關(guān)羽，字云長(zhǎng)，原字長(zhǎng)生，司隸河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城），大約出生于東漢桓帝延熹時(shí)期，他是漢末三國(guó)時(shí)期劉備的主要親信，他與劉備、張飛是結(jié)拜兄弟，同時(shí)也是著名的將領(lǐng)，他與張飛并稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”。建安5年（公元200年），關(guān)羽曾投降于曹操，他因功受封為“漢壽亭侯”，之后他又重新追隨劉備。在赤壁之戰(zhàn)后，劉備幫助周瑜攻打南郡的曹仁，派遣關(guān)羽斷絕北道，以阻擋曹操的援軍，一年后，曹仁退走，劉備領(lǐng)兵入益州，派關(guān)羽任荊州都督。在《三國(guó)演義》中稱(chēng)為“北拒曹操，東和孫權(quán)”。荊州·關(guān)公義園，關(guān)公像（已拆除）。
建安24年（公元219年），關(guān)羽圍襄樊二城，曹操派于禁前來(lái)增援，之后關(guān)羽被俘，斬殺龐德，震動(dòng)中原。曹操一度想遷許都為了避開(kāi)關(guān)羽的鋒芒。隨后，曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳隨之背叛盟約，派陸遜、呂蒙偷襲荊州，致使關(guān)羽腹背受敵，兵敗后被梟首（斬首）送到曹操處。關(guān)羽的死也成了夷陵之戰(zhàn)的導(dǎo)火索。景耀3年（公元260年）9月，蜀漢后主劉嬋追謚關(guān)羽為壯繆侯。關(guān)羽的性情忠義，備受中華文化的推崇，并被作為神祇膜拜，也就產(chǎn)生了關(guān)羽信仰，并傳至日本、朝鮮王朝、越南、琉球等漢字文化圈國(guó)家。由于他體現(xiàn)了儒家文化中捍衛(wèi)正統(tǒng)的忠義勇武的形象，被民眾尊稱(chēng)為“關(guān)公”、“關(guān)老爺”，又多次被后代帝王褒封，直至封為“武圣”，與“文圣”的孔子齊名。民間俗稱(chēng)為關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝爺?shù)攘鱾髦两瘛?/span>中國(guó)道教尊關(guān)公為協(xié)天大帝、伏魔大帝等。漢傳佛教、藏傳佛教都奉他為護(hù)法神之一，稱(chēng)為“伽藍(lán)菩薩”。儒宗神教尊奉他為五文昌之一，扶鸞信仰者尊奉他為恩主，關(guān)羽又稱(chēng)為恩主公、山西夫子等。民間深受《三國(guó)演義》的影響，普遍認(rèn)為關(guān)羽、劉備、張飛桃園結(jié)義，關(guān)羽排行第二，就稱(chēng)為關(guān)二爺、關(guān)二哥。陳壽撰寫(xiě)《三國(guó)志》中把關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云合為一傳（《三國(guó)志·蜀書(shū)·關(guān)張馬黃趙傳》）。羅貫中的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》把這五人并稱(chēng)為“五虎上將”，毛家崗稱(chēng)關(guān)羽為“三絕”的“義絕”。
直到現(xiàn)代，某些社會(huì)群體、場(chǎng)合，都會(huì)祭拜關(guān)羽。
后世，歷代王朝對(duì)關(guān)羽都有過(guò)追封，北宋·宋徽宗把關(guān)羽追封為“忠惠公”后，又加封為“武安王”，也是宋朝之后關(guān)羽開(kāi)始被神化，從元朝開(kāi)始關(guān)羽的封號(hào)逐漸被加上了“真君”、“帝君”、“圣”等神祇的名號(hào)，直到清·光緒帝最后的追封后，開(kāi)始大規(guī)模地建廟供奉。在民間祭祀稱(chēng)關(guān)羽為“武財(cái)神”，為了與“文財(cái)神”趙公明作區(qū)分。之后就有了《關(guān)圣帝君覺(jué)世真經(jīng)》，它是華人民間信仰的三大善書(shū)之一，官方推行關(guān)羽的忠，民間推崇關(guān)羽的義。關(guān)羽常作為勸忠勸善的神明，各朝皇帝大都非常的敬奉，也是一個(gè)“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過(guò)程。
元·至順2年（公元1331年），關(guān)羽敕封的官職最多，其次是清·光緒帝的“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣帝君”封號(hào)，共26個(gè)字，使用了很多美好的贊詞。關(guān)羽的祀廟遍布各地區(qū)，是漢地最多廟宇的神明之一。唐代初期，就有武廟，但主祀的是輔佐武王克殷的周朝宰相——姜子牙，關(guān)羽只是從祀之神。如果平日出征，就會(huì)祭拜佛教四大天王中掌管北方的多聞天王，并繪制多聞天王旗，以保佑戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。關(guān)帝的信仰，肇始于宋代，完成于明代。關(guān)羽信仰由來(lái)已久，到了宋代更趨昌盛，在宋代末期，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國(guó)州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”，宋代皇帝也多次追封關(guān)羽為王。雖然，元朝廷崇信藏傳佛教，但并沒(méi)有箝制民間信仰，使得民間對(duì)關(guān)羽的崇信有增無(wú)減，元朝皇帝曾遣使致祭。明代不立武廟，可是明太祖以“漢壽亭侯關(guān)羽廟”列為金陵祀典之一，之后明代的歷任皇帝不斷追封關(guān)羽，關(guān)羽漸漸成為明代“所最崇奉”。明朝廷尊奉關(guān)羽，也一并要求藩屬朝鮮官方也要修建“關(guān)王廟”。隨著，明代加封關(guān)羽為帝后，明朝人對(duì)關(guān)羽的尊稱(chēng)也從關(guān)王漸漸升為關(guān)帝，并沿用至今。日本浮世繪中的關(guān)羽像。
明末清初，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布內(nèi)陸，還延伸至蒙古、西藏，朝鮮、越南、日本、琉球等地區(qū)都有供奉關(guān)羽的廟宇。佛教把關(guān)羽視為保護(hù)神，漢傳佛教尊奉為伽藍(lán)菩薩，源于隋代天臺(tái)宗的智顗大師，后來(lái)藏傳佛教也尊奉關(guān)羽為保護(hù)神，尤其是噶瑪噶舉派的大寶法王。民間宗教中尊奉關(guān)帝為主神的，比如神武靈拳。后來(lái)，隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽被稱(chēng)為武圣、武圣人，與孔子并肩而立，合稱(chēng)為“文武二圣”。因?yàn)殛P(guān)羽如此的顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，還有商業(yè)、煙業(yè)、描金業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命理玄學(xué)業(yè)等不相關(guān)的行業(yè)也推崇關(guān)羽，所以尊奉他為財(cái)神、五文昌。在香港、新馬地區(qū)，都有信奉關(guān)羽的信仰。
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