原標(biāo)題：高站位 寬視野 大格局
近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，要有高站位、寬視野、大格局；在謀一域中謀全局，于謀一時(shí)中謀萬世。既要有大局觀念，又要有問題意識；既要有全面布局，又要有重點(diǎn)突破。總體來看，我們可以從如下三個(gè)維度來把握實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的戰(zhàn)略意義。
第一，傳承中華文脈，維護(hù)國家文化安全。傳承中華文脈是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是保持中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識的根基，也是維護(hù)國家文化安全的根本。中華優(yōu)秀文化是中華民族生存發(fā)展的基本條件之一，它積淀和表征著中華民族的全部精神創(chuàng)造和主要價(jià)值取向，蘊(yùn)含著生生不息的發(fā)展基因。
所謂“文脈”，一是強(qiáng)調(diào)文化具有歷史屬性，二是強(qiáng)調(diào)文化具有基因?qū)傩?。沒有作為歷史和基因的傳統(tǒng)文化，中華民族就不再是中華民族。為什么我們現(xiàn)在提文化安全問題？就是因?yàn)樘摕o或扭曲一個(gè)民族的文化，就是在虛無或扭曲一個(gè)民族的歷史和基因，從而使這個(gè)民族的存在失去其獨(dú)特的意義和價(jià)值。優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化還為我們國家的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神助力和價(jià)值支撐，為廣大人民群眾提供穩(wěn)固而深厚的倫理框架與道德基礎(chǔ)。如果我們的文化安全遭遇威脅，隨之而來的，民族獨(dú)特精神標(biāo)識就會(huì)遭遇認(rèn)同危機(jī)，甚至面臨被他國精神標(biāo)識所同化的風(fēng)險(xiǎn)。
文化安全的核心是價(jià)值觀安全，而中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識的主心骨也在于價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的道德理念和倫理規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式，潤物無聲地滋育、涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文脈的主流和主干，也是維護(hù)我們國家文化安全的重要著力點(diǎn)所在。
第二，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)功。以文化元素介入管理，是社會(huì)管理的重要途徑，也是“以文化人”“以文育人”“以文立人”的題中應(yīng)有之義，是社會(huì)管理由他律控制走向自律控制的有效方式。因此，全面提升人民群眾的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著特別重要的意義和價(jià)值。
人是社會(huì)的主體，一般而言，社會(huì)治理的中心就是做人的工作。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治理功能，最基礎(chǔ)的工作就是“育人”“化人”“立人”，這也體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對于崇高人格的吁求。魯迅先生在《文化偏至論》中提出，中國要“生存兩間，角逐列國”“其首在立人，人立而后凡事舉”。只有“立人”，才能讓中國“屹然獨(dú)立于天下”“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。顯然，這里要求的“弗失固有之血脈”，其前提就是要傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
我國古代的治理智慧多體現(xiàn)在倫理文化資源上，倫理文化是我國古代社會(huì)治理的基礎(chǔ)和根本?？梢哉f，倫理文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重頭戲。儒學(xué)幾乎把探討涉及的所有問題，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、法治、哲學(xué)等都作為了倫理問題。蔡元培指出，“吾國夙重倫理學(xué)?！彼f：“我國以儒家為倫理學(xué)之大宗。而儒家，則一切精神界科學(xué)，悉以倫理為范圍……我國倫理學(xué)之范圍，其廣如此，則倫理學(xué)宜若為我國惟一發(fā)達(dá)之學(xué)術(shù)矣?！币虼耍詡鹘y(tǒng)文化中的倫理文化或道德文化為依托，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化元素參與到當(dāng)代社會(huì)治理中來，以文化的柔性來調(diào)適制度的剛性，這無疑是創(chuàng)新社會(huì)治理方式方法的一個(gè)重要方面。其必將在實(shí)現(xiàn)立德樹人、以文化人、優(yōu)化社會(huì)治理、造就良好的規(guī)范秩序等方面發(fā)揮重要作用。
第三，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，以中國智慧推進(jìn)世界文明新發(fā)展。當(dāng)前西方社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重，社會(huì)不平等和貧富分化加劇、金融危機(jī)影響持續(xù)使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履艱難、種族沖突加劇使多元共處成為難題……世界比任何時(shí)候都更需要借鑒東方文明和中國智慧。英國有智庫研究人員談到英國免費(fèi)醫(yī)療制度難以為繼時(shí)說，應(yīng)學(xué)習(xí)中國大家庭養(yǎng)老模式，減輕國家負(fù)擔(dān)。西方一些知華學(xué)人，不管是否帶有偏見，都很重視中國的優(yōu)勢和長處，表現(xiàn)出向中國學(xué)習(xí)的興趣和愿望。美國哈佛大學(xué)教授邁克爾·普鳴和一位哈佛博士合著的《道》，是研究孔孟老莊荀子思想的，書中認(rèn)為“道”是把握萬事萬物的新思維。普鳴講授的《中國古代倫理和政治理論》，是哈佛第三大受歡迎的課程。他對學(xué)生說，“這門課程可以改變你的生活?！?/p>
不少跡象都在表明，西方一些國家的有識之士已不只是在盯著我們的口袋，他們也在關(guān)注我們的腦袋，關(guān)注我們的中國智慧，在中國智慧中尋找解決其自身問題的答案。而中國智慧正深刻蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正是我國文化軟實(shí)力建設(shè)的最為深厚的根基。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。
因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們的國家文化軟實(shí)力，不僅是滿足和適應(yīng)我們的內(nèi)需，同時(shí)，也是對于外需的滿足和適應(yīng)。當(dāng)此之時(shí)，我們正應(yīng)乘勢而上，從戰(zhàn)略資源的高度來看待和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力做好高質(zhì)量的傳承發(fā)展工作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代呈現(xiàn)和煥發(fā)出東方智慧的深沉底蘊(yùn)與奪目光彩，為人類歷史進(jìn)步和世界文明發(fā)展開辟出具有更加光明前景的新境界。
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