在山西運(yùn)城市西南二十余公里的解州鎮(zhèn)常平村，有一處風(fēng)水寶地，是三國(guó)時(shí)期名將關(guān)羽的故里及祖塋（父母墓塔）。
傳說(shuō)當(dāng)年關(guān)羽殺死大地主惡霸呂熊以后，潛逃到外地，惡霸和官府勾結(jié)捉拿關(guān)羽，也牽連到族親及父母，當(dāng)時(shí)常平里的關(guān)姓人大多逃到外地避難，而關(guān)羽的父母年邁體衰不便外逃，便投井自盡了。后人為了紀(jì)念他的父母，便在井上建了一座塔，到了金代，便成了近似如今規(guī)模的建筑群-關(guān)圣家廟。
（一）龍穴分析
這個(gè)風(fēng)水寶地，不知道是原本就是這樣？還是后人建廟時(shí)為了靠近大路或方便旅游觀光拜祭而把坐向調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。
從現(xiàn)在看到的情形，是個(gè)坐空朝落的風(fēng)水格局，前高后低，北方坐山方是一片平原坡田、約七百米處是鹽湖（鹽池），南方向上約一公里處有高山環(huán)護(hù)、作為案山。
（二）蔭發(fā)的富貴人才
據(jù)《三國(guó)志》記載：關(guān)羽后代在成都的血脈，蜀亡后未能延續(xù)下去。據(jù)清代《荊州府志》和《江陵縣志》載，關(guān)平隨父鎮(zhèn)守荊州期間，娶趙云之女為妻，生有一子叫關(guān)樾。吳兵入荊州城時(shí)，關(guān)平妻子抱著年幼的關(guān)樾逃出城外，隱姓埋名避居民間，直到西晉滅吳統(tǒng)一全國(guó)，才歸宗還姓，世居荊州。所以，荊州是真正的關(guān)羽后裔之鄉(xiāng)。至于關(guān)羽后代的富貴情況，少見(jiàn)記載。
（三）理氣數(shù)據(jù)僅供參考
常平關(guān)帝家廟，原本是關(guān)羽的故里（家），向上約一公里處有中條山作案，后面約七百米處是鹽湖。是經(jīng)典的坐空朝滿格局。在關(guān)帝家廟的大門(mén)口量坐向，為亥山巳向豫卦，關(guān)羽父母的墳塔，也沒(méi)有確切的坐向，依碑記量也是亥山巳向小畜卦，
（四）內(nèi)部研究課題
（1）關(guān)羽的后代人丁多災(zāi)勢(shì)微，是否跟常平故里的父母墳塔風(fēng)水有關(guān)呢？
（2）關(guān)羽在明清時(shí)期地位尊顯，被奉為“關(guān)圣帝君”，跟他的故居及父母墳塔的風(fēng)水有關(guān)嗎？
（五）關(guān)羽為什么是武財(cái)神？
關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，溫酒斬華雄，威名遠(yuǎn)播，本應(yīng)是一名戰(zhàn)神，怎么變成武財(cái)神了呢？
（1）人們?yōu)槭裁捶铌P(guān)公為武財(cái)神？
關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三門(mén)崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，被尊稱(chēng)為“關(guān)圣帝君”，被世人奉為具有司命祿，佑科舉，治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡的“萬(wàn)能之神”。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對(duì)比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，另外，人們希望商賈堅(jiān)守誠(chéng)信進(jìn)行交易，把關(guān)公奉為公正之神，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。
在民間經(jīng)商，信奉關(guān)圣帝君的商家，在農(nóng)歷正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
（2）各類(lèi)財(cái)神的起源
財(cái)神的起源頗為難考，全國(guó)各地所祭祀的財(cái)神也因時(shí)因地而有所不同。一般認(rèn)為：“正財(cái)神”是趙公明，“文財(cái)神”是范蠡，“武財(cái)神”是關(guān)羽，“偏財(cái)神”是五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”是劉海蟾。這些財(cái)神，又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類(lèi)，崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。
2018年9月
林沐雨記述于山西運(yùn)城市
