14、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》
（運用禮法時，要出格注重和氣相處。）
16、賢賢易色；事怙恃能竭其力；事君能致身；與伴侶交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣?！墩撜Z》
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學》
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語》
（天地的法例用一句話就可以歸納綜合，它自身誠一不貳，化育萬物，不行測度。天地的法例是：精湛，深厚，高深，奪目，悠久，久遠。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《論語》
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！吨杏埂?/p>
（君子的為人之道是：外表慘淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩光鮮，但徐徐地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡單而有文彩，溫和而又有層次，知道遠是從近開始的，知玄門化別人從本身做起，知道隱微的對象會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
（喜勤進修靠近伶俐，盡力積德靠近仁德，知道羞恥就靠近勇敢。）
（假如學了之后，又留意常常不絕地去復習，不也是令人很興奮的事嗎？如果有伴侶從遠方來向本身求教，心里不也感想很快活嗎？在別人不相識本身的環(huán)境下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德涵養(yǎng)的人莫非不行以稱為君子嗎？）
（所謂意念厚道，就是說不要本身欺騙本身，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛瑰麗的女子一樣喜愛善良，這樣才氣說心安理得，所以君子在一小我私家獨處時肯定要審慎。）
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天職位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
（《詩經(jīng)》說：“繁茂的桃樹開著鮮艷的花朵，這位女人出嫁了，能與婆家和氣相處。”）
（我天天都多次對本身舉辦反?。簽閯e人服務是否竭盡全力？與伴侶來往是否以誠相待？對老師教授的學業(yè)是否已經(jīng)復習？）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?/p>
（沒有人知道本身孩子的弊端，沒有人知道本身禾苗的繁茂。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W》
（愛崇賢人，不重女色；貢獻怙恃可以或許竭盡全力；侍奉君主可以或許舍生忘死；與伴侶來往可以或許做到措辭講信用。這樣的人，固然說沒有進修過做人的原理，但我卻認為他學過了。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》
17、禮之用，和為貴。——摘《論語》
（本身有善德，才氣要求別人積德。）
（ 不肯意別人加給本身的，也不要加給別人。）
（任何工作，有籌備就能樂成，沒籌備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》
（遍及地進修，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地分辨，忠實地執(zhí)行。）
8、施諸已而不肯，亦勿施于人?！吨杏埂?/p>
（大學的目標，在于顯明高貴的德性，在于使人們根除舊習，在于到達善的最高地步。）
（人的喜怒哀樂的情感沒有表示出來，叫做中；表示出來合乎法度，叫做和。到達中和，天地就各居本身的位置，萬物也就發(fā)展了。）
（財產(chǎn)可以修飾衡宇，道德可以修飾身心，心胸寬闊可以使身心舒坦，所以君子必然要做到意念厚道。）
（不擔憂別人不相識本身，擔憂的是本身不能相識別人。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂勤學也已?！墩撜Z》
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》
9、勤學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?/p>
（君子用飯無求過飽，……干事要勤奮，措辭要審慎，并能靠近有原理的人，向他進修，以更正本身的缺點，這就可以說是勤學的人了。）
（要依靠道德管理國度。這樣就象北極星一樣，固然牢靠在一個處所不動，但群星卻寧肯環(huán)抱在它周圍。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》
1、大學之道，在顯著德，在親民，在止于至善。 ——摘《大學》
5、君子有諸已，爾后求諸人?！洞髮W》
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