓?，所以甫遇大善則詫異莫名，乃至視善若偽。扎克伯格一捐再捐，有人便杜撰出扎克伯格有種種等等的動(dòng)機(jī)了。這就是后者，就是“公孫弘式”的判斷了。
所以，當(dāng)卜式遇上了公孫弘不就說明這個(gè)社會(huì)的善意太少嗎？
當(dāng)然，卜式的結(jié)局要比我們熟知的元末明初首富沈萬三家族的結(jié)局好多了，沈家也曾捐了很多錢給皇帝，最后還是被滿門抄斬，一說被流放云南?？梢?，在一個(gè)非正常的社會(huì)，捐個(gè)錢或做點(diǎn)好事也不易。
附：
卜式傳
卜式，河南人也。以田畜為事。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”式曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也?！笔拐咴唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤！”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此匈奴可滅也?！笔拐咭月?。丞相弘曰：“此非人情。愿陛下勿許。”于是上不報(bào)式。式歸，復(fù)田牧。……（節(jié)選自2012年上海高考文言文一，《漢書·卜式傳》）
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