以前看臺(tái)灣柏楊的書(shū)，他總是提到一個(gè)觀點(diǎn)，日本不學(xué)科舉制，是近現(xiàn)代能夠比中國(guó)先崛起的重要原因。
現(xiàn)在網(wǎng)上也是各種討論日本為什么不學(xué)科舉制？是看到科舉弊端了嗎？
我覺(jué)得顯然不是。
在唐宋時(shí)代，科舉制正如日中天，對(duì)于整合社會(huì)力量鞏固統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)非常明顯。
先說(shuō)優(yōu)勢(shì)方面:
科舉制是一種選官制度，能從根本上動(dòng)搖貴族勢(shì)力對(duì)政治力量的掌控，再加上那時(shí)候中國(guó)的中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家完全有能力對(duì)舊貴族開(kāi)刀，比如唐太宗修改《氏族志》就是一種典型做法。
科舉本身對(duì)報(bào)考人就沒(méi)什么限制，幾乎只要你是讀書(shū)識(shí)字的男性，你就可以參加。最廣泛的把人心給收攏。
而且科舉不是空頭支票，是完全貨真價(jià)實(shí)的，朝為田舍郎暮登天子堂，只要你能夠考上去，你就可以獲得極高的社會(huì)地位。
因?yàn)橛羞@個(gè)制度存在，很少再有哪個(gè)集團(tuán)能完全壟斷官員任免，除了皇帝。就算你是大官，你的兒子要想當(dāng)官，也得通過(guò)科舉這條路，能者上，不能者下。(蔭官也存在，但并不會(huì)是重要崗位)
這就從根本制度上理順并固定了人事任免制度，從此深入人心，除了元代有過(guò)短暫廢止外，沿用至今。
因?yàn)樗o了社會(huì)各階層的人以上升希望，而且一直是暢通的，哪怕到了王朝末世，科舉的舉行都是雷打不動(dòng)。
所以在中國(guó)歷來(lái)是文官傳統(tǒng)，皇帝可以輪流換，但是文官制度卻從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。
古代全世界也就只有中國(guó)，你能從一個(gè)社會(huì)最底層的人，可以合法合規(guī)，通過(guò)個(gè)人努力就可以躍升階層。
比如范進(jìn)中舉的文章，你看范進(jìn)沒(méi)考上的時(shí)候，窮困潦倒，一旦考上，馬上就有人給他送各種東西，最后還當(dāng)上了學(xué)政這種高級(jí)官僚。
這正是科舉的魅力所在。就算明清的科舉已經(jīng)僵化，那也不是制度本身僵化，這個(gè)制度依然是好制度，只是執(zhí)行方式出了問(wèn)題而已。
再說(shuō)科舉第二個(gè)大優(yōu)勢(shì)。它具有統(tǒng)一思想的作用，因?yàn)槿魏稳艘氘?dāng)官，必須牢記官方指定教材，所有人會(huì)通過(guò)很多年的苦讀才能完全掌握，于是各種中央集權(quán)所需要的思想都會(huì)深入骨髓。
而這些通過(guò)科舉的人，或者參加過(guò)考試的人又會(huì)影響其他人，這樣整個(gè)社會(huì)都會(huì)被科舉所影響。
在我看來(lái)，科舉還有第三個(gè)用處，很隱蔽，但確實(shí)存在，那就是權(quán)力制衡作用。
科舉教材告訴讀書(shū)人，要忠君，但是又說(shuō)，民為貴。所以皇帝有道，就幫皇帝管理百姓，皇帝無(wú)道，就替百姓修正皇帝錯(cuò)誤，從而讓社會(huì)能夠保持大體穩(wěn)定。實(shí)在修正不了了，那就揭竿而起，重新?lián)Q皇帝，這都是在科舉教材里所允許的。
所以科舉不僅是控制讀書(shū)人的思想，也控制了皇帝本身的思想。
這么一個(gè)一舉多得的制度，經(jīng)過(guò)千百年的施行，被證明是人類(lèi)歷史上最合理的人才選拔制度，現(xiàn)在已經(jīng)被全世界廣泛采用。
那么日本當(dāng)年為什么不學(xué)呢？
我特意查了一下，發(fā)現(xiàn)不是日本不想學(xué)，而是實(shí)在學(xué)不了。
大化改新后，日本全盤(pán)中國(guó)化，科舉有些科目甚至直接照搬。一共執(zhí)行了大概200年。
但不幸的是，科舉是一種平民化制度，而日本那時(shí)候正是貴族社會(huì)崛起的關(guān)鍵時(shí)期，這與科舉制天然相排斥。
所以日本上層直接就把這個(gè)制度給廢了。因此日本對(duì)于學(xué)科舉制，“是不能也，非不為也”。
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