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儒家文化
長(zhǎng)生山人
>《儒》
2016.09.15
關(guān)注
儒 家 文 化
是自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的入世文化。儒家的經(jīng)典著作是“四書(shū)五經(jīng)”，它們集中體現(xiàn)了儒家基本思想和精神。其中“子曰詩(shī)云”已經(jīng)成為中國(guó)人引經(jīng)據(jù)典的思維模式，“仁義禮智、忠信孝悌、志氣勇毅、中庸和諧、與時(shí)俱進(jìn)” 等思想，就是影響著中國(guó)人立身處世的行為規(guī)范。
為何重視經(jīng)典
v和平時(shí)期，傳統(tǒng)文化回歸，已從現(xiàn)象反復(fù)，固化為一種規(guī)律。
v傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神，是中華文化的源頭活水;尋常日用的人生經(jīng)典，是共同語(yǔ)境下的游戲規(guī)則。
v
經(jīng)
：常道,徑;
典
：典范、準(zhǔn)則。初讀感覺(jué)似曾相識(shí), 重讀總有新義悟出。
v做有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民。
季康子問(wèn)
v季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”
子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！?br>
論
道
v形而上者謂之道，形而下者謂之器。
v朝聞道，夕死可矣。
v道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
儒家文化兼顧道術(shù)
1.文化理念論“道”----以道治心
2.企業(yè)制度論“法”----以法治身
3.金融管理論“術(shù)”----以術(shù)治事
儒家之道
1.道：
大學(xué)之道---修齊治平
中庸之道---不偏不倚
孔孟之道---仁義禮智
陰陽(yáng)之道---萬(wàn)物和諧
2.術(shù)：
觀人之術(shù)
用人之術(shù)
治心之術(shù)
平衡之術(shù)
論
禮
v禮者，理也。
v禮的本質(zhì)是文化，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。“發(fā)于情，止乎禮儀?！倍Y本于情，情源于性。
v《易。賁》“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也：文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?/font>
什么是“
國(guó)學(xué)”
？
國(guó)學(xué)：與西方文化對(duì)比，屬于本土文化領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)：與現(xiàn)代文化相比，屬于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)：與自然科學(xué)相比，屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)：廣義泛指中國(guó)文化，狹義專指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神。
以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國(guó)學(xué)術(shù)
國(guó)學(xué)：是國(guó)魂的載體，國(guó)魂就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族文化精神。
儒家文化永恒經(jīng)典
十三經(jīng)：
《周易》《尚書(shū)》
《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》
《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》《春秋公羊傳》《論語(yǔ)》《孟子》《爾雅》《孝經(jīng)》
四書(shū)經(jīng)典精神
v四書(shū)經(jīng)典精神：
《大學(xué)》理想藍(lán)圖;《中庸》和諧之路;
《論語(yǔ)》經(jīng)典精神;《孟子》儒士文化。
v大學(xué)是成功學(xué)
v中庸之道是具有中國(guó)特色的成功大道。
v《論語(yǔ)》《孟子》所言，就是這人生之路的 “交通法規(guī)”。
《五經(jīng)》思維模式
.《周易》哲學(xué)思維：變化簡(jiǎn)易與進(jìn)取精神。
.《尚書(shū)》政治思維：書(shū)以道事與尊者叮嚀。
.《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)思維：《詩(shī)》言志與興于詩(shī)。
.《禮記》社會(huì)思維：禮的本質(zhì)與價(jià)值。
.《春秋》歷史思維：春秋微言及其大義。
四大名著形象化解讀
v《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)家族的興衰史，深刻表現(xiàn)了大學(xué)中的“身不修不可齊其家”的思想
v從儒家文化來(lái)看《水滸傳》，水泊梁山這些人就是在用他們的行為、他們的生命演繹著儒家文化的核心理念“忠義”價(jià)值觀和“治國(guó)”理想，這是儒家文化中的主體精神生動(dòng)再現(xiàn)。
v《三國(guó)演義》演繹的是中華民族傳統(tǒng)文化中“治國(guó)平天下”的英雄贊歌。其中劉備是仁，關(guān)羽是義，張飛是勇，諸葛亮是智，那趙云呢？他是這些美德的綜合體。儒家文化中 “仁、義、禮、智”這些道德概念，在這些藝術(shù)形象身上得到了集中反映。
v《西游記》其實(shí)是中國(guó)式的成功學(xué)?！段饔斡洝愤@部書(shū)，全書(shū)總論的一個(gè)問(wèn)題就是心態(tài)問(wèn)題，是講如何“誠(chéng)意、正心”，修煉一個(gè)人的心性直至成功的問(wèn)題。
《西游記》成功啟示錄
v四大名著中，唯獨(dú)《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團(tuán)圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價(jià)值意義別有味道-----
v全書(shū)總論的一個(gè)問(wèn)題就是心態(tài)問(wèn)題，是講如何“誠(chéng)意、正心”，修煉一個(gè)人的心性直至成功的問(wèn)題。
獸-----
人-----
神
v人性就是獸性與神性的糅合，人的修養(yǎng)和發(fā)展追求，就是一個(gè)不斷的遠(yuǎn)離動(dòng)物性，趨向神性的過(guò)程。
v不為圣賢，便為禽獸。但聞耕耘，莫問(wèn)收獲。
人類的進(jìn)化簡(jiǎn)史
儒家文化倫理精神
“孝”是人與獸的區(qū)別之一
v人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人有文化，而文化眾多因素的一種就是孝，孝是人特有的屬性。
v動(dòng)物對(duì)幼的愛(ài)護(hù)，而對(duì)老一輩的愛(ài)，動(dòng)物沒(méi)有，“羊有跪乳之恩，鴨有反哺之義，”是人為了教育下一代用動(dòng)物做的擬人化比喻。
“孝”字解讀
v孝：善事父母者。從老省，從子。子承老也。
v老：考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆從老?！墩f(shuō)文解字》
“孝”字源流
孝
經(jīng)
摘
要
開(kāi)宗明義章第一
v 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”
v 曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
v 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝?！?/font>
v
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。《大雅》云：‘無(wú)念爾祖，聿修厥德?！?/font>
儒家成功學(xué)
大學(xué)理想藍(lán)圖
v大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。
v知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末;事有終始。知所先後則近道矣。
大學(xué)經(jīng)（節(jié)選）
v古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。
v物格而後知至。知至而後意誠(chéng)。意誠(chéng)而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國(guó)治。國(guó)治而後天下平。自天子以至於庶人臺(tái)是皆以修身為本。
中庸和諧之路
v何謂中庸？
中庸即用中，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，不偏不易，戒過(guò)勉不及。統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展觀。
v中庸的現(xiàn)代哲學(xué)闡釋即為“度”——適度。
v中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“達(dá)道”。唯天下之至誠(chéng)，為能達(dá)到協(xié)和陰陽(yáng)的中庸之道。
中庸（節(jié)選）
v天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
v道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
v喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
《論語(yǔ)》經(jīng)典精神
v
孔子的風(fēng)范：師 人生的目標(biāo)：志
v
積極的心態(tài)：氣 主體的精神：仁
v
處世的品格：義 文化的標(biāo)志：禮
v
學(xué)習(xí)的人生：智 交友的準(zhǔn)則：信
v
政治的標(biāo)準(zhǔn)：德 待人的胸懷：恕
《孟子》儒士文化
v①釋“儒”。 “澡身而浴德”。八卦中的“水天需”。
v②釋“士”。 “士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”
v程子曰：“孟子有功于圣門(mén)，不可勝言。”
v仲尼只談一個(gè)“仁”字，孟子開(kāi)門(mén)便談“仁義”。
v仲尼只談一個(gè)“志”，孟子便談許多“養(yǎng)氣”出來(lái)，
只此二字，其功甚多。又曰：“孟子有大功于世，以其言”性善“也?！?/font>
v又曰：“孟子“性善，養(yǎng)氣”之論，皆前圣所未發(fā)。
持志養(yǎng)氣
浩風(fēng)長(zhǎng)存
v夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉;故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣。?/font>
主體內(nèi)容構(gòu)建：
v
學(xué)習(xí)
——人生成功的心理起點(diǎn)。
v
立志
——明確理想的追求目標(biāo)。
v
養(yǎng)氣
——影響成功的精神動(dòng)力。
v
求道
——君子遵循的正確方法。
v
踐行
——決定成功的最終因素。
